Una de las cuatro peores combinaciones. Tu vida se caracteriza por pérdidas y derrotas en este momento. Lo único que puedes hacer es reducir el número de golpes del destino al mínimo posible. Ten paciencia y espera a que la diosa de la felicidad vuelva a honrarte con una mirada. Tienes mucho tiempo, haz investigación científica. Después de 2, como máximo, después de 5 meses, la situación comenzará a mejorar. Hasta entonces, mantén la calma y no te desanimes. Este es un período en el que el autoanálisis y una evaluación sobria de la situación son mucho más importantes que una lucha desesperada con el destino.
Este hexagrama tiene un nombre que se puede traducir y entender de dos maneras: o es un peligro o es un abismo. Por lo tanto, si los comentaristas prestan alguna atención a comprenderlo a través de la palabra peligro, entonces el texto mismo da imágenes del abismo a cada paso. Su aparición en la parte inferior del texto se explica por el hecho de que el estado anterior, indicado en varios de los hexagramas más cercanos, da una imagen de una existencia humana relativamente pacífica. Pero la estadía más pacífica, si no se presta suficiente atención a la preparación para futuros apuros y desastres, conduce a cierto libertinaje.
En los caminos epistemológicos, los comentaristas notan aquí la sustitución del acto de cognición por la memorización de la experiencia ya acumulada. Pero si se prestara la atención principal a afirmar el hecho mismo del peligro de estar en el abismo, entonces esto no correspondería a la naturaleza del "Libro de los Cambios", que tiene como objetivo advertir a una persona e indicar formas de superar. determinadas situaciones de la vida.
Una imagen vívida de los trigramas que componen este hexagrama es un movimiento intransigente entre el entorno inerte rezagado. Por cierto, R. Wilhelm da una interpretación interesante de la imagen del trigrama kan. Aquí, todas las características fuertes expresan no tanto debilidad como algo opuesto a la fuerza, es decir, inercia, rigidez. Y R. Wilhelm sobre la imagen de un arroyo que corre entre orillas heladas. Del mismo modo, la actividad moral de una persona debe orientarse a través de los puntos de vista habituales que la rodean, las ideas tradicionales, etc.
De ahí ya se esboza el tono principal, tomado en este hexagrama, que consiste en un rápido llamado a la búsqueda de la verdad, es decir. la veracidad interior de la que habla el texto. Porque solo la veracidad interna puede conducir al hecho de que las acciones de una persona se incluirán armoniosamente en el desarrollo del mundo y, por lo tanto, causarán aprobación. Así, en el texto leemos:
Peligro repetido. Para el poseedor de la verdad, el logro está solo en el corazón. Se aprobará la acción.
Dado que esta situación indica la búsqueda de la verdad interior, no se puede suponer que ya existe desde el principio. Por lo tanto, la primera posición dice que aún se puede encontrar la verdad interior. Aquí una persona todavía está completamente en el abismo, cualitativamente diferente de lo que se puede lograr como resultado de una situación dada, es decir. en el abismo de la ignorancia, en el abismo de la mentira, del mal. Por lo tanto, aquí el "Libro de los Cambios" sólo dice:
Debilidad al principio. Abismo doble. Entrarás en una cueva en el abismo. Desgracia.
En el abismo al que aquí se hace referencia, como ya se ha señalado, los viejos hábitos, la experiencia acumulada con anterioridad, pueden sustituir el contenido de un nuevo acto de conocimiento. Por lo tanto, aunque el segundo rasgo es generalmente favorable en los símbolos del Libro de los Cambios (y favorable precisamente porque representa la cualidad del equilibrio), aunque aquí este rasgo simboliza una actitud relativamente favorable hacia la verdad interior, todavía no se alcanza la verdad interior. . A cada paso, una persona todavía está en peligro. Sólo la conquista activa de la veracidad interior puede conducir a algún resultado. Por eso el texto dice aquí:
Rasgo fuerte en segundo lugar. Hay peligro en el abismo. Cuando obtienes algo, obtienes algo.
