Aceasta este o formațiune socio-economică, care se bazează pe exploatarea omului, pe exploatarea muncii forțate și pe proprietatea privată. Această formare se caracterizează prin dominarea relațiilor marfă-bani, prezența unei diviziuni sociale dezvoltate a muncii, precum și transformarea puterii de muncă într-o marfă.
Caracteristicile unei societăți capitaliste
Capitalismul este înțeles ca un sistem economic și un sistem social, ale căror principale trăsături sunt proprietatea privată în detrimentul mijloacelor de producție, libertatea deplină a activității antreprenoriale și exploatarea forței de muncă.
Sistemul capitalist ca ordine socială a fost înlocuit cu cel feudal. Această schimbare de ordine a adus o serie de caracteristici specifice în diferite țări. Cea mai importantă și decisivă semnificație economică pentru apariția capitalismului a fost așa-numita acumulare primitivă de capital. Pentru a fi mai clar, țăranii (adică micii producători) cu utilizarea unei metode violente au fost lipsiți de toate mijloacele de subzistență și, în consecință, au devenit complet liberi din punct de vedere legal. Și toate mijloacele de producție erau în mâinile burgheziei.
Societatea capitalistă ca formațiune economică se caracterizează prin mai multe caracteristici principale:
- Piața - mecanism de preț pentru coordonarea activităților individului.
- Eliminarea privată a mijloacelor de producție.
- Maximizați veniturile și beneficiile.
Acest sistem economic pune în prim plan problema distribuției și exploatării eficiente a resurselor. Și această problemă este rezolvată, de regulă, prin forțele și munca unei persoane. În prim plan se află libertatea personală, individualismul, raționalizarea și subiectivismul.
De la intrarea în vigoare a sistemului capitalist, poziția individului nu este determinată de statutul social și de normele religioase, așa cum era înainte. Acum o persoană însuși se poate afirma în societate în conformitate cu capacitățile și abilitățile sale. Omul devine măsura tuturor lucrurilor.
Potrivit declarațiilor sociologului, istoricului, economistului german Max Weber, în formarea și dezvoltarea formației capitaliste, etica protestantă, care se caracterizează prin responsabilitatea unei persoane față de sine, societate și Atotputernicul, valoarea inerentă a munca și profitul, au jucat un rol mare și important. O astfel de etică a fost aprobată în timpul reformei religioase și a înlocuit-o pe cea catolică, care, la rândul ei, predica nu munca, ci consumul, profitul și plăcerea. Ea a consacrat inegalitatea moșiilor și dreptul la păcat, deoarece orice păcat putea fi iertat.
Societatea post-sovietică a comparat fundamentele acestei formații, în primul rând, cu nedreptatea, folosirea muncii umane. Principiul „luptei tuturor împotriva tuturor” sau „om la om este un lup” a devenit principalul. Era chiar înfricoșător să cred că o astfel de societate are dreptul să existe.
Capitalismul ca formă de societate
Este important să înțelegem că capitalismul nu este doar un sistem economic, este și o formațiune care unește indivizii și le impune cerințe morale inimaginabile. Normele aparute odata cu capitalismul determina viabilitatea pietei - mecanism economic. Capitalismul înseamnă:
- Libertatea ca un fel de oportunitate de a acționa în conformitate cu scopurile stabilite în mod independent și responsabilitatea pentru alegerea făcută.
- Societatea civilă ca ansamblu de instituții, asociații, sindicate pentru a exclude posibilitatea de a prelua puterea.
- O persoană modulară care este întotdeauna capabilă să se alăture uneia sau alteia structuri, asociații, petreceri. În același timp, această persoană ar trebui să fie întotdeauna pregătită pentru acțiuni active și chiar violente împotriva celor care încearcă să-i restrângă libertatea, dreptul de a alege.
- Democrația ca formă de guvernare care implică libertate politică.
- Proprietatea privată ca instituție publică care acordă tuturor membrilor formației drepturi egale de a deține și de a utiliza resurse.
- Rol guvernamental limitat.
- Concurența pe piață.
- Libertatea activității antreprenoriale.
- Sistemul de piață, care include piața muncii, pământ și capital.
Toate trăsăturile de mai sus ale societății capitaliste pot fi numite ideologie capitalistă, adică un sistem de valori, atitudini, principii morale după care a trăit publicul.
Structura societății capitaliste
După cum sa menționat mai devreme, baza economiei este producția de bunuri și servicii, comerțul și alte tipuri de activitate economică. Un număr mare de bunuri și servicii au fost produse pentru vânzare, dar agricultura de subzistență nu a fost interzisă. În ceea ce privește schimburile, acestea s-au făcut pe piețe libere, și nu sub constrângere, ci pe baza unor tranzacții reciproc avantajoase.
Conform definițiilor lui Karl Marx, sursa binecuvântărilor vieții pentru majoritatea populației este munca umană, și nu sub constrângere, ci în condiții de muncă. Adică este vânzarea forței de muncă pentru o remunerație ulterioară - salarii.
Societatea capitalistă a apărut spontan și, în principiu, nu a întruchipat niciun plan, nu a avut obiective globale, egale și obligatorii pentru toți indivizii, nu a controlat toate aspectele vieții. Ea presupunea autonomia individului.
Despre elementul principal al structurii de clasă a capitalismului
Structura societății capitaliste, conform lui Karl Marx, nu este o structură „pură”, ci un fel de sistem în care, alături de elemente de „capitalist pur”, există și elemente ale unei structuri de clasă care au crescut pe non- relaţiile de producţie capitaliste.
