El símbolo oficial del Reino de los Países Bajos, el escudo de armas del país.
Es un escudo heráldico azul con un león dorado parado sobre sus patas traseras. En las patas del frente, el león sostiene una espada plateada y siete flechas, que simbolizan el número de provincias de la Unión de Utrecht. El escudo está coronado con una corona adornada con gemas. A ambos lados está sostenido por dos leones dorados similares con garras y lenguas escarlata. Los leones descansan sus patas traseras sobre una cinta de lema azul. La cinta está inscrita en francés medieval "Yo apoyo". Detrás del escudo se encuentra un manto de color lila con forro de armiño, coronado con una corona real.
El portador del escudo de armas de Holanda es el rey, y el gobierno del país suele utilizar una versión pequeña, en la que no hay capa ni manto. El escudo de armas más pequeño del reino es solo un escudo heráldico con un león dorado rematado con una corona.
De la reina Guillermina
Como está de moda decir estos días, el diseño del escudo de armas del Reino de los Países Bajos se desarrolló con la aprobación de la reina Guillermina en 1907. Se diferencia solo ligeramente de la versión anterior, en la que todos los leones tenían coronas reales. El antiguo escudo de armas combinaba los elementos genéricos de los escudos de armas de la dinastía real Orange y la antigua República de las Provincias Unidas. De la familia de Orange, el escudo de armas de Holanda recibió no solo el rico color azul del escudo, sino también rectángulos dorados en todo el campo y el mismo color de los leones de la casa de Nassau. El antiguo símbolo del estado fue adoptado en 1815 por el rey Guillermo I de los Países Bajos.
La reina Guillermina fue muy querida y venerada por los habitantes de los Países Bajos. Habiendo heredado el país a la edad de dieciocho años, lo condujo a través de tiempos históricos difíciles, convirtiéndolo en un estado económicamente fuerte y muy respetado en la arena política mundial. El escudo de armas de Holanda de Su Majestad Guillermina es un símbolo de un estado poderoso y fuerte.
bocetos provinciales
En el Reino de los Países Bajos, existen escudos de armas para cada provincia. Aquellas zonas del país que le dieron un nombre extraoficial también tienen sus propios signos distintivos. El escudo de armas de Holanda Meridional está decorado con un escudo heráldico dorado rematado con una corona y sostenido por dos leones escarlata parados sobre sus patas traseras. El tercer león está inscrito en el propio escudo.
Holanda del Norte decoró el lado derecho de su escudo de armas con dos leones dorados sobre un fondo azul, y en la mitad izquierda del escudo heráldico sobre un campo dorado, un león escarlata descansa sobre sus patas traseras.
RUSIA - El estado euroasiático más grande, que tuvo un gran impacto en el curso de la historia mundial. Una característica fatal del desarrollo histórico de Rusia siempre ha sido un retraso insuperable con respecto a los países avanzados. Los eslavos, y especialmente los orientales, siempre han sido los hijastros de Europa. En su mayor parte, no sufrieron helenización ni romanización, razón por la cual mantuvieron una forma de vida arcaica durante mucho tiempo y se quedaron muy atrás en el desarrollo cultural, encontrándose al margen de la civilización europea. La proximidad a los centros de la cultura europea y, al mismo tiempo, una distancia significativa de los centros de otras civilizaciones que se desarrollaron independientemente de Europa, predeterminaron todo el camino histórico de los rusos. En la Edad Media, el estado ruso se formó como un fragmento de la Horda de Oro tártaro-mongola, desde allí adoptó un modelo de estructura sociopolítica, y de Bizancio, el cristianismo oriental ortodoxo. Desde entonces, Rusia ha ocupado firmemente una posición intermedia entre los déspotas orientales y las democracias occidentales. La historia siempre ha tratado con dureza a los rusos, descargándoles un golpe aplastante tras otro, enviando hambre, luego pestilencia, luego un yugo, luego una invasión. Y cada vez que la resistencia a estos golpes fue para los rusos a un precio muy alto: el retraso y la incapacidad de establecer una vida normal. Por la lucha y oposición a otras naciones, Rusia siempre ha tenido que pagar con la esclavitud, la pobreza e incluso el exterminio parcial de su propia población. Los rusos nunca tuvieron la oportunidad de disfrutar de la libertad, la paz y la prosperidad: un gran imperio, creado desafiando todas las fuerzas hostiles, no trajo felicidad a los pueblos que lo habitaban, aunque a menudo demostró logros culturales y científicos sobresalientes. Los rusos han pasado por todas las pruebas, pero el siglo XX de pesadilla parece haberles asestado un golpe demoledor: el ruso promedio ahora vive veinte años menos que su vecino europeo, y para 2050, como predicen los científicos, la población de Rusia será reducido a 70 millones de personas, lo que muy probablemente supondrá una revisión de las actuales fronteras del país. A la vuelta de los siglos 19 y 20, el territorio del Imperio Ruso era de 22 millones 430 mil kilómetros cuadrados. La población ascendía a 126 millones 412 mil personas (según el censo de 1897), y hasta 1914 siguió creciendo sostenidamente. Según los principales indicadores industriales, Rusia era muchas veces inferior a los principales países del mundo (principalmente EE. UU., Inglaterra y Alemania). La situación general se caracterizó por una profunda crisis política y social, que veinte años después culminó en la mayor catástrofe: la revolución. Pero el mismo período vio un florecimiento sin precedentes de la cultura rusa, que pasó a la historia como la "Edad de Plata". La falta de voluntad y la falta de voluntad del régimen zarista autocrático para responder a los desafíos de la época y la reforma provocaron una revolución, que se hizo posible debido a la entrada de Rusia en la Primera Guerra Mundial. En 1917, después de haber derrocado al débil y confuso Gobierno Provisional Republicano como resultado de un golpe de estado, un pequeño grupo de fanáticos ultraizquierdistas encabezados por V. Lenin tomó el poder en el país e inmediatamente se comprometió con la ingeniería social marxista. El mismo Lenin rápidamente se dio cuenta de esto. Pero el rechazo de la desastrosa doctrina significó el rechazo del poder, lo cual era inaceptable para Lenin, sus compañeros de armas y herederos. Los experimentos marxistas condujeron al desastre, de modo que el poder solo podía ser ejercido por el terror. A partir de ese momento, todos los esfuerzos del régimen se dirigieron únicamente a proteger y mantener su propio poder a costa de la explotación y represión despiadadas de su propio pueblo. El próximo líder, Joseph Stalin, resultó ser la encarnación moderna de Atila y Genghis Khan. Millones de personas se convirtieron en víctimas del terror organizado por él, principalmente rusos. Este golpe al acervo genético nacional del pueblo resultó fatal. Hasta 1917, Rusia tenía una de las poblaciones más dinámicas y era uno de los mayores exportadores de productos agrícolas del mundo. El régimen comunista destruyó la agricultura del país, y desde entonces la señal más clara de la inviable economía soviética ha sido la escasez de alimentos, que cada año es menor (a principios de los 90, bajo la amenaza del hambre, el gobierno tuvo que introducir cartillas de racionamiento). El enorme dinero recibido por el régimen de la venta de recursos naturales en el extranjero se gastó en armamentos, apoyo a partidos comunistas extranjeros y la compra de alimentos en Occidente, se compraron de 15 a 30 millones de toneladas de cereales por año (mientras tanto, la URSS tenía el doble de tierra cultivada que cualquier otro país, incluido el suelo más fértil del mundo: el suelo negro de Ucrania). En los 80s. La URSS gastó un 50% más en armamento que los prósperos Estados Unidos. Pero ya eran convulsiones: en 1991 se derrumbó el régimen, dejó de existir el imperio. Sin embargo, contrariamente a las expectativas, la vida de la gente no mejoró, sino que se deterioró drásticamente. Una catástrofe demográfica a gran escala ha cobrado impulso. La apariencia heroica del nuevo líder de los reformadores resultó engañosa: era débil, incompetente, dependiente y enfermo. Sus estúpidas reformas se derrumbaron rápidamente y pasó el resto de su tiempo luchando para mantener el poder personal a toda costa. El resultado fue una corrupción y un crimen desenfrenados, una escala sin precedentes de saqueo de la propiedad nacional. Rápidamente decrépito, entregó el poder a los servicios secretos y pronto murió, en el lujo y el olvido. Las posibilidades de Rusia de ocupar el lugar que le corresponde entre los países avanzados del mundo actual se evalúan como imposibles. El nuevo régimen va adquiriendo los rasgos de las dictaduras latinoamericanas antediluvianas, y Rusia va ocupando con confianza su lugar entre los países africanos atrasados: 36 millones de rusos no tienen agua corriente en sus casas, 56 millones no tienen suministro de agua caliente y agua caliente sobre la estufa, 42 millones de rusos defecan en un hoyo excavado en el patio (en las aldeas, sólo el 4% de las familias tienen alcantarillado). Miles de asentamientos están aislados de los centros debido a la falta de transporte. De vez en cuando, epidemias de enfermedades tan olvidadas como la peste, el cólera y el tifus estallan en diferentes lugares. La situación general se caracteriza por un estancamiento creciente, el declive de la cultura, la estratificación de la sociedad, la expansión de la pobreza, el aumento de la falta de vivienda infantil y el declive de la moral. Tal es el triste desenlace del siglo XX para Rusia.
Escudo de armas: En un escudo dorado hay un águila bicéfala negra coronada con dos coronas imperiales, sobre la cual está la misma corona, pero más grande, de debajo de la cual emergen los extremos ondulantes de la cinta de la Orden de San Andrés. El águila estatal sostiene un cetro y un orbe en sus patas. En el cofre del águila se coloca el escudo de armas de Moscú: en un escudo rojo con bordes dorados, St. Jorge con brazos de plata y túnica azul, sobre un caballo de plata cubierto con flecos de púrpura y oro, golpeando con una lanza, también dorada, con una cruz de ocho puntas encima del asta, a un dragón dorado de alas verdes. El escudo está coronado con el casco del Príncipe Alexander Nevsky. El nombre es negro con oro. Alrededor del escudo está la cadena de la Orden de St. Andrés el Primero Llamado. Portadores de escudos - Arcángel Miguel y Arcángel Gabriel. El dosel es dorado, coronado con la corona imperial, bordado con águilas rusas y forrado con armiño. En el dosel hay una inscripción roja "DIOS CON NOSOTROS". Sobre el dosel hay un estandarte estatal, con un asta rematada con una cruz de ocho puntas. El lienzo dorado del estandarte representa el emblema del estado medio, pero sin los nueve escudos que lo rodean. El escudo principal está rodeado por abajo por nueve escudos con escudos de armas de posesión, rematados por las coronas correspondientes. Encima hay seis escudos más con blasones territoriales.
Cuando enseñábamos la historia de la Edad Media en la escuela, nos enseñaron su comienzo algo como esto ... Hordas de alemanes bárbaros salvajes con gritos y silbidos irrumpieron en los límites del Imperio Romano, arrasando con todo a su paso, robando. , matando y burlándose de la gente civilizada. Quemaron pueblos y ciudades, destruyeron monumentos de la cultura y el arte por su ignorancia y estupidez. Cuando los bárbaros llegaron a Roma, la cultura antigua llegó a su fin: Roma cayó, y con ella el Imperio Romano. El sol del mundo antiguo se ha puesto, ha llegado la Edad Oscura, el comienzo de la era más oscura de la historia de la humanidad, la Edad Media. El Coliseo está cubierto de hierba, que las cabras mordisquean melancólicamente, fragmentos de estatuas de mármol yacen en el barro impenetrable aquí y allá ... En general, horror.
Una imagen tan simplificada y algo sesgada, por un lado, permanece muy bien en la memoria del escolar, especialmente si el maestro tiene talento y pinta la invasión de las hordas bárbaras con los colores más brillantes. Por otro lado, cualquier simplificación crea una idea falsa del tema. Por tanto, antes de volver a los celtas, tendré que hacer algunas aclaraciones y romper algunos estereotipos más, a pesar de todo mi respeto por los profesores de historia del colegio.
Entonces, cuando hablamos de la caída del Imperio Romano, no siempre recordamos eso en el momento que nos interesa, es decir, en el siglo V (la fecha de la caída de Roma es el 4 de septiembre de 476, cuando el líder alemán Odoacro obligó a abdicar al último emperador romano Rómulo Augusto, a quien los contemporáneos llamaron despectivamente nada menos que Augustulus - "Augustishka"), había dos imperios romanos. Uno de ellos es occidental, que, de hecho, cayó bajo el embate de los alemanes, y el otro es oriental, con capital en Constantinopla. Y lo que nos enseñan en la escuela es el punto de vista de los descendientes de los habitantes del Imperio Romano Occidental. Si estuviera en septiembre de 476 en el territorio del Imperio Romano de Oriente, por ejemplo, en Antioquía o Edesa, sus historias sobre la caída del Imperio Romano serían, en el mejor de los casos, percibidas por los habitantes locales como una broma. “Espera, querida, aquí está, el Imperio Romano”, te dirán los ciudadanos romanos locales, morenos y narices, “y se siente bastante bien. En Constantinopla, el emperador con calma (o casi con calma) gobierna por sí mismo, la ciencia y el arte florecen, nadie destruye iglesias y monasterios, los expertos se involucran en disputas teológicas complejas: ¿qué y dónde cayó, por favor dígame? Ah, en el oeste? Bueno, eso es otro asunto, no nos importa eso..."
Surge cierta confusión por el hecho de que el Imperio Romano de Oriente en nuestra literatura científica suele llamarse Bizancio en honor a los historiadores de Europa occidental. Este imperio recibió su nombre del asentamiento de Bizancio, donde el emperador Constantino I el Grande se asentó a principios del siglo IV. Pero los habitantes del llamado Bizancio no sospecharon esto y se llamaron a sí mismos romanos o, al estilo griego, romanos, y su estado: romano, romano. Así, el Imperio Romano como tal no desapareció y siguió existiendo durante unos mil años.