La salida de lo interno a lo externo, del entorno en el que se encuentra una persona en ese momento, es característica de la tercera posición, como sabemos por numerosos ejemplos anteriores. Pero la cualidad de esta situación en su conjunto tiene aquí su efecto en el sentido de que la salida del abismo no garantiza todavía la salida definitiva de él, porque detrás de un abismo puede haber otro, como muestra el mismo título del hexagrama. Por lo tanto, el texto también indica la posibilidad de nuevos abismos en los que cae una persona en su acción: la búsqueda de la verdad. Lo más importante aquí es no confiar demasiado en uno mismo. Por lo tanto, no puede ser favorable una acción que proceda únicamente de la iniciativa personal y no se considere ayuda ajena. Por eso el texto dice:
Rasgo débil en tercer lugar. Ya sea que vengas o te vayas, habrá abismo tras abismo. Que sea peligroso, pero aún hay apoyo. Si entras en una cueva en el abismo, no actúes.
Lo que aún no se conoce, en cierto sentido se encuentra más allá de los límites de la conciencia, fuera. Por lo tanto, al pasar al trigrama superior externo, podemos hablar de un nuevo acto de cognición como tal. Este nuevo acto de cognición puede y debe suscitar en una persona la experiencia previamente acumulada para posteriormente sintetizarse armónicamente con ella. Un nuevo acto de conocimiento excita a la persona, como excita el vino. Pero un nuevo acto de cognición, por otra parte, debe, a su vez, revestirse de alguna forma a partir de la experiencia previamente acumulada. Como comida en un cuenco, debe vestirse con la forma de este cuenco.
Al mismo tiempo, debe recordarse que, en última instancia, la verdad es simple en sí misma, y esta simplicidad de la verdad se expresa en la imagen de una simple vasija de barro, de la que habla el texto. Si esto se entiende de esta manera, entonces una persona puede recurrir a todo lo que le ayude en el camino de sintetizar un nuevo acto de cognición, y en esta síntesis debería abrirse ante él una ventana para penetrar en la verdad. Aproximadamente tal interpretación de estas imágenes se puede encontrar en el comentario de Wan Yi. Sin embargo, estas imágenes se interpretaron de manera diferente. Hay varias interpretaciones construidas sobre un mismo texto:
Rasgo débil en cuarto lugar. Solo una jarra de vino, un plato de comida, y además solo necesitas una jarra de barro. Hacer compromisos a través de la ventana. Al final no habrá blasfemia.
Aquí, a pesar de todo lo favorable de la quinta posición, todavía es imposible hablar de la eliminación de esta situación. Y hay que recordar que toda la situación es un abismo peligroso. Aquí, de hecho, sólo el comienzo del proceso de salida del abismo. Todavía no se puede acumular; no puede desaparecer. Pero el abismo, el agua agitada por la tormenta, ya se está desvaneciendo aquí. La superficie tormentosa es reemplazada por la superficie del agua. Esto es lo único que se puede lograr aquí. Pero si esto se logra, entonces se ha establecido el comienzo de una salida correcta de esta situación. Así, en el texto leemos:
Rasgo fuerte en quinto lugar. El abismo no se llena. Cuando ya lo niveles, no habrá blasfemia.
Siendo la sexta posición la posición de re-desarrollo, en tanto que ese nuevo acto de conocer, del que se ha hablado en las etapas anteriores, el acto de conocer la verdad necesaria para salir del abismo, es aquí también re-desarrollo, es decir, domina la experiencia acumulada antes. Pero la experiencia de los conocimientos previamente adquiridos es la que puede sistematizar de nuevo lo conocido, la que puede y debe vincularlo y fortalecerlo.
Por lo tanto, el conocimiento acumulado en los viejos tiempos debe ser fuerte, confiable y fuerte. Sin esta conexión entre lo viejo y lo nuevo, una persona solo puede confundirse, perderse en la selva de la experiencia no sistematizada adquirida de nuevo. Si una persona llegara a tal estado, no sería tan fácil salir de él, precisamente por su calidad. Así que el texto advierte aquí así:
Arriba hay una característica débil. Para atar, necesitas una cuerda y un lazo. Conclusión en la maraña de espinas. Y no obtendrás nada en tres años. Desgracia.
El símbolo pertenece a los cuatro hexagramas más desfavorables. Hay un período difícil de la vida con pérdidas y fracasos.
Una de las peores combinaciones. Preste mucha atención a las recomendaciones para sobrevivir este período con la menor pérdida.
Ahora tu vida se caracteriza por derrotas y golpes del destino. Para reducir las pérdidas por contratiempos interminables, sea paciente y no se desanime. Lo único que se puede hacer es mantener la calma y esperar el regreso de la diosa de la felicidad.
Tendrá que esperar mucho tiempo, de dos a cinco meses, tiempo suficiente para hacer una investigación científica. La situación comenzará a cambiar para mejor, los problemas desaparecerán.