Pe de o parte, capitalismul este posesia mijloacelor de producție, care au fost create prin munca altora, și posesia mijloacelor, care exclude complet munca capitaliștilor. Și pe de altă parte, munca mercenarilor, care exclude complet proprietatea muncitorilor asupra acestor mijloace de producție. O distincție similară este, de asemenea, caracteristică societății moderne, dar este destul de izbitor și evident că capitalistul este o funcție a capitalului, iar muncitorul salariat este o funcție a puterii de muncă. Aceasta este esența celor două atitudini fundamental opuse față de mijloacele de producție. Prima atitudine a dus la apariția clasei capitaliste, iar a doua - direct la formarea proletariatului, sau pur și simplu, a clasei muncitoare. Aceasta este tocmai cea mai esențială trăsătură a structurii clasei și de aceea este un element sistemic al structurii clasei.
Clasele societății capitaliste sau, așa cum le-a numit Marx, „două tabere ostile” - proletarul și burghezia. Capitaliştii sunt constructorii formaţiei capitaliste, conducătorii, motoarele progresului.
Capitalism și modernitate
Datorită faptului că în epoca noastră, progresul tehnologic, dezvoltarea socială, globalizarea s-au mutat la un alt nivel, diferențele culturale și sociale s-au atenuat vizibil, s-a îmbunătățit poziția muncitorilor, a crescut importanța și dimensiunea clasei de mijloc (muncitori calificați). , angajați, reprezentanți de succes ai afacerilor, atât mijlocii, cât și mici).
Toate procesele de mai sus au devenit baza unei schimbări radicale. Și părea că clasele societății capitaliste au fost lăsate în trecut. Dar, din cauza neoliberalismului, mercantilismului și nivelurilor în scădere de protecție socială, capitalismul modern revine pe calea cu care a început totul. Tot capitalul este concentrat în mâinile și în proprietatea unor procente din societatea care l-a moștenit. Iar restul populației nu este ceva care să nu aibă un venit stabil stabil, dimensiunea acesteia este din ce în ce mai mică.
Mod de producere
Teoria sociologică a societății capitaliste de Marx și Engels a fost dezvoltată cel mai sistematic și în detaliu în Manuscrisele Capital și economic din anii 1960. De mare importanță sunt și lucrările lui Engels Anti-Dühring, Ludwig Feuerbach și sfârșitul filosofiei clasice germane, ciclul lui Engels Scrisori despre materialismul istoric și așa mai departe. Crearea unei forme mature a teoriei marxiste a societății a fost posibilă prin studiul lui Marx asupra economiei capitaliste. O serie de construcții teoretice caracteristice etapei de formare au fost înlăturate de Marx (de exemplu, teoria muncii înstrăinate), dar, în același timp, multe idei importante ale lucrărilor anilor 40-50. au fost salvati de ei
1 Marks K. Spre o critică a economiei politice. Prefață // Op. T. 13. S. 6-9.
SOCIOLOGIE GERMANĂ
neny. Prin urmare, atunci când se prezintă o formă matură a teoriei marxiste a societății, este necesar să se utilizeze prevederile (deși în niciun caz nu toate) din Ideologia Germană, Manifestul Comunist, Manuscrisele Economice din 1857-1859 și alte lucrări. Cu cât data creării operei era mai apropiată de începutul activității creatoare a lui Marx și Engels, cu atât ideile lor erau mai îndepărtate în forma matură a teoriei lor.
Esența înțelegerii materialiste a istoriei este propoziția despre primatul ontologic al ființei sociale și natura secundară a conștiinței sociale, despre ființa socială ca definitorie și despre conștiința socială ca fiind definită. Ființa socială în concretetatea ei este revelată de Marx ca un proces de muncă (producție) socială.
Marx, în construirea teoriei societății capitaliste, pornește de la conceptul de muncă ca proces în dezvoltare de interacțiune între societate și natură: „Munca este, în primul rând, un proces care are loc între om și natură, un proces în care omul , prin propria sa activitate, mediază, reglează și controlează metabolismul dintre el și natură”. Prin muncă, o persoană, în conformitate cu nevoile sale (reale sau imaginare), produce mărfuri materiale (materiale). Procesul muncii include ca simple momente: a) activitatea de oportunitate, sau munca ca atare (munca în sensul restrâns al cuvântului, b) obiectul muncii și c) mijloacele de muncă. Obiectul muncii sunt obiectele naturale și obiectele naturale deja mediate de muncă, către care se îndreaptă munca însăși: pământul cu măruntaiele sale, flora și fauna, resursele de apă. „Un mijloc de muncă este un lucru sau un complex de lucruri pe care o persoană îl plasează între el însuși și obiectul muncii și care îi servesc ca conducător al influențelor sale asupra acestui obiect. El folosește proprietățile mecanice, fizice și chimice ale lucrurilor pentru a le folosi, în conformitate cu scopul său, ca instrumente de influență asupra altor lucruri. Crearea mijloacelor de muncă este o trăsătură care deosebește omul de animale: omul transformă profund și în multe etape materialele naturale, în timp ce animalele au asupra lor doar un efect superficial, coincizând cu consumul lor direct. Mijloacele de muncă sunt, așadar, mașinile, uneltele, diferitele tipuri de echipamente folosite
1 Marks K., Capital. T. 1 // Marx K., Engels F. op. T. 23. S. 168.
2 Ibid. S. 190.
Istoria sociologiei
Ca conductor al impactului uman asupra naturii. Mijloacele de muncă includ și condițiile materiale de producție, care joacă un rol auxiliar în producție - țevi, butoaie, vase, clădiri industriale, drumuri, transport etc. În general, mijloacele de muncă (mecanice) sunt, după cum credea Marx, cea mai esențială caracteristică a economiei oricărei societăți: „Epocile economice diferă nu în ceea ce se produce, ci în modul în care este produs, prin ce mijloace de muncă” 1 .