Los dos párrafos anteriores no están directamente relacionados con el tema de este libro, pero en aras de la exhaustividad, esta aclaración no está de más: será más claro para el lector por qué la historia a la que estamos acostumbrados sobre la Edad Media (es decir, sobre el período del siglo VI al VIII), con toda su confiabilidad, parece algo incompleto y unilateral. Entonces, en el este, el Imperio Romano continúa viviendo y desarrollándose, pero ¿qué está pasando en la periferia occidental de Europa?
No está tan mal vivir allí, por cierto. Por supuesto, los habitantes de las afueras celtas ni siquiera sueñan con la comodidad y el bienestar orientales (aunque solo sea porque no se dan cuenta de la presencia de muchos beneficios de una civilización más desarrollada). Pero en comparación con la Galia e Italia devastadas, la misma Irlanda parecía en ese momento solo un paraíso terrenal: las hordas alemanas no llegaron allí y no destruyeron nada.
Las cosas fueron menos favorables para los británicos, que tuvieron que luchar contra las tribus germánicas, los anglos y los sajones. Los británicos fueron rechazados desde el este y el sur de la isla de Gran Bretaña. Esto lo cuentan no solo las fuentes históricas, sino también el trágico poema galés Gododdin, cuyo autor se considera el bardo Aneirin. Gododdin es el nombre de uno de los reinos británicos ubicados en el norte de la isla. La ciudad principal de Gododdin era la ciudad de Dun Edin, la moderna Edimburgo, que más tarde se convirtió en la capital de Escocia. La propia Escocia (y los escoceses) aún no existían: los británicos y los pictos vivían en la isla antes de la invasión de los alemanes, un pueblo del que no se sabe mucho. Algunos investigadores creen que los pictos eran la población precelta de Gran Bretaña e Irlanda, pero ahora no estamos hablando de ellos.
Alrededor del año 600, los británicos sufrieron una aplastante derrota cerca de la ciudad de Catreith (ahora la ciudad de Caterick en Yorkshire). Según el poema, de trescientos guerreros, solo uno sobrevivió. Los historiadores creen que, de hecho, no 300 guerreros británicos participaron en esta batalla, sino muchos más. Bueno, más tristes fueron estos eventos para los británicos.
Aneirin, como bardo, aparentemente no participó en la lucha. Los deberes del bardo incluían componer canciones de alabanza al rey u otro patrón de alto rango, o elegías tristes en caso de eventos trágicos, lo que hizo Aneirin, gracias a lo cual podemos empatizar con los héroes caídos y todas las personas que han perdieron su independencia.
Entonces, parte de Gran Bretaña fue capturada por Dachshunds y Angles, quienes dieron el nombre del territorio conquistado: más tarde se llamará Inglaterra. Los británicos dejaron solo las tierras en las afueras de la isla. Los británicos resistieron en el norte de la actual Inglaterra y en el sur de la entonces inexistente Escocia. Este reino fue llamado por los britanos Gallina Ogledd- Viejo Norte. Allí, la lengua de la población local, que llamamos cumbria, duró hasta el siglo XII, después de lo cual desapareció, y no se conservaron obras literarias en ella.
El territorio más extenso en el que los británicos siguieron siendo dueños absolutos fue (y de hecho sigue siendo) Gales, donde aún se habla, escribe, escucha la radio y ve la televisión en galés, descendiente de británicos. Al sur, había otro país celta: Cornualles, donde durante mucho tiempo se conservó el idioma de Cornualles, que también se remonta a Brittonic (y ahora se está reviviendo activamente). Parte de los británicos, como ya se mencionó, cruzaron el Canal de la Mancha hacia la Galia en la península de Armórica. El reasentamiento fue largo y se prolongó durante al menos dos siglos, desde el quinto hasta el séptimo. Los británicos trajeron a esta provincia remota y salvaje, una especie de remanso galo, tanto su idioma como una nueva religión.
El cristianismo en ese momento estaba muy extendido en la Galia en casi todas partes. La excepción fueron las regiones muy salvajes. Fue en una región tan atrasada, no muy densamente poblada por no cristianos galorromanos, donde llegaron los colonos. Con el tiempo, se calmaron, se acostumbraron. Según la información que nos ha llegado, el asentamiento de la parte occidental de la península se realizó sin ningún conflicto particular con la pequeña población local. En la parte oriental, era más difícil encontrar tierras vacías, y los británicos tuvieron que usar la fuerza para establecerse allí. Desde entonces, Armorica se conoce como Little Britain.
Así es como se puede esbozar brevemente la versión histórica del origen de los bretones y su idioma, el único idioma celta insular en el continente, pero también hay una versión legendaria y espeluznante. La Crónica bretona medieval de Saint-Brieuc presenta estos eventos de la siguiente manera. Como si entre los colonos británicos hubiera un noble líder militar llamado Conan Meriadek. Junto con su séquito, recuperó parte de la tierra de los habitantes de Armórica y decidió quedarse allí para siempre. Los guerreros británicos solo querían casarse con sus compatriotas, y varios miles de niñas viajaron en barcos desde Gran Bretaña a Armórica. Sin embargo, su viaje terminó trágicamente: se levantó una tormenta y los barcos se hundieron. Los británicos de la isla no se atrevieron a reunir a las niñas nuevamente y enviarlas a un viaje peligroso, y los guerreros de Conan, así como él mismo, tuvieron que elegir esposas entre las bellezas locales. Y para evitar que las mujeres galas transmitieran su dialecto a sus hijos, a cada uno de ellos le cortaron la lengua. Desde entonces, los descendientes de Conan hablan bretón. Según los historiadores, esta leyenda no tiene nada que ver con los hechos reales, pero los tiempos eran realmente crueles: entonces era muy posible paralizar al vecino por algunas razones estratégicas superiores.
A pesar de que los británicos tuvieron que hacerse un hueco, en los reinos situados en el territorio de las modernas Gales, Cornualles y Bretaña, no se produjo un declive cultural brusco, y los siglos siguientes no fueron en modo alguno oscuros para estos países. Recordemos un episodio de la vida de San Patricio: después de aterrizar en la Galia, el joven se encuentra en el "desierto", un país salvaje y desierto, completamente diferente de sus áreas habituales, aparentemente densamente pobladas y bien pobladas. .
A medida que la Galia, Italia y otras provincias del Imperio Romano Occidental, una vez más ricas y desarrolladas, perdieron su antiguo prestigio, los habitantes de Gran Bretaña y la Pequeña Bretaña se convirtieron en los guardianes y continuadores de las tradiciones de la cultura romana y, al mismo tiempo, mucho más romanos. en espíritu que sus contemporáneos, que vivían un poco al sur. Tanto St. Patrick como intelectuales británicos afines (de los cuales, a juzgar por la información que nos ha llegado, había muchos) se consideraban, por un lado, británicos y, de hecho, se autodenominaban así. Por otro lado, todos los británicos cultos hablaban no solo su idioma nativo, sino también, sin falta, el latín. El idioma británico se hablaba en la vida cotidiana, se comunicaba con los funcionarios del gobierno y se escribían libros en latín. La británica Santa Gilda, ya mencionada, dejó para la posteridad la impresionante obra "Sobre la destrucción de Gran Bretaña". (De Excidio Britaniae), en latín, en las mejores tradiciones de la literatura romana, con referencias a relatos bíblicos propios de la época, pero no sin tinte británico. Para que el lector se haga una idea de la literatura británica de esa época (y al mismo tiempo de lo que era Gran Bretaña entonces), citaré un extracto del libro de Gilda traducido por Nina Chekhonadskaya, colega de la Universidad Estatal de Moscú. :
“Gran Bretaña - una isla casi en el límite extremo del círculo [de la tierra] - está alineada desde el suroeste hacia el oeste y noroeste-oeste por balanzas divinas, como se dice, que pesan toda la tierra, teniendo lugar más cerca al polo norte. Tiene ochocientas millas de largo y doscientas de ancho, sin contar los varios promontorios con largas puntas, que son bañadas por las curvas curvas del océano. Está cercada por su círculo muy extenso y, incluso diré, infranqueable de todas partes, a excepción del estrecho de la costa sur, por el que navegan a la Galia belga. Está regado por las desembocaduras de dos ríos nobles: Támesis y Sabrina, como ramas a través de las cuales los barcos alguna vez trajeron artículos de lujo al extranjero, así como otros [ríos] más pequeños. Está decorado con dos veces diez y dos veces cuatro ciudades, y muchas fortificaciones y estructuras útiles: muros, torres dentadas, puertas de casas, cuyas crestas de los techos se extendían hacia arriba con formidables acantilados, sujetados con un poderoso lazo.
¡Belleza y más!
Sin embargo, esto es en lo que se ha convertido este hermoso país como resultado de las guerras con los invasores anglosajones:
"¡Una vista triste! por todas partes en las calles, entre las piedras de torres caídas, muros y altares sagrados, yacían cuerpos cubiertos de sangre roja seca, como si hubieran sido aplastados por alguna monstruosa prensa, y no había más tumbas para ellos que ruinas de casas o las entrañas de las fieras y de las aves del cielo. Digo esto con respecto a sus almas santas, porque muchos de ellos eran verdaderamente santos, y sus almas fueron elevadas por ángeles al cielo. Y la viña, una vez amable, es tan salvaje que, según el profeta, los recolectores no pueden ver un solo racimo allí, y los segadores, ni una sola espiga.
Algunos de los desafortunados restantes fueron conducidos a las montañas y asesinados sin piedad. Otros, agotados por el hambre, salían y se sometían al enemigo, dispuestos a aceptar la esclavitud eterna por un pedazo de pan, a menos que los mataran en el acto, lo que se asemejaba al mejor servicio. Unos cruzaron el mar lamentándose a gritos, como si en lugar de mandar a los remeros cantaran bajo las velas que soplaba el viento: “Nos diste como ovejas para comer y nos esparciste entre las naciones”. Otros se quedaron en su tierra y, presos del miedo, confiaron su vida a las altas colinas, fortificadas e inexpugnables, densos bosques y rocas costeras.
Los irlandeses tampoco prescindieron de las migraciones: un cierto número de habitantes de la parte norte de la isla del reino de Dal Riada se trasladaron a través del mar, al norte de Gran Bretaña, donde se fundó Dal Riada escocesa. Los colonos se llamaban escoceses, y los que saben inglés pueden adivinar fácilmente por qué Escocia se llama en este idioma. Escocia. Los escoceses se vieron obligados a coexistir con los habitantes originales de la parte norte de Gran Bretaña, los pictos, y no siempre de manera pacífica: al final, el Reino de Escocia surgió del asentamiento irlandés de Dal Riada, y los pictos desaparecieron gradualmente del páginas de historia, y el recuerdo de ellas permaneció en la balada sobre el brezo conocido por el lector.
Tanto en Irlanda como en los reinos británicos, la vida intelectual estaba literalmente en pleno apogeo: en los monasterios se creaban obras literarias, y no sólo de contenido religioso. Aquellas sagas muy irlandesas, donde los héroes luchan en el vado, dividen el jabalí y se sacan los sesos en el sentido más literal, fueron grabadas por monjes irlandeses, muy cuidadosos con la herencia de sus antepasados. En aquellos días, la iglesia celta vivía de acuerdo con su estatuto y no obedecía a la romana (luego, por supuesto, la iglesia romana se hizo más fuerte y pudo subyugar a la celta y establecer sus propias reglas con los britanos y goidels). Los monjes irlandeses eran famosos en todo el mundo cristiano de entonces: no solo vivían en monasterios, donde crearon increíbles obras de arte hasta el momento, como el famoso Libro de Kells, el Evangelio, decorado con los patrones más finos y complejos, que aún inspiran. artistas
Los monjes, además de todo lo demás, viajaron por Europa con actividades misioneras, llegando no solo a países relativamente vecinos como la Galia o Italia. Los misioneros irlandeses también visitaron Rusia y establecieron una misión en Kiev. Algunos fueron en peregrinaciones lejanas, sucedió, llegaron a Jerusalén.
Al mismo tiempo, los peregrinos absorbieron con entusiasmo todos los logros del pensamiento intelectual de entonces. Su principal interés, por supuesto, era la teología, tanto que algunos historiadores creen que la enseñanza teológica irlandesa de la época fue incluso influenciada por los Padres de la Iglesia siria. Y según los estándares europeos medievales tempranos, Irlanda y Siria (que significa parte del Imperio Romano de Oriente, y no un estado moderno con el mismo nombre) son generalmente dos extremos opuestos del mundo conocido. Pero la intelectualidad de entonces no parecía prestar mucha atención a las distancias y las dificultades de los viajes: se comunicaban e intercambiaban ideas con fuerza y fuerza. Parece que para los intelectuales de esa época no existían las distancias, ni los densos bosques, ni los ladrones en los caminos, ni otras desgracias. Aunque, de hecho, todo sucedió: se enfermaron y murieron en el camino, y se encontraron con ladrones y animales salvajes para cenar ... Pero, aparentemente, esto no sucedió tan a menudo, y el mundo no era tan aterrador y peligroso, ya que no era particularmente sofisticado en asuntos militares, los monjes se las arreglaban para viajar tanto.
Aquí uno tiene que pensar: ¿fueron estos siglos tan impenetrablemente oscuros, si consideramos la Edad Media a través del prisma de lo que sabemos sobre los celtas? ¿No estamos exagerando todo este horror medieval, acostumbrados ya a que en cualquier momento de camino al trabajo podemos sufrir un accidente de coche, convertirnos en rehenes de terroristas, víctimas de intrusos que organizan explosiones en el metro, o simples ladrones?