Para la interpretación del siguiente hexagrama, vaya a la página.
Explicación a la interpretación del hexagrama 29. Peligro repetido
Si la respuesta del antiguo oráculo chino no se entiende del todo y te parece vaga, lee la explicación del hexagrama, que contiene la idea principal del mensaje, esto te ayudará a comprender mejor el oráculo de la antigua China.
La respuesta a la pregunta - Xi-kan - Peligro repetido.
El jeroglífico representa una combinación de un sombrero y alas y denota un pensamiento llevado adelante por esfuerzos repetidos y repetidos.
C - enseñar, practicar, ensayar, instruir. repetir la lección; una y otra vez. Preparado, hábil, familiarizado con algo. Motivación, impulso.
El jeroglífico representa un agujero en el suelo, un agujero profundo por el que fluye un chorro de agua.
Kan: una trampa, una trampa, una tumba, un lugar peligroso; grieta, abismo, hoyo, precipicio, abismo.
Prueba, momento crítico, crisis. Riesgo imprudente en peligro extremo, tomar riesgos.
Conexiones semánticas del hexagrama 29. Si-kan
Lea la interpretación asociativa y su intuición y pensamiento imaginativo lo ayudarán a comprender la situación con más detalle.
En sentido figurado, este hexagrama se puede representar como un símbolo del tiempo de peligro, que no se puede evitar. Necesita conquistar su miedo y superar el obstáculo que aparece ante usted una y otra vez. Acostúmbrate al peligro, ve sin mirar atrás al riesgo. Llama a toda tu energía para ayudar y practica con concentración, entrena. No tengas miedo y no permitas la cobardía. Solo una voluntad fuerte y una acción decisiva te permitirán salir de la situación con honor.
En este momento crítico, puede caer en una trampa. Pero en lo que está pasando hay una conexión con los espíritus que os ayudarán. Recuerda que el momento de enfocarte y tomar riesgos decisivos es ahora. Escucha atentamente la voz de tu corazón y tu intuición. Cada peligro tiene su significado oculto. El Cielo os envía pruebas y peligros para evitar el orgullo y la exaltación excesiva. Entonces los gobernantes usan el peligro para proteger la paz de sus posesiones. El desarrollo de la protección contra el peligro es en sí mismo un mérito y un logro. Recuerda, la tierra tiene llanuras y montañas.
Interpretación del hexagrama en la traducción del texto canónico del Libro de los Cambios
Lee la traducción del texto canónico, quizás tengas tus propias asociaciones en la interpretación del vigésimo noveno hexagrama.
[Para el poseedor de la verdad, el logro está solo en el corazón. Se aprobará la acción]
I. Al principio de los seis.
Abismo doble. Entrarás en una cueva en el abismo.
— ¡Desgracia!
II. Nueve segundos.
Hay peligro en el abismo.
- Obtienes algo cuando lo obtienes.
tercero seis tercio.
Ya sea que vengas o te vayas, [habrá] abismo tras abismo.
Que sea peligroso, pero aún hay apoyo. Entrarás en una cueva en el abismo.
- ¡No actúes!
IV. Seis cuartos.
[Total] una jarra de vino y un plato [de comida], y además necesitas [solo] una jarra de barro.
Hacer compromisos a través de la ventana.
- Al final, no habrá blasfemia.
V. Nueve quinto.
El abismo no se llena.
Cuando ya lo niveles, no habrá blasfemia.
VI. Los seis primeros.
Para atar, necesitas una cuerda y un lazo. Conclusión en la maraña de espinas.
“Y no obtendrás nada en tres años.
Ocho de los sesenta y cuatro hexagramas están duplicados en el I-Ching. Este es uno de ellos porque el trigrama Agua se duplica. Cuando se duplica el Agua, el símbolo de la trampa y el peligro, la atención se centra en el peligro mismo. Estás en una situación de peligro real. Y lo que es peor, sus esfuerzos por salir de ella no ayudarán, sino que solo agravarán aún más la situación.
Dado que las circunstancias no están a su favor, permítanos recordarle una vez más: no podrá deshacerse de los elementos inferiores, y cada intento de este tipo solo aumentará el peligro. Cuando estás en un ciclo de fracaso, tu suerte está en su punto más bajo.
¿Qué hacer? Cualquier intento de eliminar el peligro, haciendo esfuerzos para este fin o apoyándose en el ingenio, no traerá resultados. Pero no puedes retirarte, el peligro está delante y detrás de ti. Lo único que queda es enfrentar la situación y aguantar la "trampa" el tiempo que las circunstancias lo requieran. Será duro, doloroso, a veces incluso insoportable, pero no hay otra salida.