Dezvoltarea unui sistem automat de mașini determină formarea naturii sociale a producției: mijloacele de producție sunt puse în mișcare de o masă din ce în ce mai mare de membri ai societății, adică. din ce în ce mai colectiv. Societatea este din ce în ce mai supusă tendinței de a deveni o singură fabrică, un singur sistem de mașini. În consecință, are loc concentrarea și centralizarea capitalului: marile capitaluri absorb capitalurile mici, marii capitaliști expropriază micii capitaliști. Se formează o contradicție între natura socială a forțelor productive și forma proprietății private a însușirii lor. Această contradicție determină dezvoltarea din ce în ce mai dinamică a modului de producție capitalist, nu numai că crește forțele productive sociale, dar provoacă și o creștere constantă a exploatării muncitorilor, crize economice regulate, distrugerea sistematică a forțelor productive, cheltuieli uriașe de munca umană, pentru care capitalul, cu neobosit ingeniozitate, creează din ce în ce mai multă formă, ceea ce este o condiție prealabilă necesară dezvoltării sale ulterioare. Dezvoltarea modului de producție capitalist înmulțește durerile muncii. Marx scrie: „... acumularea bogăției la un pol este în același timp acumularea de sărăcie, dureri de muncă, sclavie, ignoranță, îngroșare și degradare morală la polul opus, adică. de partea clasei care produce propriul produs ca capital. În virtutea tuturor acestora, atât necesitatea, cât și posibilitatea depășirii relațiilor de producție capitaliste, proprietatea privată capitalistă, i.e. implementarea revoluției socialiste, stabilirea controlului producătorilor asociați asupra forțelor productive sociale.
1 Marks K. Capital. T. 1 // Marx K., Engels F. op. L. 23. S. 191.
2 Ibid. S. 660.
SOCIOLOGIE GERMANĂ 275
Structura de clasă socială a societății
Potrivit lui Marx, modul de producţie capitalist presupune, ca impuls al său, distribuţia indivizilor după tipurile de activitate în funcţie de raportul acestora cu mijloacele de producţie, adică. dă naștere structurii de clasă socială a societății. Conceptul cheie al teoriei lui Marx - conceptul de clasă - nu a primit însă o definiție directă și riguroasă. Dar viziunea lui Marx asupra structurii sociale a societății burgheze poate fi reconstruită conform teoriei economice a marxismului. Marx înțelege clasele ca grupuri sociale mari caracterizate prin atitudini diferite față de mijloacele de producție (dispunerea efectivă, proprietatea sau lipsa unei astfel de dispoziții, proprietatea) și unele față de altele. Clasele ca grupuri sociale de proprietari privați și neproprietari acționează fie ca subiect, fie ca obiect de exploatare. Se pare că definiția claselor dată de V.I. Lenin, în lucrarea sa „Marea inițiativă”, reproduce destul de adecvat poziția lui Marx. Această definiție, după cum știm, spune: „Clasele sunt grupuri mari de oameni care diferă în locul lor într-un sistem de producție social definit istoric, în relația lor (în cea mai mare parte fixată și formalizată prin legi) cu mijloacele de producție, în rolul lor în organizarea socială a muncii și, în consecință, după modalitatea de obținere și mărimea acelei cote de avere socială de care dispun. Clasele sunt astfel de grupuri de oameni, dintre care unul se poate însuși munca altuia, datorită diferenței de locul lor într-un anumit mod de economie socială.
Marx identifică două clase principale de societate burgheză - burghezieși proletariat (muncitori salariați), adică proprietari de capital și proprietari de muncă. Marx nota în Manifestul Comunist că societatea capitalistă, spre deosebire de predecesorii ei, este predominant o societate de clasă: „Era noastră, epoca burgheziei, diferă, totuși, prin faptul că are contradicții de clasă simplificate: societatea este din ce în ce mai împărțită în două. mari tabere ostile, în două clase mari, aflate în față – burghezia și proletariatul. Premisa modului capitalist
1 Lenin V.I. mare initiativa //Lenin V.I. Poli. col. op. Or. 39. S. 15.
2 Marx K., Engels F. Manifestul Partidului Comunist // Marks K.
Engels F. op. T. 4. S. 425.
276 Istoria sociologiei
producția, reprodusă constant de el (la scară extinsă), este funcționarea mijloacelor de producție (munca trecută) sub formă de capital și muncitori (muncă vie) sub forma proletariatului. Proletariatul creează plusvaloare, iar capitalul își controlează munca. Proletarul, conform lui Marx, este un individ angajat în muncă productivă în contextul modului de producție capitalist. Potrivit lui Marx, munca productivă în modul de producție capitalist este muncă care produce nu doar produse, ci, în primul rând, bunuri și, în al doilea rând, plusvaloarea, capitalul. După cum scria Marx, munca productivă este schimbată cu capital, nu cu venit. În acest din urmă caz, ar fi munca artizanilor, a persoanelor cu „muncă liberă” etc., care creează bunuri, dar nu plusvaloare, nu capital, și nu sunt exploatate. De exemplu, cizmarul personal al unui capitalist care deține o fabrică de pantofi este un muncitor neproductiv, spre deosebire de proletarii care produc în această fabrică nu numai cizme, ci și plusvaloare, capital. Marx a caracterizat subiectele muncii productive în felul următor: „Numărul acestor muncitori productivi îi include, desigur, pe toți cei care într-un fel sau altul participă la producția de bunuri, începând cu muncitorul în sensul propriu al cuvântului. și terminând cu directorul, inginer (spre deosebire de capitalist)” 1 . Componenţa proletariatului include astfel şi proletarii muncii mintale şi fizice. Marx vorbește despre muncitorul total, proletariatul total, ale cărui particule sunt proletarii care îndeplinesc cele mai diverse funcții în sistemul de diviziune socială a muncii. „Așa cum în natura lor capul și mâinile aparțin aceluiași organism, tot așa în procesul muncii se combină munca mentală și cea fizică... Produsul se transformă în general dintr-un produs direct al unui producător individual într-unul social, într-un produsul comun al lucrătorului total, adică personalul de lucru combinat, ai cărui membri sunt mai aproape sau mai departe de impactul direct asupra obiectului muncii. Prin urmare, caracterul însuși cooperant al procesului de muncă extinde în mod inevitabil conceptul de productivitate a muncii și purtătorul acestuia, muncitorul productiv. Acum, pentru a lucra productiv, nu este nevoie să aplici direct mâinile; este suficient să fii organul lucrătorului colectiv, să-l îndeplinești pe unul al său