Pero es una cosa: largos viajes por el mundo cristiano medieval, y de un país celta a otro clérigos inquietos, aparentemente, se mudaron tan a menudo como lo hicimos con nuestros colegas en el taller científico: ahora hay una conferencia, ahora hay un congreso . Un ejemplo simple: a veces los manuscritos latinos escritos por monjes británicos tienen marcas entre líneas o en los márgenes. Tales notas-traducciones se llaman glosas. Si algo no estaba muy claro en latín para el compilador o copista, inscribía una traducción a su lengua materna sobre la palabra oscura. Para nosotros las glosas son muy valiosas, ya que pueden dar una idea de, digamos, cómo era la lengua córnica del siglo VIII o la lengua bretona del siglo IX. Pero anímate y compone esta idea tan fácilmente...
A veces es muy difícil para mí y para mis colegas determinar el idioma nativo del escriba: galés, bretón o córnico: hasta el siglo XII, estos idiomas no son tan divergentes como para distinguir uno de otro por individuo. palabras. "¿Qué tiene eso de difícil? - el lector puede sorprenderse. - Basta con averiguar quién y dónde escribió este manuscrito. Si se encontró en algún monasterio en Bretaña, entonces está escrito en bretón, si en Cornualles, ¡entonces en Cornualles! ¡Ah, si fuera tan fácil! Incluso si el monje, el autor del manuscrito, lo firmó con su propio nombre (esto sucedió entre los británicos), esto no nos dice mucho: los nombres de los británicos eran similares en ambos lados del Canal de la Mancha. Y la ubicación del monasterio nos dirá aún menos: se sabe que los habitantes de Gales, Cornualles y Bretaña se sentían como un solo pueblo y, a menudo, personas de los tres países podían vivir y trabajar en un monasterio. Y si los misioneros con peregrinos llegaron tanto a Rusia como al Medio Oriente, cruzar el Canal de la Mancha ni siquiera se consideró un viaje serio.
capitulo 14
Y ahora descubriremos qué, de hecho, estaban haciendo estos mismos monjes ... Ya he contado cómo eran los monasterios irlandeses en uno de los capítulos anteriores. Pero, ¿qué pasó allí? Y esto es lo que:
Con mi pangur blanco
Nos sentamos juntos en una celda,
No nos aburrimos juntos:
Cada uno en su propio negocio.Me gusta leer
enseñanza de libros,
Pangur se aprende de otra manera:
Está obsesionado con los ratones.
Estas líneas fueron escritas en los márgenes de un manuscrito latino por un monje irlandés, que estaba sentado en su celda, leyendo algo, copiando algo y, a veces, por aburrimiento, acariciaba al gato y luego componía poesía. Escribió estos poemas, por supuesto, en irlandés antiguo, y Grigory Kruzhkov tradujo el poema al ruso. Termina con estas líneas:
El gato está acostumbrado, y yo estoy acostumbrado a...
Enemistarse con los enemigos de los libros.
Cada uno de nosotros a nuestra manera:
Él - cazando, yo - por carta.
El poema, escrito en el siglo IX por diversión, dulzura y vivacidad, no estaba en absoluto destinado al público en general, y más aún, su autor no podía imaginar que este particular “verso sobre un gato” llegaría a ser mundialmente famoso en más de mil años. Pero por un capricho del destino, tan pronto como se trata de la poesía monástica irlandesa, un género literario completamente nuevo para esa época, todos recuerdan a este gato muy blanco llamado Pangur.
Si no supieras que este poema tiene más de mil años, entonces, probablemente, no le prestarías especial atención. Si lo encontraste impreso en una hoja aparte, quizás pensaste: “Una divertida canción de cuna”, y nada más, ¿cuántas cosas más o menos artísticas sobre un tema religioso se publican ahora para niños?
Pero érase una vez, poemas tan conmovedores eran una gran rareza: si escribieron líneas sobre algo, fue sobre batallas, sobre gobernantes y héroes. Canciones y poemas de amor, y esos aparecerán en unos pocos siglos en el sur de Francia (y harán una verdadera revolución en las mentes). Y solo para escribir sobre lo agradable que es mirar a un gato y rascarlo detrás de la oreja, e incluso escribirlo, en la misma Francia en el siglo IX, nunca se le ocurrió a nadie. Pero tales poemas fueron compuestos, ¡y cómo! Y fueron compuestos precisamente en Irlanda, que durante algún tiempo se convirtió en el centro de santidad y aprendizaje de toda Europa occidental.
Como ya se mencionó, inicialmente el poeta, tanto en Irlanda como en otros países celtas, ocupó un lugar especial. A principios de la Edad Media, dos categorías de poetas se dedicaban a la composición de poemas: fílidos y bardos. Los filids crearon la llamada poesía "culta", en la que operaban reglas increíblemente complejas y estrictas, y los bardos no estaban tan limitados por restricciones poéticas formales, pero estaban debajo de los filids en la escala social. Philid es un sabio, una persona que puede comunicarse con otro mundo. Antes del bautismo de Irlanda por San Patricio, los filids no solo eran poetas, sino también sacerdotes (ya he dicho que los historiadores no pueden determinar claramente si los filids formaban parte de una corporación druídica o eran competidores de los druidas).
Antes de la adopción del cristianismo en Irlanda, había un rito para elegir un rey, llamado Bull Festival. Así es como mi maestro Viktor Pavlovich Kalygin habló sobre esto en su libro The Language of Ancient Irish Poetry:
“Este rito consistía en que se preparaba un guiso con la carne del toro del sacrificio. El líder (filid) comía carne de toro y estofado hervido, después de lo cual se acostaba. En un sueño, se le apareció el futuro rey.
Simple y sin pretensiones, ¿verdad? ¿Y si te imaginas que así, al estilo de “y ahora que has comido, puedes dormir”, se decidió el destino de casi todas las personas que habitaban el reino, e incluso de sus vecinos? ¿Y que todo dependía de qué tipo de sueño tenía el filid? Incluso es interesante qué astutos movimientos políticos hicieron los candidatos al puesto de rey para aparecerse a Philid en un sueño...
Está claro que no todo el mundo puede llegar a ser filid, y aun así influyente. Esto requería paciencia y buena memoria: los fílidos se estudiaban en escuelas especiales, aparentemente siguiendo las tradiciones de las escuelas druidas, sobre las que escribió César. El estudio duró doce años, sin embargo, el año académico fue bastante corto: de Samhain a Beltane (es decir, del 1 de noviembre al 1 de mayo). Sin embargo, en mi memoria, nadie habló mejor de los fílidos que Viktor Pavlovich. Así que aquí está la cita de nuevo:
“Por la mañana, el maestro condujo a los estudiantes a un edificio bajo con las ventanas bien cerradas. Después de explicar la nueva regla, el maestro dio una tarea, que revisó por la noche. Todo este tiempo, los estudiantes tuvieron que estar en la oscuridad. No se permitieron entradas. Indicaciones de un procedimiento similar, pero no enseñanzas, sino obras, se encuentran en monumentos anteriores. Así, por ejemplo, se dice que el rey Cormac mac Art, para preparar una ley, se retiró a un cuarto oscuro. Aparentemente, la costumbre de componer en la oscuridad se estaba convirtiendo en una convención profesional. Entre los poetas había muchas personas ciegas, de ahí el apodo que aparece a menudo Dalian de dall - ciego.
Hay referencias al hecho de que algunos poetas se cegaron deliberadamente y, a menudo, se privaron de su ojo izquierdo: se creía que era este ojo, que había dejado de ver la realidad circundante, que contempla un mundo diferente, y así su dueño recibe un don poético y visionario. Cuán tenaz es el recuerdo de esto entre la intelectualidad de los países celtas, aprendí de mi propia triste experiencia. Cuando estaba a punto de recibir un diploma de una segunda educación superior, tuve mucha mala suerte: como resultado de un accidente, me quedé ciega del ojo izquierdo. La medicina moderna hizo un milagro, mi vista fue restaurada, pero durante algún tiempo se me prohibió leer y escribir. Antes había incursionado en la composición de poesía, incluso en lengua bretona, pero aquí, te guste o no, hay que ocuparse de algo... Bueno, algo sobre la oscuridad y la inspiración poética nació. Tan pronto como recibí el visto bueno de los médicos para sentarme frente a la computadora, envié un poema a mi editor en Bretaña. Aunque los bretones simpatizaban conmigo, cada uno de ellos consideraba su deber recordarme que para una persona que escribe poesía, quedarse ciego del ojo izquierdo es algo así como un rito de iniciación, por lo que hay algo de alegría en cada cosa desagradable. El resultado de todo esto fue un premio literario, solemnemente entregado a mí en la ciudad de Saint-Malo, incluso por el mismo poema, escrito íntegramente en el espíritu de las más antiguas tradiciones celtas. Aunque, sinceramente, con mucho gusto evitaría una experiencia así...
Pero volvamos a los fílidos, que voluntariamente se sumergieron en la oscuridad. A lo largo de los doce años de estudio, tuvieron que memorizar muchos poemas. El currículum nos es conocido porque está documentado con escrupulosidad burocrática en tratados medievales irlandeses.
El alumno de primer grado se vio obligado a aprender 50 caracteres del alfabeto Ogham local, 20 obras llamadas una palabra no del todo clara drech, y 6 poemas. Un alumno de tercer grado tenía que dominar por completo el alfabeto Ogham para comenzar a estudiar las leyes en cuarto grado. Cuanto más lejos, aparentemente, más difíciles se volvían los poemas que había que aprender de memoria. En sexto grado se enseñaba un lenguaje poético especial, no como el que se usa al hablar o escribir en prosa. Aquellos de mis colegas que tradujeron sagas del irlandés antiguo, es decir, historias en prosa con inserciones poéticas, podían entender estas mismas inserciones con gran dificultad: estaban compuestas en un lenguaje tan extraño, oscuro y confuso. Involuntariamente te preguntas: ¿todos los irlandeses entendieron este lenguaje poético? Probablemente no, ya que tuvo que aprender.
No enumeraré todo, solo diré que un graduado de poética a los doce años debió conocer, además de cientos de poemas, rituales y conjuros, las principales sagas, así como “leyendas sobre la antigüedad”. de lugares”, explicando el origen de tal o cual nombre de un valle, montaña o poblado. El conocimiento de sus derechos y precios de los servicios no ocupó el último lugar: la tarifa para las composiciones poéticas fue, según la leyenda, establecida por el legendario poeta Amorgen en tiempos inmemoriales.
Entre los filids había una jerarquía clara, consagrada en leyes: había siete pasos en su organización. El nivel más alto estaba ocupado por aquellos que eran llamados ollam- el más alto. Pero al mismo tiempo, todos los filids, independientemente del nivel, eran considerados personas nobles: “Hay tres estamentos nobles”, dice una de las leyes irlandesas medievales, “obispo, príncipe, filid”.
Como puede verse en esta ley, después del bautismo de Irlanda, los fílids se llevaban bien con los representantes de la iglesia. Tras la desaparición de los druidas, los fílidos ocuparon en cierta medida su lugar. Y dado que, como recordamos, muchos de ellos se convirtieron en ministros de la iglesia, ¿es de extrañar que hubiera tantos poetas entre los monjes irlandeses?
A diferencia de las filides, los bardos no disfrutaban de tal honor. En Irlanda, como en su época tanto en la Galia como en Britania, eran escritores de la corte, y se les menospreciaba un poco, aunque se quejaban y otorgaban gentilmente. En el Gales medieval, sin embargo, los bardos fueron más afortunados: los fílidos no estaban allí, y dado que los druidas de Gran Bretaña desaparecieron, los bardos ocuparon en parte su lugar.
Si hablamos de Gales, debemos mencionar la poesía galesa. Los bardos galeses han pasado a la historia, así como a la historia de la literatura mundial. Sobre Aneirin, el autor del poema "Gododdin", ya se ha dicho. Otro bardo cuyo nombre ha sobrevivido durante siglos fue Taliesin. Sirvió -no se puede decir lo contrario- en la corte del rey Urien, que iba a ser glorificado e inmortalizado. Los poemas compuestos por este bardo se incluyeron en el famoso "Libro de Taliesin", que supuestamente fue compilado en el siglo VI: Urien dirigió el reino de Rheged hasta el 570. La época, como recordamos, fue convulsa, por ello, en el libro de Taliesin, estamos hablando de las batallas de Urien y su hijo Owain con los sajones.
Al leer el libro de Taliesin en voz alta, uno se maravilla involuntariamente de lo bien que se eligen las palabras: ¡no solo riman las últimas sílabas, sino también las sílabas dentro de la línea! Los bardos usaban un sistema especial de versificación basado en rimas internas: no solo se repetían las sílabas consonantes en un cierto orden dentro de cada línea, sino que también había una especie de pase de lista entre las líneas. Y todos juntos crearon una grabación de sonido hechizante. Este sistema de rimas internas existía no solo en Gales, sino también en Cornualles y Bretaña; un sistema similar de aliteraciones (consonancias) también se utilizó en la poesía irlandesa: sus fuentes claramente tenían una tradición común. Y esta tradición no se interrumpió durante mucho tiempo: en Bretaña, los bardos desaparecieron pronto, pero en las obras de teatro popular del siglo XVIII, los personajes pronuncian largos monólogos, literalmente repletos de rimas internas (no siempre exitosas, pero populares). la poesía sigue siendo creatividad amateur). Y aunque estas obras distan mucho de la verdadera poesía "culta" de los siglos anteriores, impresiona tal fidelidad a la tradición. Cuando se desarrolló un sistema tan complejo de rimas, no se sabe exactamente. Pero el hecho de que fue creado por profesionales está fuera de toda duda. Sin educación y preparación, es imposible escribir un poema, observando estrictamente todas las reglas para combinar sílabas.
Los bardos galeses son quizás la única corporación de bardos que sobrevivió hasta los tiempos modernos. Existieron hasta el siglo XVIII, conservando las antiguas tradiciones: los bardos errantes, que convivían con uno u otro noble hidalgo y componían para él poemas laudatorios y de otra índole, no diferían mucho en su forma de vida de sus compañeros en el taller de el siglo VI.