Lo principal es enfrentar la situación, aferrándose con firmeza y confianza a sus principios morales. Haz lo que hay que hacer. No comprometas ni por un momento tus sentimientos de justicia y honestidad. Si te adaptas a la situación mientras mantienes la integridad moral, tu Verdadero Ser permanecerá intacto.
Un deseo
No se implementará.
Amor
Tentación, dolor. Tu pareja no te entenderá. Sin posibilidad de éxito.
Matrimonio
personalidades incompatibles; problemas y problemas están en todas partes. Si el matrimonio se completa, no habrá amor en él y será fugaz.
embarazo, parto
Existe una posibilidad real de un aborto espontáneo. Lo más probable es que haya complicaciones durante el parto. Si nace un niño, será varón.
Estado de salud
La enfermedad es demasiado peligrosa y difícil de tratar.
Negociaciones, disputas, litigios
Perderás tu tiempo y energía.
Viaje
Cancelalo. Si vas, habrá un accidente o te robarán.
examen, prueba
Muy mala calificación.
Trabajo, negocios, especialización.
Desfavorable para este período. Espera el mejor momento.
Tiempo
Largo período de lluvias.
color de la suerte
Negro, azul verdoso.
Números de la suerte:
1, 6
Cambio de rasgos
sexto
La terquedad y darse cabezazos contra una pared de ladrillos suponía un grave peligro. Tú mismo te has metido en un bosque espinoso del que no hay salida. Debido a su bajo autocontrol, se avecinan problemas a largo plazo y caos en las relaciones. Regresar al Camino Verdadero y esperar es la única solución.
Quinto (dominante)
No se esfuerce más de lo que necesita y no establezca metas demasiado altas. Este es el tipo de sabiduría que se necesita en este momento. Si no eres arrogante ni engreído, lograrás tus objetivos sin peligros innecesarios. En esta etapa, el peligro desaparecerá por sí solo, con poco o ningún esfuerzo de su parte.
Cuatro
Engañar y pretender ser fuerte no eliminará el peligro. Sea franco con los demás, actúe con sencillez y sinceridad, y reconocerá la situación y encontrará una salida.
Tercera
Estás en una situación peligrosa, entre dos pozos (abismos). No puedes avanzar ni retroceder, de lo contrario caerás al abismo en ambos casos. Para darse cuenta de toda la gravedad del peligro (no es plenamente consciente de él en este momento), debe reunirse, pensar con calma sobre su situación y no hacer nada hasta que la situación cambie.
Segundo (dominante)
El peligro te obliga a actuar impulsivamente. Pero el peligro no se puede eliminar de un solo movimiento. Debes ir poco a poco, paso a paso, para evitar el fracaso.
Primero
Como ya te has cruzado varias veces con el mismo peligro, te sometiste resignadamente al destino y dejaste de resistir al mal. Esta falsa actitud es consecuencia de los defectos de tu personalidad que te apartan del Camino Verdadero. Debes reconocer las debilidades y comenzar a eliminarlas. Solo entonces regresarás al Camino y permanecerás en armonía con el cosmos.
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Desafortunadamente, la aparición del hexagrama Xi Kan no es un buen augurio: todo será malo, tan malo que incluso puede parecer que la oscuridad se ha reunido sobre ti. Pero no desesperes, porque como dicen los chinos, es la hora más oscura antes del amanecer. Todo estará bien, pero qué tan bien depende de cómo atravieses este período.
El hexagrama Xi Kan tiene el nombre semántico de "doble abismo", que indica grandes problemas, puede sentir que ha caído en una doble trampa: todo tipo de intentos de cambiar la situación conducirá a nuevos problemas. Pero eso no es razón para no hacer un esfuerzo. Es solo que ahora pareces estar en un pantano, sí, con cada paso que das, el pantano inestable se vuelve más y más profundo, pero de esta manera todavía te estás acercando a la orilla. Por lo tanto, uno debe, pase lo que pase, moverse, monitorear cuidadosamente la situación y elegir los momentos más seguros en ella. Es decir, no debes seguir adelante, pero tampoco debes detenerte. La determinación y la sensatez te ayudarán a atravesar rápidamente este terrible segmento del camino de tu vida.