1 Marks K. Teoriile plusvalorii // Marx K., Engels F. op. T.26.Ch. 1.C. 138.
SOCIOLOGIE GERMANĂ
subfuncţii" 1 . „Trăsătura caracteristică a modului de producție capitalist constă tocmai în faptul că separă unele de altele diferitele tipuri de muncă și, prin urmare, și munca mentală și fizică, sau acele tipuri de muncă în care predomină una sau cealaltă parte și le distribuie între diverse persoane. Acest lucru, însă, nu împiedică faptul că produsul material este produs comun al muncii acești oameni, sau că munca lor comună este întruchipată în bogăția materială; pe de altă parte, nu interferează deloc, sau nu se schimbă deloc, în faptul că relația fiecăruia dintre acești oameni în mod individual cu capitalul este relația cu capitalul muncitorului salariat, iar în acest special sens - atitudinea unui muncitor productiv. Toți acești oameni nu sunt doar angajați în mod direct în producția de bogăție materială, ci își schimbă și munca direct cu bani ca capital și, prin urmare, pe lângă reproducerea puterii lor de muncă, creează direct plusvaloare pentru capitalist. Munca lor constă din muncă plătită plus surplus de muncă neremunerată. Astfel, conform lui Marx, toți muncitorii - de la muncitori la proiectanți și oameni de știință, întruchipând toate verigile din procesul de producție care duce la crearea unei mase de bunuri capitaliste, sunt forța de muncă totală, proletarul total, care se opune capitalului total. și este exploatat de acesta. În clasa proletariatului, Marx includea și muncitorii angajați angajați în sfera comerțului, sau proletariatul comercial. Această pătură a proletariatului nu produce plusvaloare, ci creează condiţiile realizării ei.
Marx a considerat clasa proletarilor ca un grup social integral, dar disecat intern. Autorul „Capitalului” a împărțit proletariatul în sfere (industrial, agricol, comercial etc.) și ramuri (metalurgiști, țesători, mineri etc.), pe tipuri de activitate de muncă (proletari de muncă fizică și psihică), după pricepere. nivel (proletari de forță de muncă calificată sau complexă și necalificată sau simplă), după nivel de salarizare (proletari foarte bine plătiți și proletari prost plătiți) etc.
Marx a observat că existența clasei de muncitori angajați este contradictorie: pe de o parte, ea reunește socializarea-
1 Marks K. Capital. T. 1 // Marx K., Engels F. op. T. 23. S. 516-517.
2 Marks K. Marks K.
Engels F. T. 48. S. 61.
Istoria sociologiei
Cu producție și opoziție obiectivă față de capital (domină această tendință), dar, pe de altă parte, există o tendință opusă de luptă competitivă între proletari pentru condiții mai favorabile pentru vânzarea puterii lor de muncă și pentru posibilitatea de a-și vinde puterea de muncă. în general.
Proletariatului agregat i se opune burghezia agregată, unită de rata medie a profitului. Clasa burgheză este împărțită în straturi în funcție de care este însușită o anumită formă de plusvaloare. Marx a evidențiat: a) capitaliștii industriali (venituri antreprenoriale), b) bancherii sau rentieri (dobânda la capital), c) capitaliștii comerciali (profitul comercial) și d) proprietarii de pământ (renda pământului). Aceste pături sunt unite prin însuşirea plusvalorii şi se confruntă cu proletariatul în ansamblu. Capitaliștii industriali, comercianții, bancherii (rentieri) și proprietarii de pământ sunt interesați să întărească (intensifice) exploatarea proletariatului și să „strângă” din acesta cantitatea maximă de plusvaloare. Dar în ceea ce privește plusvaloarea deja produsă, există o confruntare (concurență) între diferitele secțiuni ale clasei burgheze: capitalistul industrial tinde spre un preț mic pentru credit, un preț mare pentru produsele sale, o chirie mică pentru pământ, un bancher pentru un preț mare pentru credit, un proprietar de teren pentru o chirie mare etc. Frecarea dintre straturile burgheziei este destul de ascuțită și determină formele de realitate ale societății capitaliste, dar numai atâta timp cât nu se îndreaptă spre interesele comune ale capitaliștilor în fața clasei proletare. În acest caz, luptele inter-facționale devin nesemnificative pentru clasa burgheză, se unesc și se transformă, după spusele lui Marx, într-o adevărată „frăție masonică” pentru apărarea intereselor capitalului.
Cea mai activă parte a clasei burgheze sunt capitaliştii industriali; ele se află în centrul cercetărilor lui Marx. Capitalistul industrial combină în activitatea sa două funcții - funcțiile de conducere a producției (munca administrativă) și munca de exploatare, munca de însuşire a plusvalorii. „Un capitalist nu este capitalist pentru că conduce o întreprindere industrială, - dimpotrivă, el devine liderul industriei pentru că este capitalist. Cea mai mare putere din industrie devine un atribut al capitalului, la fel ca în epoca feudală tu
OCIOLOGIE GERMANĂ
puterea supremă în treburile militare și în instanță era un atribut al proprietății funciare” 1 . Marx se concentrează pe a doua funcție. Este văzut de Marx ca fiind învechit: proletarii sunt capabili să înlocuiască capitalistul în cadrul întreprinderii și să-l angajeze ca muncitor (el indică astfel de exemple în Anglia contemporană) sau să înlocuiască clasa capitalistă în întreaga societate.