Así, en el mismo momento en que, según los libros escolares de historia, el crepúsculo de la ignorancia se cernía sobre Europa, las afueras celtas estaban iluminadas por la luz del saber y el arte. Y cuando, después del transcurso de los siglos, los descendientes de los bárbaros y los romanos conquistados por ellos se civilizaron un poco y buscaron la belleza, inmediatamente encontraron esta belleza entre sus vecinos occidentales.
Capítulo 15
Incluso antes de comenzar a escribir este capítulo, por diversión, marqué las palabras “Tristán e Isolda” en un motor de búsqueda de Internet. Se encontraron 334 mil páginas. Luego escribió "Rey Arturo" en la barra de búsqueda: ya había tres millones de páginas. Pero Arthur fue superado por el sabio Merlín por un amplio margen: ya había 5 millones de páginas con su mención. Por esta razón, la introducción aburrida en el estilo de “todo el mundo sabe que personajes de leyendas celtas como Tristán, Isolda, el Rey Arturo, los Caballeros de la Mesa Redonda y todos los demás que se sentaban a la mesa con ellos se hicieron extremadamente populares en Europa occidental. , a partir del siglo XII, y lo sigue siendo hasta el día de hoy, ”no será completamente innecesario.
Probablemente, cada uno de los lectores haya visto al menos una película sobre estos destacados personajes o haya leído numerosas obras de fantasía y parodia con su participación (la primera de ellas, probablemente, debería considerarse los Yankees de Mark Twain en la corte del Rey Arturo). Por lo tanto, no volveré a contar el contenido de las leyendas artúricas y la leyenda de dos amantes que murieron a causa de este mismo sentimiento, que se encuentra un poco alejado.
Te hablaré de otra cosa. ¿Por qué las leyendas celtas de repente se hicieron tan populares entre los vecinos más cercanos e hicieron una revolución en los corazones, las mentes y la cultura de los franceses, los británicos y, después de ellos, los habitantes de otros países? Sí, porque, como ya se mencionó, en el siglo XII, en el territorio de la Francia e Inglaterra modernas, las personas ricas y nobles apenas comenzaban a desarrollar la necesidad de un nuevo tipo de literatura, que hablara no solo sobre hechos heroicos y el destino. de los pueblos, sino también de experiencias personales, por ejemplo, del amor. Se volvió más interesante aprender no sobre cómo alguien atravesó a alguien con una lanza en una batalla caliente, sino sobre algún tipo de búsqueda mística. ¡Y luego resultó que todo esto ya está allí, y justo al lado! Los suburbios celtas crearon hace mucho tiempo una literatura en la que los personajes principales se preocupaban no solo por cómo cortarle la cabeza a alguien (sin esto, por supuesto, no se puede hacer un solo trabajo interesante), sino también experimentar varios sentimientos mutuos que pueden empujar a la gente a hacer las cosas más inesperadas.
Así comenzó la primera ola de moda para los celtas. En Francia, incluso se ha vuelto prestigioso aprender bretón para disfrutar de una poesía exquisita en el original. Entonces, sobre una hermosa dama dijeron:
“Su belleza era perfecta desde todos los puntos de vista. Inteligente y afable, hablaba igualmente bien el borgoñón, el francés, el flamenco y el bretón..."
Los recuentos de canciones bretonas fueron extremadamente populares en Francia. María de Francia, una destacada poetisa de esa época (es decir, la segunda mitad del siglo XII), no escribió sus propias obras, sino que tradujo (o más bien volvió a contar) canciones líricas bretonas llamadas le. Los originales, es decir, las propias canciones bretonas medievales, no han llegado hasta nosotros, pero las tramas que se han conservado en el relato de la poetisa francesa dan una idea de lo que lloraban las sensibles damas de aquella época. terminado.
Por ejemplo, una de las historias era así. En la ciudad bretona de Saint-Malo vivía cierto caballero. Y tenía una esposa. Y esta esposa amaba a otro caballero, y él también la amaba a ella. Y así, el segundo caballero llegó de noche bajo los muros del castillo del primero y miró hacia la ventana donde estaba su amada: se levantó de noche para mirar al apuesto hombre enamorado. Por supuesto, no pudieron encontrarse: los muros del castillo son gruesos y los guardias están de servicio día y noche. Pero las ausencias nocturnas del lecho conyugal aburrían mucho al marido de la señora. Él comenzó a molestarla con preguntas: ¿con qué tanta alegría se asoma a la ventana? “Allí el ruiseñor canta tan agradablemente, así que escucho”, responde la esposa. El esposo gruñe en respuesta algo así como: "Había un ruiseñor, no hay un ruiseñor, así que duerme como todas las personas" y dispara a un pájaro inocente, después de lo cual arroja el cadáver a su esposa. La esposa, salpicada de sangre, comprende que ya no hay excusa para quedarse de brazos cruzados toda la noche frente a la ventana. Después de pensarlo un poco, la dama decidió hacerle un regalo de despedida a su amado: envolvió el pájaro muerto en una tela bordada y se lo envió al desafortunado caballero como señal de que su esposo se había enterado de todo y ahora no sería posible. mirarnos por la noche. Enamorado de la memoria de una bella dama, encerró un pájaro muerto en una caja y guardó esta caja en memoria de un gran amor hasta su muerte, llevándola consigo a todas partes.
Por supuesto, para un lector moderno, llevar carne muerta en una caja causará cierto disgusto, pero los conceptos de higiene en Europa occidental en la Edad Media estaban muy lejos de los modernos. No desarrollaré este tema, quién sabe, tal vez esté leyendo este libro en la mesa ...
Además de los ruiseñores y los amantes desesperados, Tristán e Isolda se encuentran en Le Marie de France, a quien está dedicada la "Canción de la madreselva", y en la canción "Lanval" el caballero que lleva este nombre sirve con el rey Arturo.
Hay que hacer una mención especial a Arthur. Como personaje literario, tuvo mucha suerte: fue el héroe de los anales a ambos lados del Canal de la Mancha (tanto británico como bretón), leyendas galesas, más tarde, novelas de caballería en Inglaterra, Francia y Alemania y obras posteriores, incluidas películas modernas. y juegos de computadora. Fue mencionado por primera vez en el año 800 por el monje galés Nennius, el autor de la famosa crónica "Historia de los británicos". (Historia Británica). Más tarde, en el siglo XII, Geoffrey de Monmouth habló sobre Arturo con algo más de detalle en La historia de los reyes de Gran Bretaña. (Historia Regum Britanniae): le contó al lector una biografía detallada del heroico rey. A pesar de su nombre científico, esta "Historia..." se parece más a una colección de leyendas galesas: hay mucho de fantástico y fabuloso allí.
Al leer La historia de los reyes de Gran Bretaña, uno tiene la impresión de que, a pesar de toda la fantasía y fabulosidad de la historia, el rey Arturo es un personaje histórico. Sin embargo, hasta el momento no se han encontrado personajes históricos con tal nombre y al menos con una biografía remotamente similar. Lo más probable es que el prototipo del rey legendario fuera uno de los gobernantes británicos de la vida real que luchó con los sajones. Entre los posibles contendientes para el papel de Arturo se encuentra el comandante británico-romano Ambrose Aurelian, quien en un momento dado a los sajones un serio rechazo. Santa Gilda, ya familiar para nosotros, y ahora venerada como santa, Beda el Venerable y Godofredo de Monmouth escriben sobre él. Este último, sin embargo, consideró a Ambrose el tío de Arthur.
Muchos autores creen que sería más apropiado nombrar al comandante romano Lucius Arterius Casta para el puesto de Arthur, al menos tiene un nombre consonante. Un problema: este hombre vivió en el mundo varios siglos antes de las batallas con los sajones, en el siglo II. Suena mucho mejor la versión según la cual el “Arturo histórico” es Artuir mac Aidan, rey de Dal Riad, que luchó contra los pictos en el siglo VI en el territorio de la Escocia moderna. Hay otros contendientes entre los reyes británicos de los siglos V y VI, así que puedes fantasear tanto como tu corazón desee. Pero aún es más fácil para mí decir: no sabemos quién fue el prototipo real del Rey Arturo y si hubo uno en absoluto. Al final, es muy posible que esta sea una especie de imagen colectiva del rey ideal, a la que ninguna persona, por definición, se quedó corta. Y las leyendas artúricas no empeoran con tal declaración.
Pero no nos detendremos en cómo exactamente los pueblos celtas influyeron en la literatura cortesana. Esta es otra ópera en la que los celtas no participan directamente.
Habrá que pasar a un tema tan triste como la propia muerte de Arthur. A saber: en el mismo momento en que la Europa ya más o menos ilustrada comenzaba a leer novelas caballerescas, el mundo de la periferia celta se tornaba tambaleante y frágil.
Todo comenzó un poco antes, cuando la primera amenaza seria se cernía sobre los países celtas: el lugar de los piratas irlandeses semidesnudos fue ocupado por los vikingos. Ahora han comenzado a aterrorizar a los marineros pacíficos. Pero no solo en ellos. Los vikingos desembarcaron en las costas, mataron, saquearon, quemaron monasterios y, como no dejará de advertir un filólogo, destruyeron una gran cantidad de valiosos manuscritos tanto en latín como en celta. Uno quiere arrancarles los brazos y las piernas a estos ladrones, pero es demasiado tarde. Sin embargo, si alguien tuviera la oportunidad de resistir a los vikingos, incluso sin mí, les arrancarían las extremidades y les demolerían la cabeza por un alma dulce. Pero, al parecer, nadie pudo resistirse a ellos en ese momento. Las consecuencias de las incursiones vikingas en las afueras celtas fueron deplorables: durante más de doscientos años, la costa fue objeto de devastación periódica, y en algunos lugares los vikingos penetraron más y capturaron las tierras de los celtas.
En 839, los escandinavos fundaron su reino en el norte de Irlanda, y solo a principios del siglo XI, los irlandeses, liderados por el rey Brian Boru, pudieron derrotarlos.
Por supuesto, los escandinavos que se fortificaron en la Isla Esmeralda comenzaron a establecer allí sus propias reglas: así aparecieron las primeras ciudades y castillos en Irlanda. Antes de eso, incluso Temra (o Tara), la residencia real, era solo un gran asentamiento y no parecía una ciudad en absoluto. Incluso la capital de la Irlanda moderna, la ciudad de Dublín, también fue fundada por los vikingos. Entonces, con cierta extensión, podemos decir que hubo algún beneficio de los vikingos, pero hubo mucho más daño para Irlanda y otros países celtas. Bretaña, por ejemplo, antes de las incursiones escandinavas era un estado bastante próspero, lo que infundió miedo en el vecino país de los francos. Pero después de las ruinas de las ciudades y asentamientos costeros (y Bretaña está bañada por el mar por tres lados, y de hecho la mitad del país vivía allí y aún vive en la costa), algo se rompió, y luego una historia centenaria de gradual comenzó el sometimiento de una Francia cada vez más poderosa. Gales, Cornualles, Escocia y la Isla de Man, y más tarde Irlanda, tuvieron que lidiar con un enemigo astuto y fuerte: Inglaterra y también separarse de la independencia.
Los franceses y los británicos, criados leyendo novelas artúricas, no pensaron en absoluto en el hecho de que estaban conquistando a los herederos de ese mismo gran rey. Como de costumbre, los vecinos, que perdieron su independencia y antigua gloria, con el tiempo comenzaron a ser considerados salvajes, de mente estrecha e incultos. Y ya en el siglo XV, ni una sola dama de la corte habría pensado en alardear de su conocimiento del idioma bretón.
Así que tendré que terminar este capítulo con una nota triste y citar “La muerte de Arthur” de Thomas Malory en la traducción de I. Bershtein: “Y no encuentro nada más sobre Arthur en mis libros fieles, y yo Tampoco he escuchado nada más confiable y confiable sobre su muerte, excepto que había tres reinas en el barco que se lo llevó: una era la hermana del rey Arturo, la reina Morgan the Fairy, la otra era la reina del norte de Gales y la tercera era la reina de las Tierras Baldías...
Sin embargo, mucha gente en todas partes de la tierra de Inglaterra cree que el Rey Arturo no murió, sino que fue llevado de aquí a otros lugares por voluntad de nuestro Señor Jesús; y dicen que volverá y conquistará la Santa Cruz. Sin embargo, no voy a afirmar que este será el caso, o más bien, voy a decir: en este mundo, perdió la vida. Pero muchos dicen que en su tumba está escrito así: "Hie jacet Arthurus rex quondam rexque futurus"".
Pero hasta el momento no se ha sabido nada sobre el regreso de Arthur...
capitulo 16
¡Sí, nos han quitado todo, hasta nuestros nombres! - Welsh Darren Lewis, profesor de inglés en una escuela de Moscú, furioso. - Dime, ¿por qué mi apellido es Lewis?
Sin esperar respuesta (¿cómo debo saberlo?), continuó:
En realidad, el nombre de mi antepasado era Llewellyn. Pero no, ya sabes, no existe tal nombre en inglés. Y no pudimos quedarnos con el galés. Estaba Llewellyn, estaba Lewis... ¡Y qué nombres más bonitos teníamos! Había algo así como los patronímicos rusos. Por ejemplo, Llewellyn ap David. "Ap" significa hijo. Para algunos, los nombres constaban de ocho partes, es decir, por nombre era posible reconocer ocho generaciones a la vez. Pero fueron prohibidos. ¿Te imaginas prohibir un nombre?
Y los galeses se vieron obligados a inventar apellidos.
Darren sacudió sus rizos color ceniza y dejó su taza de té de plástico molesto. Nos sentamos en la cafetería de la Universidad Estatal de Moscú: Darren decidió unirse a mis alumnos para estudiar bretón y, a menudo, comentaba mis declaraciones con las palabras "... aquí estamos en Gales". Resultó ser muy interesante e informativo.