Tu movimiento a través de la oscuridad debe ser lo más tranquilo posible. Esto no significa que sea peligroso para ti experimentar emociones, especialmente porque aún no puedes eliminarlas por completo. Lo principal es tratar de no permitir manifestaciones extremas de emociones y, en caso de distorsiones, volver rápidamente a un estado de equilibrio. En otras palabras, es importante no solo estar tranquilo, sino también psicológicamente sereno y móvil, esforzándose todo el tiempo por un estado emocional adecuado. Y esto te ayudará a la introspección constante, honesta e intransigente.
Para que este período oscuro pase rápidamente, y no solo salgas ganador, sino que salgas donde lo necesites, siempre debes recordar tu objetivo principal, no olvidar ni por un minuto lo que quieres específicamente en la vida. Esto no solo le permitirá pasar rápidamente la raya negra, sino que también le dará fuerza para que pueda vivir plenamente después de ella y ascender a nuevas alturas de vida.
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Libro de los Cambios - interpretación del hexagrama No. 29
(Si) puede. (Repetido) Peligro ((Doble) Abismo)
Este hexagrama tiene un nombre que se puede traducir y entender de dos maneras: o es un peligro o es un abismo. Por lo tanto, si los comentaristas prestan atención a comprenderlo a través de la palabra "Peligro", entonces el texto mismo da imágenes del abismo a cada paso. Su aparición en este lugar del texto se explica por el hecho de que el estado anterior, indicado en varios de los hexagramas más próximos, da una imagen de una existencia humana relativamente pacífica. Pero la estadía más pacífica, si no se presta suficiente atención a la preparación para futuros apuros y desastres, conduce a cierto libertinaje. En los caminos epistemológicos, los comentaristas notan aquí la sustitución del acto de cognición por la memorización de la experiencia ya acumulada. Pero si se prestara la atención principal a afirmar el hecho mismo del peligro de estar en el abismo, entonces esto no correspondería a la naturaleza del "Libro de los Cambios", que tiene como objetivo advertir a una persona e indicar formas de superar. determinadas situaciones de la vida. Por lo tanto, es bastante natural que aquí se dé una indicación de cómo se puede encontrar una salida a la situación que ha surgido. Una imagen vívida de los trigramas Kan que componen este hexagrama es un movimiento intransigente entre el entorno inerte rezagado. Por cierto, R. Wilhelm da una interpretación interesante de la imagen del trigrama Kan. En él, se coloca una característica fuerte entre dos débiles. Pero las características débiles expresan no tanto debilidad como algo opuesto a la fuerza, es decir, inercia, rigidez. Y R. Wilhelm habla de la imagen de un arroyo que se precipita entre las orillas heladas. Del mismo modo, la actividad moral de una persona debe orientarse a través de los puntos de vista habituales que la rodean, las ideas tradicionales, etc. De ahí ya se esboza el tono principal, tomado en este hexagrama, que consiste en un rápido llamado a la búsqueda de la verdad, es decir. la veracidad interior de la que habla el texto. Porque solo la veracidad interna puede conducir en última instancia al hecho de que las acciones de una persona se incluirán armoniosamente en el desarrollo del mundo y, por lo tanto, causarán aprobación. Así, en el texto leemos:
Peligro repetido.
El dueño de la verdad - sólo en el corazón de la realización.
Se aprobará la acción.
1. Dado que esta situación indica la búsqueda de la verdad interior, no se puede suponer que ya existe desde el principio. Por lo tanto, la primera posición dice que aún se puede encontrar la verdad interna. Aquí una persona todavía está completamente en el abismo, cualitativamente diferente de lo que se puede lograr como resultado de una situación dada, es decir. en el abismo de la ignorancia, en el abismo de la mentira, del mal. Por lo tanto, aquí el "Libro de los Cambios" sólo dice:
Debilidad al principio.
Abismo doble.
Entrarás en una cueva en el abismo.
Desgracia.
2. En el abismo al que aquí se hace referencia, como ya se ha señalado, los viejos hábitos, la experiencia acumulada con anterioridad, pueden sustituir el contenido de un nuevo acto de conocimiento. Por lo tanto, aunque el segundo rasgo es generalmente favorable en los símbolos del Libro de los Cambios (y favorable precisamente porque representa la cualidad del equilibrio), aunque aquí este rasgo simboliza una actitud relativamente favorable hacia la verdad interior, sin embargo, la verdad interior aún no ha sido definida. alcanzado. A cada paso, una persona todavía está en peligro. Sólo la conquista activa de la veracidad interior puede conducir a algún resultado. Por eso el texto dice:
Rasgo fuerte en segundo [lugar].