Pe lângă proletarii angajați în producția directă, există și un strat subțire de muncitori angajați care desfășoară munca de conducere a muncii primului, inclusiv funcțiile de supraveghere și control asupra acesteia. Marx a inclus în componența lor „ofițeri industriali (manageri)” și „subofițeri (supraveghetori, maiștri, supraveghetor, contre-maitres)” 2 . Nu există instrucțiuni clare de la Marx cu privire la determinarea locului indivizilor corespunzători în structura clasei sociale; Din poziția sa rezultă că acest grup este dependent din punct de vedere social: straturile sale inferioare gravitează spre proletariat, în timp ce straturile sale superioare gravitează spre burghezie.
Ca o parte specială a clasei proletare, a considerat Marx șomerii acest produs al „suprapopulării relative” a societăţii burgheze. Autorul cărții Capital a numit acest grup social „armata de rezervă industrială”. Acest grup social este o întruchipare vizibilă a contradicției dintre forțele productive și capital. Dezvoltarea modului de producție capitalist, acumularea capitalistă în creștere duce la o creștere a acestui strat. Cu cât capitalismul se dezvoltă mai mult, cu atât se acumulează mai mult capital, cu atât crește numărul absolut și relativ de șomeri. Profitând de existența acestei pături, burghezia pune presiune economică asupra proletariatului, obligându-l să accepte condiții favorabile pentru vânzarea forței de muncă. Șomajul „înlănțuiește muncitorul la capital mai mult decât ciocanul lui Hefaistos l-a înlănțuit pe Prometeu de stâncă” 3 . Şomajul şi pauperismul4 au fost, potrivit lui Marx, una dintre cele
1 Marks K. Capital. T. 1 // Marx K, Engels F. op. T. 23. S. 344.
2 Ibid. p. 343-344.
3 Ibid. S. 660.
4 Termenul „paupers” folosit de Marx în raport cu cei declasați
capital către producători: a) lucrătorii care au devenit victime ale şomajului
(în stadiul modului de producţie capitalist matur) şi b) expropriere
țărani și artizani (în stadiile de apariție și formare
a modului de producţie capitalist).
Istoria sociologiei
Cele mai vizibile manifestări ale contradicţiei dintre forţele productive şi relaţiile de producţie. Acest fenomen, ca precondiție reproductibilă a dezvoltării modului de producție capitalist, nu numai că distruge omul ca forță productivă, ci și pe proletari ca indivizi, ducând la diferite forme de degradare și barbarie socială - crime, tulburări psihice etc. . Marx a remarcat, în special, o legătură directă între sănătatea mintală a clasei proletare și dezvoltarea relațiilor capitaliste: „Creșterea numărului de nebuni în Marea Britanie nu rămâne în urmă cu creșterea exporturilor și a depășit creșterea populației” 1 .
Marx evidențiază ca un element important al structurii sociale a societății burgheze, acționând ca o legătură intermediară între capitaliști și proletari, mici proprietari sau mici producatori, acestea. un grup social de indivizi care îmbină în activitatea lor funcțiile de capital și de muncă, comanda muncii (proprie sau a lor și a altora) și funcțiile muncii directe (proprie sau a lor și a altora). Reprezentanții acestui strat, oricât de paradoxal ar suna la prima vedere, sunt angajați într-un fel sau altul în exploatarea lor înșiși 2 . Acest grup social este în mare parte o moștenire a modurilor de producție precapitaliste și, la o scară limitată, din ce în ce mai restrânsă, continuă să existe sub modul de producție capitalist. Ocupă orice loc vizibil în sistemul de producție socială până când capitalul a stăpânit complet procesul de producție,
3 Marks K. Creșterea numărului de nebuni în Anglia // Marx K., Engels F. op. Or. 12. S. 548.
2 „Țăranul sau meșterul independent se împarte în două. Ca proprietar al mijloacelor de producție, el este capitalist, ca muncitor este propriul său salariat. Astfel, ca capitalist, el își plătește propriul salariu și își extrage profitul din capitalul său, adică. se exploatează ca muncitor salariat și își plătește sub formă de plusvaloare tributul pe care munca este obligată să-l plătească capitalului... Acest mod de prezentare, oricât de irațional ar părea la prima vedere, este de fapt ceva corect și anume : în cazul în cauză, producătorul își creează, este adevărat, propria plus-valoare (se presupune că își vinde marfa la valoarea ei), cu alte cuvinte, numai propria sa muncă este întruchipată în întregul produs. Numai prin deținerea mijloacelor de producție are propria sa plusvaloare, muncă și, în acest sens, se tratează pe sine ca un muncitor angajat. (Marx K., Engels F. Manuscrisul economic din 1861-1863 // Marx K., Engels F. op. T. 48. S. 57-58).
SOCIOLOGIE GERMANĂ
a obținut o dominație reală asupra metodelor de producție. Greutatea acestui strat este invers proporțională cu gradul de dezvoltare capitalistă - odată cu dezvoltarea relațiilor burgheze, ea tinde asimptotic spre zero. Cei mai tipici reprezentanți ai acestui strat sunt țăranii, artizanii și micii comercianți. Marx vede acest strat ca erodând, descompunându-se în elemente care alcătuiesc burghezia și proletariatul, dar care nu dispar niciodată complet în societatea burgheză. Alături de această pătură se află persoanele angajate în furnizarea de servicii personale în primul rând reprezentanților clasei burgheze - servitori, bucătari, grădinari, croitori, cizmari, coafor etc. Acest strat este ocupat de muncă neproductivă; munca lui produce mărfuri, dar nu plusvaloare, nu capital.