- ... En Gales se suele decir que la mitad de los galeses se apellidan Jones, y el resto son Davies. Esto es broma, claro, hay otros nombres: Jenkins, Lewis y otros, pero la verdad es que no hay diversidad. ¿Y todo por qué? Los apellidos fueron inventados artificialmente para nosotros por los británicos. No teníamos apellidos, ya sabes, ¡no los teníamos!
Por un lado, su monólogo parecía demasiado ardiente: ¡cuántos pueblos a lo largo de la historia han sido objeto de persecuciones más graves! El número de algunos disminuyó significativamente debido a los genocidios, otros fueron objeto de represiones masivas, deportaciones... Al final, yo también tengo un apellido rusificado, pero a mis antepasados no les importó mucho: a diferencia de muchos compañeros de tribu, ellos se mantuvieron vivos, y luego gracias, pero ahí, como dicen, al menos llámalo olla, simplemente no lo metas al horno.
Para la mayoría de los habitantes modernos de Europa Occidental, donde la última guerra estalló a mediados del siglo pasado, el exterminio físico es una especie de cosa incomprensible que sucede en países "salvajes" con "gente incivilizada". Y es difícil averiguarlo. Salvo que los irlandeses puedan considerarse una excepción: la paz en el norte de la isla llegó no hace mucho.
Por lo tanto, la mayoría de los europeos occidentales modernos de alguna manera se basan más en el llamado genocidio cultural-lingüístico. Hablan mucho de la pérdida de identidad, de un adecuado sentido de sí mismo, etc. Pero si deja de razonar al estilo de "¡tendríamos sus problemas!", Entonces es comprensible la ira de mi interlocutor. Prohibir a una persona que use su nombre es como decir: "Tú no eres nadie y no hay forma de llamarte". Y para los representantes de los pueblos celtas modernos, esto es humillante. A veces, en un sentido de protesta, los representantes de las minorías nacionales utilizan dos variantes del nombre: una “pasaporte” y la otra “nacional”. Hay situaciones divertidas. Me sorprendió mucho cuando descubrí accidentalmente que uno de mis principales colegas en el taller celta, el irlandés Seamas, de hecho (es decir, según su pasaporte) debería haberse llamado James. También me hablaron de una mujer irlandesa que era Evelyn McGava para su propia gente y Lyn Smith para los de afuera. Tanto McGava como Smith, aunque no suenen similares, en realidad tienen el mismo apellido, y si esta dama quisiera rehacer su nombre a la manera rusa, bien podría convertirse en Lina Kuznetsova.
Pero la pérdida de un nombre es sólo el punto final de una larga historia de sumisión, y sería más acertado descifrar este mensaje del vencedor así: "Tu lucha ha terminado, y de ahora en adelante eres para siempre nadie y ahí". no hay forma de llamarte".
Quizás por eso mi interlocutor estaba tan furioso: no tanto en el nombre del asunto, sino en la historia del sometimiento de los pueblos celtas. Los galeses siguen siendo relativamente afortunados.
Desde el mismo momento en que los británicos con gran lamentación se vieron obligados a abandonar parte de sus posesiones, de hecho, comienza la historia de Gales. Comienza, si volvemos a citar a Santa Gilda, así: “... Pero hasta el día de hoy las ciudades de nuestro país no están pobladas como antes; están desolados y arruinados, porque aunque han cesado las guerras con los extranjeros, las guerras internas continúan. Tal ruina desesperada de la isla y su inesperada salvación sucedieron en la memoria de los vivos, que se convirtieron en testigos de estos dos milagros. Los entonces reyes, jefes y sus subordinados, sacerdotes y eclesiásticos aún servían al orden establecido; pero después de eso murieron, y vino una generación de aquellos que no vieron esta tormenta y sólo conocieron la calma actual.
Entonces, es hora de una relativa calma. Esto no significa que nadie peleó con nadie en absoluto. En el territorio de Gales moderno hubo varios reinos: Gwynedd, Deheubarth, Powys y otros más pequeños. Está claro que entre estos reinos hubo una enemistad más o menos constante, que periódicamente se convirtió en hostilidad. Aparentemente, solo las personas irritables, nerviosas y pendencieras son designadas para el cargo de reyes en todas partes y en todo momento, porque lees literatura histórica e involuntariamente piensas: bueno, ¿por qué no deberían todos aceptar vivir en paz, ya que sobrevivieron a tan terrible ¿eventos? Pero no soy historiador y no voy a desarrollar este tema. Solo puedo decir que durante varios siglos los reinos galeses vivieron relativamente bien por sí mismos, sin embargo, no pudieron evitar los enfrentamientos con los anglosajones, quienes también fundaron una serie de reinos (o quizás nadie evitó los enfrentamientos, sino al contrario, los provocó de todas las formas posibles).
En 1066 la situación cambió algo. Desde el otro lado del Canal de la Mancha navegaron nuevos conquistadores: los normandos. También se deben decir algunas palabras sobre ellos. Muy a menudo se los confunde con los normandos, es decir, los vikingos. Y esta confusión no es casual: en el siglo IX, los vikingos que ya conocemos crearon ultrajes en la costa norte de Francia e incluso ocuparon parte de ella. Y no había manera de sacarlos. Solo a principios del siglo X siguiente, el rey francés, cuyo nombre era Carlos III el Simple, en lugar de luchar contra los normandos, decidió sabiamente darles el territorio costero y jurarlos. Así apareció el Ducado de Normandía, ahora la provincia francesa de Normandía. Y para evitar confusiones, a sus habitantes se les suele llamar normandos, con la letra "d" en medio.
Así que estos mismos normandos, liderados por William, quien pronto recibió el apodo de Conquistador, ocuparon Inglaterra. Los galeses tienen nuevos vecinos. Por no decir que estén muy tranquilos: intentaron subyugar a los reinos galeses, pero no quedó ahí. Hasta el siglo XIII, Gales conservó su independencia, aunque cuanto más lejos, más difícil era defenderla. Como suele ser el caso de los celtas, por alguna razón no funcionó para unirse ante el peligro, a pesar de muchos intentos. Llewellyn III an Gruffydd, rey de Gwynedd, hizo un último y relativamente exitoso intento de establecer una autoridad central. En 1282 murió en batalla y, como es costumbre en Gales, el poeta Gruffydd ab ir Inad Koch compuso una elegía a su muerte. En general, fue, en cierto sentido, un poema sobre la muerte de la independencia del propio país.
El heredero de Llewellyn fue su hermano David, quien intentó seguir resistiendo a los británicos, pero unos meses después fue capturado y entregado al rey Eduardo, y posteriormente ejecutado. En 1283, el reino de Gwynedd fue finalmente subyugado a Inglaterra.
No se trataba solo de la victoria sobre Gwynedd: Eduardo I contaba con la anexión de todo Gales. Según la leyenda, actuó no solo por la fuerza, sino también por la astucia. Tras la victoria, el rey inglés recogió el color de la nobleza galesa e invitó a los presentes a convertirse en vasallos de Inglaterra. Según las crónicas inglesas, actuó con tacto, sin imponer nada a nadie, con voluntad de cumplir los deseos de los galeses y aceptar sus condiciones. No sabemos si el rey era realmente tan liberal, pero según una de las versiones, las condiciones se le presentaron de la siguiente manera: es necesario que un nativo local gobierne Gales, que tampoco sepa una palabra de inglés. . Edward aceptó humildemente las condiciones presentadas e inmediatamente hizo un juramento solemne de que las cumpliría exactamente. Y cuando se firmó el tratado de vasallaje, el rey (obviamente con una risa malévola demoníaca) sacó de la tienda a su pequeño hijo, también Edward, que había nacido unos días antes en la ciudad galesa de Caernarvon y, por supuesto, tan Hasta ahora en inglés (igual que en otros idiomas) no hablaba. "¡Aquí está el Príncipe de Gales, un nativo de su país!" exclamó el rey triunfalmente. La tradición guarda silencio sobre lo que dijeron los galeses en respuesta, porque los cronistas inteligentes no conocían tales palabras. Por supuesto, esto es solo una leyenda: no sabemos cómo sucedió realmente, pero desde entonces todos los herederos del trono inglés se han titulado "Príncipe de Gales".
Para que la victoria sobre Gales quedara fijada simbólicamente, Eduardo I ordenó que se retiraran del reino conquistado todos los signos de poder y las reliquias de la dinastía local. La corona de Llewellyn fue enviada a Westminster, a la capilla de San Eduardo, que no ha sobrevivido hasta el día de hoy, y los sellos de los reyes y reinas de Gales simplemente se fundieron. Una valiosa reliquia para los cristianos de Gwynedd, la Neith Cross, que se cree que contiene una partícula de la Vera Cruz, fue llevada solemnemente por las calles de Londres.
Con estas acciones rituales, el rey inglés, sin palabras, declaró públicamente: “¡Ya no existe la casa real de Gwynedd, ya no existe tal dinastía real, solo existe mi reino y mi dinastía!”. (y de nuevo ruega continuar al estilo de “Y vosotros, los galeses, ya no hay quien os llame”).
Y todo en esta historia hubiera sido un drama completamente banal de la subordinación de un pueblo a otro, si no fuera por una circunstancia interesante: los galeses lograron durante algún tiempo, a pesar de todo, gobernar Inglaterra.
Y resultó así. Vivió en Gales desde tiempos inmemoriales (al menos desde la época del dominio romano en Gran Bretaña, e incluso antes) una familia aristocrática llamada Tudur (léase aproximadamente como "Tidir"). Este nombre de por sí es sonoro: era el nombre de los reyes-reyes no sólo entre los antiguos britanos, sino también entre los galos, e inicialmente este nombre sonaba como Toutorix, rey de los tout o tuat, es decir, la tribu y el país. Los llamados, por supuesto, solo los más nobles, aquellos que ocupaban el cargo de gobernante o estaban relacionados con él. Pero más adelante llamaremos a esta dinastía no Thidirs a la manera galesa, sino Tudors, como lo hemos hecho hace mucho tiempo, ya que esta familia se hizo conocida mucho más allá de las fronteras de Gales.
El primer representante de los Tudor que apareció en las páginas de la historia inglesa fue un hombre llamado Owen ap Meredith Tudor, que vivió en el siglo XV. Se casó con la viuda de Enrique V, Catalina de Francia. Tuvieron hijos Edmund y Jasper. Edmund Tudor se casó con Margaret Borforth, que era representante de una de las ramas de la familia real, y su hijo Enrique se convirtió posteriormente en rey. Su acercamiento al poder fue un poco florido, ya que la época de Inglaterra fue turbulenta: hubo una guerra de las Rosas Escarlata y Blanca. Dado que otros pretendientes al trono simplemente fueron asesinados, Henry fue proclamado rey en el campo de batalla, asignándole el séptimo número de serie. En su emblema combinó dos rosas, escarlata y blanca, y en general el reinado de Enrique VII fue pacífico y contribuyó a afianzar el prestigio de Inglaterra. Entonces, durante algún tiempo, antes de que los Stewart escoceses llegaran al poder, los reyes ingleses tenían un apellido galés.
Es cierto que no se puede decir que para Gales esto fuera exclusivamente una bendición. Sí, los galeses fueron y siguieron siendo el pueblo celta más próspero de todos, escaparon de las crueldades que tuvo que soportar la población de Irlanda. Sin embargo, la llegada al trono de los Tudor supuso un duro golpe para la cultura galesa: muchos aristócratas, junto con el nuevo rey, se trasladaron a Londres.
Los bardos, que fueron personajes importantes bajo los reyes y más tarde, después de la abolición del poder real, que servían a la nobleza, no eran necesarios en Londres. Esto no significa que hayan desaparecido por completo como clase: ya he dicho que las tradiciones de los bardos sobrevivieron hasta los tiempos modernos. Pero, como de costumbre, la cultura inglesa y el idioma inglés se han vuelto más importantes y prestigiosos.
Y la poesía galesa, con un complejo sistema de rimas internas y una gran cantidad de vocabulario poético, ha sobrevivido hasta el día de hoy en gran parte gracias a los esfuerzos de los entusiastas que crearon concursos anuales de poesía.
capitulo 17
La historia de Escocia uniéndose a Inglaterra es mucho más dramática. Por desgracia, no conozco a los escoceses, cuyos gritos de dolor podrían decorar el comienzo de este capítulo, por lo que me limito a los hechos secos.
Entonces, volvamos al siglo XIII. Mientras continúa la guerra en Gales y los gobernantes de Gwynedd intentan mantener la independencia, en el norte se está gestando un conflicto igualmente serio. En 1286 muere el rey escocés Alejandro III, sin herederos varones. Como resultado, el trono escocés pasa a su nieta Margaret. Por supuesto, esta decisión estuvo precedida por varias disputas entre familiares que se consideraban pretendientes al trono. Margarita fue apodada la doncella noruega, ya que nació hija de Alejandro, quien se casó con el rey de Noruega. En el momento de la proclamación de la reina, la pobre tenía tan solo siete años.
De todos modos, Edward, que ya conocíamos, al evaluar la situación, decidió casarse con ella (a pesar de la edad demasiado joven de la novia potencial) con uno de sus hijos. Es cierto que no salió nada de esto: en el camino de Noruega a Escocia, la niña se resfrió y, antes de llegar a la costa escocesa, murió en las islas Orkney.
Alejandro III no tuvo más herederos directos. Y los que deseaban tomar el trono, como de costumbre, abundaban. Lo que comienza en tales situaciones en cualquier país en cualquier época es claro. Eduardo I recordó casualmente que él mismo podía reclamar la corona escocesa: sus antepasados incluían a Matilda de Escocia, hija del rey Malcolm III. Pero aún así, fue un poco exagerado, y las posibilidades de Edward de convertirse, entre otras cosas, en el rey de Escocia legalmente no eran grandes. Como recordamos, este rey honró sagradamente las leyes y los acuerdos y nunca usurpó el poder. Y esta vez también lo hizo, como corresponde a un monarca justo: encabezó la corte y tomó una decisión sobre este polémico tema. Coincidencia o no, pero la decisión tomada por ley fue muy, muy acorde con sus propios intereses. En una disputa llamada Gran Demanda, ganó John Balliol, cuya candidatura fue fuertemente apoyada por Eduardo I. Por supuesto, se debe agradecer el apoyo. Y de ninguna manera simbólico como una caja de bombones (especialmente teniendo en cuenta que los bombones no existían entonces): John Balliol reconoció la soberanía de Inglaterra y Escocia se convirtió en un estado vasallo.