Hay peligro en el abismo.
Cuando obtienes algo, obtienes algo.
3. La salida de lo interno a lo externo, del entorno en el que se encuentra una persona en ese momento, es característica de la tercera posición, como sabemos por numerosos ejemplos anteriores. Pero la cualidad de esta situación en su conjunto tiene aquí su efecto en el sentido de que la salida del abismo no garantiza todavía la salida definitiva de él, porque detrás de un abismo puede haber otro, como muestra el mismo título del hexagrama. Por lo tanto, el texto también indica la posibilidad de nuevos abismos en los que cae una persona en su acción: la búsqueda de la verdad. Lo más importante aquí es no confiar demasiado en uno mismo. Por lo tanto, no puede ser favorable una acción que proceda únicamente de la iniciativa personal y no se considere ayuda ajena. Por eso el texto dice:
Rasgo débil en tercer [lugar].
Ya sea que vengas o te vayas, habrá abismo tras abismo.
[Aunque] peligroso, [pero] todavía hay apoyo.
Si entras en una cueva en el abismo, no actúes.
4. Lo que aún no se conoce, en cierto sentido se encuentra más allá de los límites de la conciencia, fuera. Por lo tanto, al pasar al trigrama superior externo, podemos hablar de un nuevo acto de cognición, como tal. Este nuevo acto de cognición puede y debe suscitar en una persona la experiencia previamente acumulada para posteriormente sintetizarse armónicamente con ella. Un nuevo acto de conocimiento excita a una persona, tal como la excita el vino. Pero un nuevo acto de cognición, por otra parte, debe, a su vez, revestirse de alguna forma a partir de la experiencia previamente acumulada. Como comida en un cuenco, debe vestirse con la forma de este cuenco. Al mismo tiempo, debe recordarse que, en última instancia, la verdad en sí misma es simple, y esta simplicidad de la verdad se expresa en la imagen de una simple vasija de barro, de la que habla el texto. Si esto se entiende de esta manera, entonces una persona puede recurrir a todo lo que le ayude en el camino de sintetizar un nuevo acto de cognición, y en esta síntesis debería abrirse ante él una ventana para penetrar en la verdad. Aproximadamente tal interpretación de estas imágenes se puede encontrar en el comentario de Oh-i. Sin embargo, estas imágenes también fueron interpretadas de manera diferente, lo cual se puede leer en nuestra traducción filológica. Hay varias interpretaciones construidas sobre un mismo texto:
Rasgo débil en cuarto [lugar].
[Total] una jarra de vino, un tazón de [comida], más
necesita [sólo] una vasija de barro.
Hacer compromisos a través de la ventana.
Al final, no habrá blasfemia.
5. Aquí, a pesar de todo lo favorable de la quinta posición, todavía es imposible hablar de la eliminación de esta situación. Y hay que recordar que todo ello es una situación de abismo peligroso. Aquí, de hecho, sólo el comienzo del proceso de salida del abismo. No se puede llenar todavía; no puede desaparecer. Pero el abismo, el agua agitada por la tormenta, ya se está desvaneciendo aquí. La superficie tormentosa es reemplazada por la superficie del agua. Esto es lo único que se puede lograr aquí. Pero si esto se logra, entonces se ha establecido el comienzo de una salida correcta de esta situación. Así, en el texto leemos:
Rasgo fuerte en el quinto [lugar].
El abismo no se llena.
Cuando [lo] niveles, no habrá blasfemia.
6. Siendo la sexta posición la posición de re-desarrollo, en tanto que ese nuevo acto de conocer, del que se habló en las etapas anteriores, el acto de conocer la verdad necesaria para salir del abismo, es aquí también re-desarrollo, es decir, domina la experiencia acumulada antes. Pero la experiencia de los conocimientos previamente adquiridos es la que puede sistematizar de nuevo lo conocido, la que puede y debe vincularlo y fortalecerlo. Por lo tanto, el conocimiento acumulado en los viejos tiempos debe ser fuerte, confiable y fuerte. Sin esta conexión entre lo viejo y lo nuevo, una persona solo puede confundirse, perderse en la selva de la experiencia no sistematizada adquirida de nuevo. Si una persona llegara a tal estado, no sería tan fácil salir de él, precisamente por su calidad. Así que el texto advierte aquí así:
Arriba hay una característica débil.
Para atar, necesitas una cuerda y un lazo.
Conclusión en la maraña de espinas.
Y en tres años no obtendrás [nada].
Desgracia.