O parte specială a stratului de mici proprietari este mica burghezie,„mici proprietari”, în cuvintele lui Marx, adică. un grup social de mici proprietari care controlează munca proprie și a altora și sunt „ceva între capitalist și muncitor” 2 . Micii proprietari și micii burghezii reprezintă gradele de diferență de număr pe calea trecerii de la proletariat la burghezie.
Deosebit de dificilă a fost problema determinării locului în structura de clasă socială a indivizilor care asigură funcționarea suprastructurii politice și juridice, precum și a formelor de conștiință publică - politicieni, funcționari, militari, avocați, clerici, filosofi, oameni de știință, muzicieni.
1 „... Meșter sau țăran care produce cu ajutorul lui
mijloace proprii de producție, sau încetul cu încetul se transformă într-un mic
un capitalist care exploatează efectiv munca altora sau este privat de a lui
mijloace de producție... și devine un muncitor salariat. Acesta este trendul
sub forma societăţii în care predomină modul capitalist de producţie.
producție" (Marx K. Manuscrisul economic din 1861-1863 // Marks K.
Engels F. op. T. 48. S. 58-59).
2 mărci K. Capital. T. 1 // Marx K., Engels F. op. T. 23. S. 318.
Istoria sociologiei
Kant, artiști, scriitori etc. Marx s-a gândit mult dacă ar putea fi atribuite clasei proletarilor, dar nu a ajuns la o concluzie clară și finală.
Când a studiat structura socială a societății burgheze, Marx a atins și problema mobilității sociale verticale, adică. problema schimbării poziţiei socio-economice (statutului) indivizilor în raport cu poziţia grupului lor social. El a considerat principala formă de mobilitate socială verticală în societatea burgheză ca fiind descompunerea grupurilor de mici proprietari și micii burghezii, a căror dezvoltare se caracterizează printr-o tendință de a se sparge într-o minoritate capitalistă și o majoritate proletară.
Luptă de clasă
Lupta de clasă în general, și lupta de clasă a proletariatului și a burgheziei în special, care decurg din dezvoltarea contradicțiilor în modul de producție, reprezintă în sistemul sociologic al lui Marx și Engels o formă necesară a dinamicii sociale, un factor puternic. în dezvoltarea societăţii. Marx a subliniat: „Lupta dintre capitalist și muncitor salariat începe cu însăși apariția relației capitaliste” 1 .
Lupta de clasă a proletariatului se desfășoară în trei forme. Aceasta este o luptă economică; lupta pentru îmbunătățirea condițiilor de vânzare a forței de muncă (creșterea salariilor, asigurarea unor condiții mai bune de muncă etc.), lupta politică (pentru stăpânirea statului pe termen lung), lupta ideologică și teoretică (expresia propriei interese la nivel științific și ideologic). Despre mișcarea muncitorească germană, Engels scria: „Pentru prima dată de la existența mișcării muncitorești, lupta se desfășoară într-o manieră planificată în toate cele trei direcții ale sale, coordonate și interconectate: în plan teoretic, politic și practic-politic. (rezistenta la capitalisti). În acest, ca să spunem așa, atacul concentric constă puterea și invincibilitatea mișcării germane. Cea mai comună și inițială istorică este lupta economică, lupta pentru plusvaloare. Burghezia se străduiește, în cuvintele lui Marx, să „strângă” plusvaloarea maximă posibilă din proletariat prin prelungirea zilei de muncă, intensificarea procesului de muncă etc. Proletariatul rezistă
1 Marks K. Capital. T. 1 // Marx K., Engels F. op. Or. 23. S. 438.
2 Engels F. Adăugarea la prefața din 1870 la „Războiul țărănesc din
Germania" // Marx K., Engels F. Or. 18. S. 499.
SOCIOLOGIE GERMANĂ
Aceasta, se luptă pentru majorări salariale, îmbunătățirea (stabilizarea) condițiilor de muncă, introducerea legislației fabricilor. Indicatorul maturității proletariatului este forma politică a luptei sale de clasă, adică. lupta pentru stăpânirea puterii politice (statul), pentru instaurarea propriei dictaturi. Ca exemplu cel mai frapant, Marx a considerat Comuna din Paris, care a apărut în 1871. Forma ideologică, sau teoretică, de luptă înseamnă introducerea ideilor comuniste în masele proletariatului și lupta împotriva formelor de gândire burgheze și mic-burgheze și sentimente. Proletariatul în dezvoltarea sa, desfășurând aceste forme de luptă, trece de la clasa-în-sine la clasa-pentru-sine. Dintr-o colecție de indivizi atomizați care sunt conștienți doar de interesele lor particulare (individuale sau colective), se transformă într-o comunitate de oameni care se conștientizează ca o clasă cu interese comune, o clasă antagonistă burgheziei.
În lupta de clasă dintre proletariat și burghezie, alte secțiuni ale societății burgheze se comportă diferit. Mica burghezie poate fi un aliat al proletariatului, dar este un aliat foarte instabil din cauza dualității sociale. Engels, în prefața la Războiul țărănesc din Germania, scria despre ei: „Sunt extrem de nesiguri, cu excepția cazurilor în care se câștigă o victorie: atunci scot un strigăt insuportabil în cârciumi. Cu toate acestea, printre ei există și elemente foarte bune care se alătură ei înșiși muncitorilor” 1 . În multe lucrări, Marx și Engels au remarcat că mica burghezie, foarte des, în luptele de clasă din secolul al XIX-lea s-a aflat de partea burgheziei și împotriva proletariatului. Stratul proletariatului lumpen, aflat într-o situație critică de luptă acută de clasă, se arată a fi insidios, înclinat să se „vândă” reacției. Așa au arătat, de exemplu, evenimentele din iunie 1848 de la Paris, când „garda mobilă”, formată din burghezia din proletariatul lumpen, a fost folosită pentru a înăbuși răscoala clasei muncitoare pariziene. Marx și Engels notau în 1848: „Proletariatul lumpen, acel produs pasiv al decăderii păturilor cele mai de jos ale vechii societăți, este în unele locuri atras în mișcare de revoluția proletară, dar în virtutea poziției sale în viață este mult mai înclinat să se vândă mașinațiunilor reacționale”.