No hace falta decir que no a todos les gustó. Algunos de los representantes de la nobleza escocesa no reconocieron en absoluto la autoridad de John Balliol, y él mismo, al parecer, no estaba contento con las nuevas órdenes que Inglaterra estableció en su territorio. No estaba especialmente satisfecho con las guarniciones inglesas, que estaban estacionadas en fortalezas escocesas. Por supuesto, con los mejores objetivos de mantenimiento de la paz.
Intentó remediar la situación en 1295 marchando contra Inglaterra, pero fue derrotado. El vasallo rebelde (¡sí, así se llamaba ahora el rey escocés, y no el "gobernante de un estado vecino"!) Fue derrotado, capturado, privado de su título de caballero y escudos de armas. Tuvo que abdicar del trono escocés. Y para Eduardo I, llegó un momento muy conveniente para declararse rey de Escocia: el vasallo, por desgracia, no justificaba su confianza.
A partir de entonces, comienza una larga y sangrienta historia de la pacificación de Escocia, una era de héroes populares y canciones sobre un país orgulloso e independiente... que, por desgracia, se fue volviendo cada vez más dependiente. En 1297 estalló un levantamiento encabezado por Andrew Murray y William Wallace. El resultado fue una verdadera guerra de guerrillas que, lamentablemente, terminó mal para los rebeldes. En 1305, William Wallace fue víctima de un traidor y terminó en manos de los británicos. Lo descuartizaron, el cuerpo se cortó en pedazos, que luego se exhibieron públicamente en las ciudades más grandes de Escocia. Esta historia es tan vívida que aún excita la imaginación: se han escrito poemas sobre Wallace desde el siglo XV; y en el siglo XX, en base a estos hechos, se realizó la película "Braveheart" con Mel Gibson en el papel principal. Y aunque gran parte de esta película no corresponde a hechos históricos (Wallace era en realidad un noble, no un campesino), pero Escocia en la conciencia de las masas todavía se asocia con valientes luchadores por la independencia.
La historia posterior de la relación entre británicos y escoceses fue más que complicada. No solo los británicos reclamaron el trono escocés, sucedió al revés: conocida no solo por la historia, sino también por las obras literarias, la dinastía Stuart fue originalmente una dinastía real escocesa, y desde principios del siglo XVII también comenzó a gobernar Inglaterra. e Irlanda. El rey James VI de Escocia en 1603 heredó el trono inglés y se convirtió en James I de Inglaterra, cuando la dinastía Tudor se desvaneció y no hubo herederos directos de este tipo. Y cuando casi cien años después, en 1707, se firmó el Acta de Unión, es decir, la unificación de Escocia con Inglaterra y la formación de un nuevo estado: Gran Bretaña, formalmente no se habló de la posición subordinada de Escocia. Y parece que no disolvieron el parlamento escocés, sino que abolieron tanto al escocés como al inglés, y en su lugar crearon el parlamento británico, solo que era más conveniente ubicarlo en Londres... Pero los escoceses no estaban satisfechos. Como de costumbre, "sobre el papel" todo parecía suave y ordenado, pero de hecho, la historia de la sangrienta adhesión de Escocia a Inglaterra llegó a su fin.
En ese momento, Escocia se había dividido durante mucho tiempo en dos partes: las Tierras Bajas, es decir, las llanuras, no diferían mucho de las regiones inglesas adyacentes: la forma de vida de las personas era similar, hablaban aquí en el dialecto escocés, es decir, en un idioma alemán cercano al inglés. Los habitantes de las tierras altas de Escocia conservaron las antiguas costumbres. Cuando imaginamos la imagen colorida de un escocés con una falda escocesa llamada falda escocesa, salvaje pero linda, replicada en numerosos libros y películas de aventuras, entonces estamos hablando, por supuesto, de un montañés. Fue en las Tierras Altas donde se conservó el gaélico escocés, una lengua heredada de los colonos irlandeses de Dal Riad.
Se sabe mucho más sobre los escoceses en nuestro país que sobre los mismos galeses (generalmente me callo sobre los córnicos y los bretones). De alguna manera sucedió que conocemos bien los poemas de Robert Burns, recordamos a Bruce y otros escoceses famosos que entraron en la historia de Rusia, y casi nunca los confundimos con los británicos. Y al leer a Shakespeare, nunca olvidamos que Macbeth fue un rey escocés, pero pocas personas conocen el origen galés de la historia del Rey Lear. E incluso a nivel doméstico, la diferencia entre un inglés y un nativo de Gales o Cornualles de alguna manera no se suele notar, pero una persona con el nombre de Mac-algo-allí se identifica de inmediato, ¡oh, un escocés! Aunque los irlandeses también tienen ese tipo de apellidos.
Por lo tanto, ¡que los escoceses no se sientan ofendidos por mí! - En este libro no escribiré sobre cosas tan conocidas como los colores de las celdas en las telas escocesas, que indican la pertenencia a un clan en particular, sobre el whisky, la gaita y otras balalaika matryoshkas, que puedes leer en cualquier guía de Escocia.
Sigamos con la historia de cómo los pueblos celtas (y tenemos varios más por delante) fueron perdiendo poco a poco su independencia y convirtiéndose en minorías nacionales.
A diferencia de los escoceses, la existencia del pueblo Mank, los habitantes de la Isla de Man, generalmente no era escuchada por nadie, excepto por los especialistas. Pero tal pueblo existe, y hasta hace relativamente poco tiempo, los habitantes de la Isla de Man tenían su propio idioma: Manx.
La Isla de Man se encuentra en el Mar de Irlanda, aproximadamente a la misma distancia de Irlanda, Escocia, Inglaterra y Gales. En el siglo IV a. mi. fue colonizada por los britanos y en el siglo IV dC por los goidels. Por alguna razón, los romanos no comenzaron a colonizar esta isla, pero César lo mencionó en sus notas, indicando el nombre de entonces de la isla: Mona. Pero más tarde los vikingos incluso llegaron a la isla y la tomaron en sus manos. Es cierto que los habitantes de la isla al mismo tiempo conservaron el autogobierno, su cultura y su idioma. Además, el destino de la isla era cambiante: obedecía a los reyes escandinavos de Dublín o a los condes de Orkney, o se convertía en vasallo de Noruega, pero parece que ni el primer gobernante, ni el segundo, ni el tercero tenían mucho. llegar a la isla. Los habitantes de la isla se mostraron filosóficos sobre el cambio de poder y siguieron viviendo como estaban. En el siglo XI, se formó un nuevo estado, cuyo nombre se puede traducir como el reino de Maine y otras islas. Las otras islas eran principalmente las Hébridas. Rápidamente, el reino de la isla se dividió en dos partes, y Maine se convirtió nuevamente en un estado separado, y las Hébridas existieron por sí mismas. En general, Mank se convirtió en autónomo bastante pronto, incluso para los estándares de Europa occidental: apareció un parlamento en la isla en 979. Los isleños inicialmente buscaron asegurarse de que no dependieran de nadie y fueran responsables de sí mismos. Pero no lo consiguieron.
En 1265, Escocia conquistó la Isla de Man, pero de hecho, el poder escocés se consolidó en la isla solo diez años después. Luego siguió un tiempo bastante largo, durante el cual Maine perteneció a Escocia oa Inglaterra. A partir de la segunda mitad del siglo XIV, los británicos tomaron posesión de la isla, que se convirtió en un premio de desafío para los leales vasallos del rey. Quien se distinguió ante el rey, eso y la isla. En 1405, el rey inglés Enrique VI entregó la isla a John Stanley de por vida, y más tarde sus descendientes se convirtieron en los gobernantes de la isla, que fueron llamados primero reyes y luego señores de la Isla de Man. Los habitantes de la isla todavía eran filosóficos sobre esto, ya que los reyes y señores rara vez visitaban su posesión (¡probablemente era muy inconveniente llegar allí!), Y la isla estaba gobernada por gobernadores designados por ellos.
Algunos cambios en la vida de los isleños se produjeron en 1643, cuando estalló una revolución en Inglaterra. Los Mank también se volvieron revolucionarios, y el rey Carlos I ordenó a James Stanley, entonces Señor de la Isla, que los hiciera entrar en razón. Stanley llegó a la isla con una guarnición militar, pero no siguió ningún espantoso castigo masivo. Por supuesto, se tomaron medidas y se limitó severamente la libertad de los habitantes. Y para que tuvieran algo que hacer, incluso en el futuro, el señor de la isla llamó a los artesanos ingleses a la isla, quienes enseñaron a los residentes locales oficios útiles. Sin embargo, tal terapia de trabajo, en lugar de castigo, no duró mucho: seis meses después, inmediatamente después de la muerte del rey, James Stanley convocó al parlamento inglés y ordenó que la isla fuera entregada al estado. El Señor se negó, por lo que pagó con su vida. Cuando terminó la época de la dictadura de Cromwell, todo volvió a la normalidad y la dinastía Stanley volvió a gobernar la Isla de Man.
La terapia ocupacional claramente no atrajo a la gente de la Isla de Man. El contrabando parecía una forma mucho más fácil e interesante de ganarse la vida. En el siglo XVIII, esto preocupó tanto al gobierno inglés que decidió comprar la isla al entonces señor. En 1765, el Parlamento Británico, habiendo pagado setenta mil libras al último dueño de Maine, compró la isla. Los contrabandistas fueron detenidos y puestos en orden. En 1866, la Isla de Man recibió el derecho al autogobierno y hasta el día de hoy tiene el estatus especial de "posesión indígena de Gran Bretaña", aunque no forma parte del Reino Unido ni de la Unión Europea y tiene su propia moneda, el Libra esterlina de Manx. El título de Señor de la Isla se conserva formalmente, pero lo ostenta la Reina de Gran Bretaña y está representado por su Vicegobernador. Y la isla está gobernada, como hace más de mil años, por un mismo parlamento propio, que se llama tynwald y está ubicado en la ciudad de Douglas. Por cierto, este es el único parlamento en Europa que nunca ha sido abolido o interrumpido su trabajo desde su creación. Y aunque no es el más antiguo (los parlamentos de Islandia y las Islas Feroe surgieron un poco antes, pero su actividad se interrumpió), pero sí el más persistente.
Después de leer esto, es posible que hayas imaginado una especie de paraíso celta, una reserva donde se conservan las tradiciones antiguas y todo lo que se ha conservado... ¡Ay, no! Las libertades políticas y la preservación de la independencia en forma de autogobierno y un parlamento siempre en funcionamiento no significan en absoluto la preservación de las tradiciones. Por extraño que parezca, la isla libre adoptó por completo el idioma inglés y la cultura inglesa. Y si a mediados del siglo XVII, los viajeros notaron casualmente que algunos de los habitantes de la isla hablaban un poco de inglés, a fines del mismo siglo, la mayoría de la población urbana, junto con artesanías útiles, también aprendieron inglés. Es más. Durante los siguientes cien años, los inmigrantes ingleses se mudaron lentamente a la isla y, a fines del siglo XIX, el idioma manés se convirtió en el idioma de los ancianos: casi todos los jóvenes cambiaron al inglés. En 1911, había 4.657 hablantes de Manx, y en la década de 1950 su número se podía contar con los dedos, y todas estas personas eran de edad muy avanzada. En 1974, murió Ned Maddrel, el último de los que hablaron manx desde el primer día de su vida hasta su último aliento.
Lo cuento con tanto detalle porque a menudo escucho de hablantes nativos de lenguas pequeñas tanto en nuestro país como en el extranjero: dicen que nuestro estado multinacional tiene la culpa de todo. No apoya nuestra pobre lengua, no da dinero para su desarrollo. Si fuéramos un pueblo separado e independiente, entonces sería otro asunto. ¡Vaya, cómo salvaríamos el idioma!
Pero generalmente es un pecado que la gente de Manx se queje: aunque no del todo, mantuvieron su independencia, Manx, junto con el inglés, se considera el idioma oficial utilizado en el Parlamento, pero ¿quién y cómo lo usa allí? Dicen algunas frases en ceremonias solemnes como tributo a una antigua tradición, y eso es todo... Por supuesto, hay entusiastas que intentan revivir el idioma manés. Y es muy posible que tengan éxito: después de todo, no ha pasado mucho tiempo desde la muerte de Ned Madrell, y se han conservado grabaciones de hablantes de Manx y descripciones de la gramática del idioma. Sin embargo, todavía hay una historia triste. Cómo no recordar las palabras de Viktor Pavlovich Kalygin: "Las últimas etapas de la existencia del idioma Manx pueden servir como una buena ilustración del tema 'Cómo mueren los idiomas'".
Antes de transportarnos mentalmente a una nueva isla, volvamos a Gran Bretaña y hablemos de otro pueblo celta que no conocemos tan bien: las raíces.
Cornualles se encuentra en el suroeste de Gran Bretaña y es una península, con un cabo delgado que se extiende hacia el Océano Atlántico, como si intentara separarse de Gran Bretaña. Érase una vez, la tribu británica de Dumnonianos vivió allí. Tras los hechos ya conocidos por nosotros, los Dumnonia quedaron aislados de otros británicos, galeses y cumbrios, pero no dejaron de mantener lazos familiares con los de sus compatriotas que se trasladaron a Armórica.