1 Engels F. Prefață la cea de-a doua ediție a Războiului țărănesc în
Germania" // Marx K., Engels F. op. T. 16. S. 418.
2 Marx K., Engels F. Manifestul Comunist // Marks K.
Engels F. op. T. 4. S. 434.
284 Istoria sociologiei
Aspectul internațional al luptei de clasă a proletariatului este extrem de important. Întrucât nivelul de dezvoltare a capitalismului în cele mai avansate țări ale Europei de Vest este aproximativ același, iar modul de producție capitalist, pe măsură ce se dezvoltă, depășește granițele statale și naționale, revoluția trebuie să îmbrățișeze simultan popoarele dezvoltate (în primul rând). , era vorba despre Franța, Anglia și Germania). Caracterul internațional al revoluției socialiste este cea mai importantă condiție pentru succesul acesteia. Chiar și în Ideologia germană, Marx și Engels au scris că atunci când o revoluție este efectuată într-o țară izolată, extinderea comunicării acesteia cu lumea exterioară va distruge inevitabil comunismul local.
Teoria claselor și a luptei de clasă este una dintre părțile fundamentale ale teoriei marxiste a societății. În dezvoltarea sa, Marx s-a bazat pe realizările gândirii științelor sociale mondiale, începând cu autorii antici. Însuși autorul cărții Capital și-a definit contribuția la tradiția teoriei claselor astfel: „În ceea ce mă privește, nu am nici meritul că am descoperit existența claselor în societatea modernă, nici meritul că am descoperit lupta lor între ele. înșiși. Istoricii burghezi cu mult înaintea mea au conturat dezvoltarea istorică a acestei lupte de clasă, iar economiștii burghezi anatomia economică a claselor. Ceea ce am făcut nou a fost: 1) că existența claselor conectat numai cu anumite faze istorice de producție, 2) că lupta de clasă duce în mod necesar la dictatura proletariatului; 3) că această dictatură a proletariatului în sine constituie doar o tranziție spre distrugerea tuturor claselorși a societate fără clase” 1 .
Combinarea celor trei forme de luptă de clasă în societatea capitalistă într-o revoluție socială ar duce, așa cum credeau fondatorii marxismului, la instaurarea dictaturii proletariatului, care, la rândul ei, ar fi un prolog la începutul istoriei o societate fără proprietate privată și clase.
Suprastructură politică și juridică și forme de conștiință publică
Modul de producție creează și reproduce o suprastructură politică și juridică adecvată și forme de socializare
1 Marks K. Scrisoare către J. Weidemeier din 5 martie 1852 // Marx K., Engels F. op. T. 28. S. 424-427.
SOCIOLOGIE GERMANĂ
conștiință și determină – uneori într-o formă foarte complexă, mediată – dezvoltarea lor.
Cea mai mare atenție a lui Marx și Engels a fost îndreptată spre studiul politicii de stat. Aceasta s-a datorat, în primul rând, importanței teoretice cele mai mari a statului în viața publică în comparație cu alte fenomene suprastructurale, care s-a exprimat în primul rând în impactul său direct asupra modului de producție și, în al doilea rând, în practică, semnificației statului. (politica) din punctul de vedere al contradicțiilor de clasă, o posibilă revoluție proletară.
Cele mai esențiale principii pe care se bazează politica și dreptul în statele burgheze sunt principiile libertății și egalității. Marx credea că libertatea și egalitatea (în înțelegerea timpurilor moderne) sunt atributele politice și juridice ale capitalului, formele politice și juridice ale mișcării sale. Libertatea într-o societate burgheză, conform lui Marx, este în esența sa fenomenul absenței oricăror obstacole (în principal de natură politică și juridică) în calea mișcării capitalului, reproducerea lui extinsă, fenomenul infinitului, infinitul acumulării capitalului. Această definiție a libertății, așadar, în mod negativ, se realizează prin negație. Fiecare individ este liber numai în măsura în care personifică reproducerea extinsă a capitalului. Capitalistul ca personificare a capitalului este incomensurabil mai liber decât proletarul, iar capitalistul cu mai mult capital este mai liber decât capitalistul cu mai puțin capital. Marx scria: „În condițiile liberei concurențe, nu indivizii sunt liberi, ci capitalul. Atâta timp cât producția bazată pe capital este forma necesară și, prin urmare, cea mai potrivită pentru dezvoltarea forței productive sociale, mișcarea indivizilor în condiții pur capitaliste apare ca libertatea lor, care, totuși, este glorificată dogmatic ca atare de constanta. referire la limite, distruse de libera concurență” 1 .
Această formație socială, care se caracterizează prin avantajul relațiilor marfă-bani, s-a răspândit în întreaga lume în diferite variații.