Es curioso que el reino de los Dumnonias se llamara Dumnonia a principios de la Edad Media; y al otro lado del Canal de la Mancha, en el continente, estaba Domnonea, un reino del mismo nombre, fundado por colonos británicos en memoria de su patria. Esto sucede todo el tiempo, en todos los tiempos y entre todos los pueblos. Tomemos al menos ejemplos tan conocidos como los norteamericanos de Nueva Orleans o Nueva Zelanda. Hasta ahora, por los nombres de las ciudades y localidades de Bretaña, se puede determinar de dónde procedían los primeros pobladores: al norte de la ciudad de Quimper se encuentran los pueblos de Lagolen, Tourh y Eliant. Del mismo modo, las localidades galesas de Llagolen, Turch y Elian se encuentran en las cercanías. Y hay muchos ejemplos de este tipo. Pero para terminar, solo añadiré que una de las Regiones de la Bretaña moderna, Cornuay, en bretón suena a Kernet. El nombre de Cornualles suena exactamente igual en bretón (¡y córnico!) Y esto tampoco es en absoluto accidental.
Pero volvamos a Cornualles. Durante el apogeo de las afueras celtas, aquí estaba relativamente tranquilo, los córnicos se hicieron amigos de los bretones, pescaron juntos, viajaron de un monasterio a otro ... Cuando lees la historia de Tristán e Isolda, te preguntas: la acción toma colocar o en un lado del estrecho, luego en el otro, ahora en una península, ahora en el otro, o incluso no está nada claro de qué tipo de Cornualles estamos hablando, el que es más grande en la isla, o sobre la región de Cornualles en el continente? Lo más probable es que esto sea un reflejo de una situación muy real, cuando los descendientes de los británicos aún no se reconocían como pueblos separados.
Por supuesto, los vecinos del este rápidamente comenzaron a intentar apoderarse de Cornualles. Ya en el siglo X, el pequeño reino británico se convirtió en vasallo de Inglaterra, y un siglo después pasó a formar parte de ella. Bueno, entonces, una historia ya familiar: gradualmente, la influencia de Inglaterra se hizo cada vez más, y la independencia y la originalidad cada vez menos. El idioma de Cornualles y la cultura local, sin embargo, no fueron destruidos por el hecho mismo de la subyugación de Inglaterra y ni siquiera por las hostilidades que se desarrollaron aquí durante la Revolución Inglesa, sino por el estaño de metal completamente no precioso, pero codiciado.
El estaño se extrae en la península desde la antigüedad, pero el verdadero “boom del estaño” comenzó en el siglo XVI, cuando se produjo una revolución industrial en Inglaterra. En consecuencia, el estaño comenzó a extraerse a escala industrial. En Cornualles, anteriormente ubicado en las afueras y viviendo tranquilamente la vida ordinaria de una periferia pobre, llegaron trabajadores de Inglaterra. Al mismo tiempo, Inglaterra también se convirtió en la potencia marítima número uno. Y Cornualles estaba en la encrucijada de las rutas marítimas. Una ubicación tan estratégica, aunque beneficiosa en términos de desarrollo económico, hizo que, siguiendo a los trabajadores, empezaran a llegar marineros de toda Inglaterra en gran número. El idioma de Cornualles comenzó a desvanecerse gradualmente y cayó en desuso en el siglo XVIII.
Acerca de cómo los entusiastas están tratando de restaurar el idioma de Cornualles, lo contaré un poco más adelante. Y más adelante, la historia del único país celta que, habiendo perdido su independencia, pudo recuperarla. Te contaré más sobre ella que sobre otras.
Después de Cornualles, sería apropiado hablar de la incorporación de Bretaña a Francia. Inmediatamente les advertiré que les contaré más sobre los bretones queridos en mi corazón en los siguientes capítulos. Ahora me referiré solo a algunos episodios de la historia de la anexión de Bretaña a Francia: esta historia no es sangrienta, sino muy dramática. Inicialmente, existían varios reinos separados en el territorio de Bretaña. Entonces llegó el momento de la unificación. En 845, Nominoe se convirtió en el rey de toda Bretaña, quien infligió una aplastante derrota a los francos, que ya estaban invadiendo las tierras bretonas. Con el tiempo, sin embargo, los francos, que comenzaron a llamarse franceses, se hicieron más fuertes y Bretaña pasó de ser un reino independiente a un ducado. Los duques bretones estaban en dependencia vasalla de los reyes de Francia. Este estado de cosas continuó durante bastante tiempo, pero la relativa independencia de Bretaña no dio paz a los franceses.
Al mismo tiempo, los bretones se encontraron en una posición difícil, entre dos peligrosos depredadores: desde el este, Francia, y desde el norte, Inglaterra. Y cuando estalló la Guerra de los Cien Años, tanto Francia como Inglaterra usaron Bretaña como un lugar conveniente para arreglar las cosas... Lo siento, para llevar a cabo las hostilidades. Al mismo tiempo, la nobleza bretona, que logró librar guerras internas por la herencia del título ducal, se dividió: una parte apoyó a los franceses, la otra a los británicos. El resultado, como puede suponer, fue el debilitamiento de Brittany. Y ya en el siglo XV, Francia entró en guerra con el ducado para convertirlo en su propiedad.
Y aquí, como en la antigüedad, una mujer se puso de pie para proteger los intereses de su país. Su nombre era Anna, y en la memoria de los bretones siguió siendo la buena duquesa, que hasta el último intento de salvar la libertad de su país. Tenía solo doce años cuando murió su padre, Francisco II, duque de Bretaña. Inmediatamente, varios pretendientes cortejaron a la rica heredera a la vez. Uno de ellos es el archiduque Maximiliano de Habsburgo, futuro emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, con quien estaba comprometida.
Insatisfecho con esta alianza, el rey francés Carlos VIII (quien, por cierto, ya estaba casado con Margarita de Austria) envió tropas a Bretaña y capturó varias ciudades. Luego puso sitio a la capital, la ciudad de Rennes, donde Anna se refugió. Los súbditos asustados comenzaron a rogar a la duquesa que rompiera con Maximiliano y aceptara casarse con Carlos VIII, rey de los franceses. Para salvar al país de la destrucción y a la gente de los desastres, Anna estuvo de acuerdo con esto. Roma liberó a los novios de las obligaciones anteriores y se llevó a cabo la boda.
El rey Carlos VIII murió sin heredero en 1498. Anna, aprovechando su libertad, convocó de inmediato el Parlamento de Bretaña. A esto le siguió un movimiento complicado: en 1499, Anna se volvió a casar, y esta vez también para el rey de Francia, Luis XII de Orleans. El nuevo esposo resultó ser un cónyuge cariñoso y comprensivo y no infringió los derechos de los bretones, que en realidad vivieron independientemente de Francia hasta la muerte de la Buena Duquesa.
Pero después de la muerte del propio Luis XII, Claude, la hija mayor de Anna, se casó con Francisco I (también rey de Francia) y le entregó el ducado de Bretaña como dote. En 1532 Bretaña pasó a formar parte de Francia.
Entiendo que la historia de los pueblos celtas resulta algo heterogénea y poco lógica, pero este libro no es un libro de texto ni un trabajo científico, por lo que en ocasiones me permitiré saltar del quinto al décimo y prestar atención a algunos puntos que personalmente me parecen los más interesantes. Espero que el lector no se sienta ofendido por mí.
Pero eso no es todo. Por delante hay una historia espeluznante sobre Irlanda. Cuando escribo sobre la historia de este país, de alguna manera no quiero ser irónico. ¿Por qué? Juzga por ti mismo.
capitulo 18
¿Qué es ese verde debajo del ala? - vino de algún lugar atrás. - ¿De verdad Irlanda? Y de hecho, volamos hasta Irlanda. La isla (¡y no en vano la llamaban la esmeralda!) parecía un abrigo de piel de cordero turco hecho de parches irregulares: cada una de las piezas-praderas estaba adornada a los lados con una delgada línea de árboles. Por alguna razón, ni siquiera podía creer que la tierra debajo de nosotros fuera real. Tanto más cuanto que debajo se veían prados, prados, prados y nada más. Al principio incluso me pareció que no había casas en absoluto (pero ¿dónde viven?), pero luego, cuando nos acercamos al suelo, divisé las casas, perdidas entre cuadrados y rectángulos limpios de varios tonos verdes.
Inmediatamente recordé las palabras del "Libro de capturas de Irlanda":
Añoro la tierra irlandesa
bañada por el mar caudaloso,
Abundantes montañas frecuentes,
A menudo los bosques son ricos en agua,
Meandro de ríos de múltiples corrientes,
En las profundidades serpenteantes de los lagos...
Así saludó una vez a esta isla el legendario filid Amorgen, uno de los hijos de Mil, el héroe del Libro de las capturas de Irlanda. Los hijos de Mil, sin embargo, conquistaron la Isla Esmeralda solo en los mitos y, según la leyenda, los irlandeses modernos descienden de ellos.
Existe, sin embargo, otra versión de cómo los irlandeses se asentaron en la isla, ya procedente del folclore urbano moderno.
Los irlandeses vienen al Señor Dios con las palabras:
Tú estableciste a todos los pueblos de la tierra, pero ¿dónde viviremos nosotros?
Para ti, - dice el Todopoderoso, - tengo reservada una isla maravillosa con un clima templado, rica hierba para el ganado, aire limpio del mar, paisaje pintoresco ...
¡¡¡Guau!!! - exclamó con entusiasmo el irlandés. - ¡Así que esto es un verdadero paraíso!
Tómate tu tiempo, - fue la respuesta, - ¡todavía no sabes a quién instalé en la isla vecina! ..
Esta anécdota y otras similares serían graciosas si no fuera por el amargo recuerdo de varios siglos de la conquista de Irlanda por parte de los ingleses. Habiendo expulsado apenas a los vikingos, los habitantes de Irlanda se enfrentaron a la misma amenaza que otros pueblos celtas, a saber, los crecientes apetitos de Inglaterra (los bretones fueron una excepción, tenían exactamente el mismo problema, pero con los franceses). A finales del siglo XII, los británicos colonizaron una pequeña parte de la isla.
Los aristócratas ingleses arrebataron sus tierras a los terratenientes locales e impusieron leyes inglesas y un sistema de gobierno. El área ocupada se conoció como las afueras o pale (en inglés, pale), y el resto de la isla, donde los irlandeses vivían de acuerdo con sus propias leyes y costumbres, se llamó Wild Ireland. Por supuesto, los británicos intentaron de vez en cuando tomar el control del territorio fuera de la palestra. Los irlandeses lucharon contra esto lo mejor que pudieron y en el siglo XIV intentaron pedir ayuda a sus hermanos escoceses. Fue en este momento cuando Robert the Bruce se convirtió en rey de Escocia. Luchó con bastante éxito con los británicos, y los irlandeses contaban mucho con él. Robert the Bruce envió a su hermano Edward para ayudarlos. Llegó con un ejército a la Isla Esmeralda en 1315 y comenzó una guerra sangrienta que duró tres años y cobró muchas vidas. Por desgracia, no terminó bien: la isla fue devastada y el propio Eduardo murió en la batalla con los británicos.
No se sabe cómo habrían seguido los acontecimientos si la Providencia no hubiera intervenido: en 1348, la Peste Negra golpeó a Irlanda, una epidemia de peste que destruyó aproximadamente la mitad de la población de Europa Occidental. Los británicos sufrieron principalmente, y los irlandeses se vieron mucho menos afectados por la terrible enfermedad. ¿Porqué es eso?
La peste, por supuesto, no hizo distinción entre irlandeses e ingleses. El punto era diferente: una terrible enfermedad hacía estragos en las ciudades donde la gente vivía hacinada y, además, en condiciones aterradoras, según nuestros estándares, insalubres. Los británicos vivían en ciudades y los irlandeses, principalmente en el campo (recuerde que antes de la llegada de los vikingos, los irlandeses no construían ciudades en absoluto).
Después de la epidemia, quedaron tan pocos ingleses que establecieron su orden solo en Dublín, y el resto de la tierra pasó nuevamente a los irlandeses. Pero este no fue el final del asunto. Después de un tiempo, se reanudaron los intentos de conquistar Irlanda, y esta vez bajo la bandera de intenciones piadosas: los protestantes ingleses iban, entre otras cosas, a poner a los católicos irlandeses en el camino correcto. No fue posible obligar a los irlandeses a separarse de su fe habitual. Pero establecer el control sobre la isla es muy parejo.
Pero todo esto sería soportable si no fuera por Cromwell. Si alguien ha olvidado el curso de historia de la escuela, diré algunas palabras sobre este personaje. Entonces, su nombre era Oliver Cromwell, era un terrateniente inglés común y corriente, y lo más probable es que hubiera seguido siéndolo para deleite de todo el pueblo irlandés, si no hubiera estallado una revolución en Inglaterra y, después de ella, una guerra civil. Al principio, Cromwell comandó un destacamento de sesenta personas, pero durante la guerra amaneció con un notable talento para el liderazgo militar. Ganó y ganó, y finalmente comenzó a comandar un ejército de "cabezas redondas" (los llamados oponentes del rey, puritanos que usaban un corte de pelo en círculo). Bajo su liderazgo, el ejército derrotó por completo a las tropas reales. Después de eso, si no entra en detalles, puede decir esto: Cromwell en realidad tomó completamente el poder en Gran Bretaña y se convirtió en dictador.
Parecería, pero ¿Irlanda tiene algo que ver con eso? Y a pesar de que en 1641 estalló un levantamiento en Irlanda. Atormentados por la opresión de los colonialistas de origen inglés y escocés, protestantes de religión, confiscación de tierras y otras injusticias, los terratenientes irlandeses, con la aprobación del clero católico, se rebelaron. Se formó la Confederación Católica, que declaró la guerra a los protestantes. La guerra no tardó en comenzar. Durante algún tiempo, la confederación logró tomar el poder e incluso mantenerlo. Irlanda obtuvo la independencia, pero entonces Oliver Cromwell intervino con su ejército de nuevo modelo.
El dictador reprimió brutalmente el levantamiento. No daré detalles sangrientos, especialmente porque los historiadores todavía están discutiendo si la escala del daño infligido a Irlanda por el ejército de Cromwell no es exagerada con fines propagandísticos. Pero incluso según las estimaciones más conservadoras, el ejército del dictador exterminó del 15 al 25 por ciento de la población, incluidos los civiles. Algunos no están de acuerdo con estas cifras y dicen que después de la campaña de pacificación, la población de Irlanda se redujo a la mitad. Después de eso, los terratenientes locales fueron privados de sus derechos, sus posesiones fueron confiscadas. Irlanda fue finalmente anexada a Gran Bretaña.
Y no importa cómo los historiadores evalúen el curso de los acontecimientos, no importa cómo cuenten el número de posibles víctimas del conflicto, esta vez quedó en la memoria de los irlandeses como una terrible masacre. Y cuando un día encontré un volante en mi buzón, en el que firmaba los méritos de un maravilloso restaurante llamado Oliver Cromwell, me estremecí involuntariamente. Para un irlandés, esto sería el mismo impacto que el restaurante Hitler para nosotros.
Más historia es el llanto y el gemido de una Irlanda pisoteada y humillada, que se extiende por siglos. A principios del siglo XIX, era un país agrario habitado por campesinos de origen local que trabajaban las tierras de inmigrantes de Inglaterra y Escocia. Fue en este momento cuando comenzó a tomar forma una opinión común sobre los irlandeses: dicen que tienen poca mente y que todos son borrachos. Sin embargo, aprenderemos un poco más adelante sobre cómo se representa a los irlandeses y bajo qué luz se presentan en estos días. Porque si los desastres de los irlandeses se redujeran solo a la pobreza y el bajo estatus social, sería la mitad del problema. El problema llegó en los años cuarenta del siglo XIX. Y nuevamente de Inglaterra, donde comenzó la revolución agraria. Los precios del pan cayeron y se volvió más rentable para los terratenientes usar sus tierras como pastos. Para hacer esto, fue necesario expulsar a los pequeños inquilinos.
Los campesinos irlandeses se encontraron en una situación en la que era necesario no solo vivir, sino también sobrevivir. Y solo podían sobrevivir de una manera: cultivando papas. Esta verdura de ultramar echó raíces bien en el clima local, dio excelentes cosechas y, con costos de mano de obra relativamente bajos, podía proporcionar a la familia una dieta monótona pero bastante alta en calorías. Por supuesto, las papas no siempre podían nacer correctamente, pero luego el pan ayudó ... Pero cuando no había dónde cultivar pan, e incluso las papas no nacían, se produjo un verdadero desastre.
En 1845, la mala cosecha fue inusual: los tubérculos se vieron afectados por la enfermedad del tizón tardío o podredumbre parda. Como en todo el país se cultivaba una sola variedad, que resultó ser resistente a la enfermedad, todo el cultivo se resintió, y en una escala antes inimaginable. Ni siquiera quedaban buenos tubérculos para plantar el próximo año; tuve que arriesgarme y plantar los enfermos. Por supuesto, la cosecha de 1846 fue aún peor, los campesinos se quedaron sin trabajo, sin sustento y sin alimentos. No todos podrían sobrevivir en tales condiciones. El estado brindó asistencia a las víctimas, pero no se asignó suficiente dinero; los hombres más resistentes pudieron dedicarse al trabajo duro en la construcción de caminos, de modo que así ganaron al menos algo para alimentar a sus familias. Muchos se entregaron voluntariamente a casas de trabajo (¿recuerdan las terribles descripciones de estos lúgubres establecimientos en los libros infantiles ingleses?), trabajando allí por comida escasa y repugnante, pero aún así.
El invierno siguiente fue inusualmente helado. Era imposible trabajar en los campos. La gente perdía fuerzas y moría de hambre. Para muchos, la única salida era la emigración o, de hecho, la huida a través del océano. Los irlandeses solían partir hacia Estados Unidos y Canadá en busca de una vida mejor, pero durante la hambruna de la patata se inició un éxodo masivo: el número de emigrantes se multiplicó por diez. El camino hacia una nueva vida era peligroso, a menudo los barcos viejos y defectuosos salían al océano y, además, no siempre estaban diseñados para transportar personas. El camino a América fue largo. Hambre, hacinamiento, insalubridad, enfermedades… Muchos murieron en el camino.
En 1847, los barcos que enviaban a los irlandeses, debilitados por el hambre, a las costas de Canadá comenzaron a llamarse "ataúdes flotantes". De sus 100.000 pasajeros, unos 16.000 murieron en el camino o poco después de su llegada.
Pero, a pesar de las tristes cartas de América, en las que los supervivientes hablaban de sus penurias y penurias, los que querían abandonar la isla hambrienta no disminuyeron: nuevas desgracias cayeron sobre ellos: tifus, disentería y escorbuto. Una cosecha relativamente exitosa en 1847 fue seguida nuevamente por una nueva cosecha fallida. En 1849 estalló una epidemia de cólera que cobró otras 36.000 vidas... Y algunas cifras más: de medio millón a millón y medio de personas murieron de hambre en toda Irlanda. A principios de la década de 1850, la población de Irlanda se había reducido en un tercio; Desde entonces, una gran cantidad de irlandeses han vivido en el extranjero.
Esta terrible historia terminó con el hecho de que las papas que sobrevivieron después de las epidemias nuevamente comenzaron a dar buenas cosechas, y las personas sobrevivientes más o menos recobraron el sentido. Pero el recuerdo de la terrible hambruna sigue vivo. Escuché de algunos irlandeses que la catástrofe podría no haber sido tan terrible si los ingleses hubieran abierto sus apretadas billeteras y ayudado a los hambrientos desde el principio. No, ni siquiera con dinero, sino con patatas de otra variedad, más resistentes a la enfermedad. No sé qué razón tienen. Tal vez sea así.
A pesar de todos estos horrores, los irlandeses todavía aman las papas hasta el día de hoy. Como noté, las papas en Irlanda se sirven de cualquier forma. Llegas a una cantina o a un restaurante, allí tienes patatas hervidas, y fritas, y en rodajas, y patatas enteras... probablemente no haya tal plato de patata que no se ofrezca en los restaurantes irlandeses. “¡Ajá, también dime que sirven papas asadas!” - mis amigos en Moscú se rieron de mí. Imagínese, en la ciudad de Cork, vi en un restaurante exactamente papas en uniforme entre varios tipos de papas "en ropa de civil".
Con esta nota relativamente optimista, terminaré la historia de la hambruna de la papa, y cómo los británicos subyugaron a Irlanda y en qué tragedias se convirtió. Solo agregaré que, quizás, ninguno de los pueblos celtas sufrió daños de esta magnitud. Y así, los irlandeses de alguna manera no están muy dispuestos a mantener una conversación con los mismos galeses, quejándose del "genocidio cultural".
Todo terminó con un odio ardiente por los británicos y la guerra por la independencia, que resultó en la formación de la República de Irlanda en 1921, el único estado celta. El norte de la isla, Ulster, permaneció bajo el dominio de la corona británica y se convirtió en un "punto caliente" durante mucho tiempo. Los enfrentamientos entre católicos y protestantes en Irlanda del Norte han cesado recientemente.
Notas:
Aquí yace Arthur, el rey del pasado y el rey del futuro (lat.).
Presento una descripción del escudo de armas del Reino de Siam (nombre moderno - Tailandia) en el período de 1873 a 1910. La ilustración fue realizada por un maravilloso artista heráldico (tailandés que vive en Inglaterra) Sodakan. El estilo occidental del escudo de armas fue introducido en Siam por el rey Rama V. Su diseño contiene casi todos los elementos de los escudos de armas europeos, sin embargo, todos muestran símbolos reales tradicionales tailandeses.
El escudo heráldico se divide en tres sectores (cuartos condicionales):
EN primer trimestre (principal) en el campo amarillo se representa a Airavata, el elefante blanco de tres cabezas, vahana (es decir, una criatura u objeto para el movimiento de los dioses) de Indra. Sus tres cabezas simbolizan las regiones norte, centro y sur del estado.
sector inferior izquierdo(en heráldica - derecha) representa un elefante blanco en un campo rojo. Este símbolo se llama Lan Xang (que significa el país de un millón de elefantes), refleja la soberanía de Siam sobre Laos.
sector inferior derecho(en heráldica - izquierda) representa dos dagas cruzadas - krises malayos (también se pueden ver, por ejemplo, en); refleja la soberanía de Siam sobre Malaya.
Sobre el escudo hay símbolos que representan la dinastía Chakri: chakra del disco(también conocido como Padma) y el tridente indio tradicional (también común en el sudeste asiático) Trishula- uno de los atributos de Shiva.
El escudo está rodeado por una cadena. Orden de las Nueve Gemas(que representa el budismo), bajo el cual la cadena y el colgante Orden de Chula Chom Klao. La Orden de las Nueve Gemas fue establecida en 1851 por el rey siamés Rama IV para honrar a los miembros de la familia real y nobles de alto rango que se distinguieron al servicio del rey y en obras en beneficio del budismo. La Orden de Chula Chao Klao fue establecida en 1873 por el rey Rama V para conmemorar el 90 aniversario de la dinastía Chakri. El retrato de este Rey está en el medallón de la orden.
El escudo de armas contiene todo. seis joyas reales de Tailandia:
1. El escudo está coronado Gran Corona de la Victoria. La corona se hizo de oro durante el reinado del rey Rama I en 1782; tiene una altura de 66 centímetros y pesa 7,3 kilogramos. Está cubierto con esmalte rojo y verde. En honor al Rey Rama IV, está incrustado con diamantes; el más grande, colocado en la parte superior de la copa, fue traído de la India. La corona tiene la forma de una diadema cónica de varios niveles (esta forma simboliza el concepto de "Devaraja", el principio político y religioso del "Rey que agrada a Dios", que está obligado a cumplir un dharma especial para proteger la paz y el orden ), rematado con una fina aguja en la parte superior (personifica el poder Divino del Monarca y su derecho a reinar sobre las personas). El rey usa la corona solo durante la coronación. Rayos de luz emanan de la corona.
2. A los lados de la corona hay dos de siete niveles. paraguas real estados
3 y 4. Detrás del escudo cruzan la Espada de la Victoria a la izquierda y la Vara Real (símbolo de la justicia) a la derecha.
5. Frente a ellos se encuentran el Abanico Real y la Panícula (respectivamente, a la derecha ya la izquierda).
6. En el asiento real de varias capas de oro están los zapatos reales.
Lema el escudo de armas está escrito en idioma pali (el principal idioma de culto en Sri Lanka, Birmania y Tailandia; también se escriben numerosas obras religiosas, filosóficas, científicas y legales) en escritura tailandesa: วุฑฺฒิ สาธิกา ( en la transcripción latina Sabbesaṃ saṅghabhūtānaṃ sāmaggī vuḍḍhi sādhikā); se traduce como "La unidad trae felicidad".
Titulares escudo de armas - dos criaturas mitológicas. A la izquierda del escudo hay un león con colmillos de elefante: Gajasimha (คชสีห์). A la derecha está el Rey León - Rajasimha (ราชสีห์). Ellos, respectivamente, representan dos departamentos gubernamentales antiguos y dos partes geográficas del país: el departamento militar y el sur; el departamento de servicio civil (algo así como el Ministerio del Interior) y el norte.
Manto alrededor del escudo está la capa de los Caballeros de la Orden de Chula Chom Klao, atada con cintas rosas (el rosa es el color del martes, el cumpleaños del Rey Rama V).
Este antiguo escudo de armas se utiliza actualmente como escarapela en las gorras de la policía tailandesa y como símbolo oficial de la Real Academia Militar. El Departamento de Justicia y la Corte Suprema utilizan el antiguo escudo de armas como sello oficial.
Reino de Cambodia
El emblema del Reino de Camboya se remonta a su independencia en 1953 (con cambios menores). En términos de diseño y conjunto de componentes, el escudo de armas de Camboya es muy similar al siamés, lo que se explica por los estrechos lazos estatales y culturales entre estos países.
El emblema está rodeado por dos leones: a la izquierda Gajasingha o Gajasimha (un león con colmillos de elefante y una trompa) y a la derecha Rajasingha o Rajasimha (león real). Sostienen en sus patas sombrillas de cinco niveles que representan al Rey y la Reina. Entre los leones hay una corona real en forma de estupa budista con un diamante brillante en la parte superior. En un campo azul claro debajo de la corona está el signo de Unalome en espiral, la versión jemer-tailandesa del símbolo Om [los jemeres son el pueblo principal de Camboya]. Debajo se encuentra la espada sagrada de la sabiduría y el poder, apoyada sobre una bandeja doble [esta bandeja sobre un pedestal llamado abanico es un atributo característico de la cultura de Camboya, Laos y Tailandia, normalmente de 20 a 50 cm de diámetro. Se utiliza en ceremonias rituales y para el almacenamiento de artículos extremadamente importantes de importancia estatal y religiosa]. Debajo de la bandeja inferior hay una guirnalda de laurel y la Real Orden.
En el estandarte en la parte inferior del escudo de armas hay una inscripción, transliterada en letras latinas y traducida al ruso: preah'jao o Preah Chau (gobernante real o auspicioso) - krung (región, o en este caso, el Reino) - Kampuchea (Kampuchea / Camboya). Por lo tanto, toda la frase es Rey del Reino de Camboya.
La historia del escudo de armas se interrumpió debido al derrocamiento de la Monarquía y el establecimiento de un régimen republicano (República Jemer en 1970-1975; Kampuchea Democrática (dictadura de los Jemeres Rojos en 1975-1979; República Popular de Kampuchea en 1979-1989) ; Estado de Camboya en 1989-1993 La monarquía fue restaurada en 1993.