Avantaje și dezavantaje
Capitalismul, care a înlocuit treptat feudalismul, a apărut în Europa de Vest în secolul al XVII-lea. În Rusia, nu a durat mult, fiind înlocuit de sistemul comunist timp de zeci de ani. Spre deosebire de alte sisteme economice, capitalismul se bazează pe comerțul liber. Mijloacele de producție a bunurilor și serviciilor sunt proprietate privată. Alte caracteristici cheie ale acestei formațiuni socio-economice includ:
- dorinta de a maximiza venitul, profitul;
- baza economiei este producția de bunuri și servicii;
- decalajul tot mai mare dintre bogați și săraci;
- capacitatea de a răspunde în mod adecvat la condițiile de piață în schimbare;
- libertatea activității antreprenoriale;
- forma de guvernare este practic democrația;
- neamestecul în treburile altor state.
Datorită apariției sistemului capitalist, oamenii au făcut o descoperire pe calea progresului tehnologic. Această formă economică este caracterizată de o serie de dezavantaje. Principalul lucru este că toate resursele fără de care o persoană nu poate lucra sunt proprietate privată. Prin urmare, populația țării trebuie să lucreze pentru capitaliști. Alte dezavantaje ale acestui tip de sistem economic includ:
- distribuția irațională a muncii;
- distribuția inegală a bogăției în societate;
- obligații de datorie în vrac (credite, împrumuturi, ipoteci);
- marii capitalişti, pornind de la interesele lor, influenţează guvernul;
- nu există un sistem puternic de opoziție la schemele de corupție;
- lucrătorii primesc mai puțin decât valorează de fapt munca lor;
- profituri crescute datorită monopolurilor din unele industrii.
Fiecare sistem al economiei pe care îl folosește societatea are propriile sale puncte forte și puncte slabe. Nu există o opțiune ideală. Întotdeauna vor exista susținători și oponenți ai capitalismului, democrației, socialismului, liberalismului. Avantajul unei societăți capitaliste este că sistemul obligă populația să lucreze în beneficiul societății, al companiilor și al statului. Mai mult, oamenii au întotdeauna posibilitatea de a-și asigura un astfel de nivel de venit care le va permite să trăiască destul de confortabil și prosper.
Particularități
Sarcina capitalismului este să folosească forța de muncă a populației pentru distribuirea și exploatarea eficientă a resurselor. Poziția unei persoane în societate într-un astfel de sistem nu este determinată doar de poziția sa socială și de opiniile religioase. Orice persoană are dreptul să se realizeze pe sine, folosindu-și abilitățile și capacitățile. Mai ales acum, când globalizarea și progresul tehnologic privesc fiecare cetățean al unei țări dezvoltate și în curs de dezvoltare. Dimensiunea clasei de mijloc este în continuă creștere, precum și importanța acesteia.
Capitalismul în Rusia
Acest sistem economic a prins rădăcini pe teritoriul Rusiei moderne treptat, după desființarea iobăgiei. De câteva decenii, s-a înregistrat o creștere a producției industriale și a agriculturii. În acești ani, aproape niciun produs străin nu a fost importat în țară la scară masivă. Au fost exportate petrol, mașini, echipamente. Această situație s-a dezvoltat până la Revoluția din octombrie 1917, când capitalismul, cu libertatea sa de întreprindere și proprietate privată, a fost lăsat în trecut.
În 1991, Guvernul a anunțat trecerea la piața capitalistă. Hiperinflația, implicit, prăbușirea monedei naționale, denominația - toate aceste evenimente teribile și schimbări radicale au fost experimentate de Rusia în anii 90. ultimul secol. Țara modernă trăiește în condițiile unui nou capitalism, construit pe baza greșelilor trecutului.
Capitalism- o formaţie socio-economică bazată pe proprietatea privată a mijloacelor de producţie şi exploatarea muncii salariate de către capital, înlocuieşte feudalismul, precede - prima fază.
Etimologie
Termen capitalistîn sens proprietar de capital apărut înainte de termen capitalism, încă de la mijlocul secolului al XVII-lea. Termen capitalism folosit pentru prima dată în 1854 în romanul The Newcomes. Termenul a fost folosit pentru prima dată în sensul său modern și. În lucrarea lui Karl Marx „Capital” cuvântul este folosit doar de două ori; în schimb, Marx folosește termenii „sistem capitalist”, „mod de producție capitalist”, „capitalist”, care apar în text de peste 2600 de ori.
Esența capitalismului
Principalele caracteristici ale capitalismului
- Dominarea relațiilor marfă-bani și proprietatea privată a mijloacelor de producție;
- Prezența unei diviziuni sociale dezvoltate a muncii, creșterea socializării producției, transformarea forței de muncă în marfă;
- Exploatarea muncitorilor salariați de către capitaliști.
Principala contradicție a capitalismului
Scopul producţiei capitaliste este însuşirea plusvalorii create de munca muncitorilor angajaţi. Pe măsură ce relațiile de exploatare capitalistă devin tipul dominant de relații de producție și formele precapitaliste ale suprastructurii sunt înlocuite cu instituții burgheze politice, juridice, ideologice și alte instituții sociale, capitalismul se transformă într-o formațiune socio-economică care include modul capitalist de producția și suprastructura ei corespunzătoare. Capitalismul trece prin mai multe etape în dezvoltarea sa, dar trăsăturile sale cele mai caracteristice rămân esențial neschimbate. Capitalismul este caracterizat de contradicții antagonice. Principala contradicţie a capitalismului între caracterul social al producţiei şi forma capitalistă privată de însuşire a rezultatelor acesteia dă naştere la anarhie a producţiei, şomaj, crize economice, o luptă ireconciliabilă între principalele clase ale societăţii capitaliste – şi burghezie – şi determină soarta istorică a sistemului capitalist.
Ascensiunea capitalismului
Apariția capitalismului a fost pregătită de diviziunea socială a muncii și de dezvoltarea unei economii de mărfuri în pântecele feudalismului. În procesul apariției capitalismului, la un pol al societății s-a format o clasă de capitaliști, concentrând în mâinile lor capitalul monetar și mijloacele de producție, iar la celălalt, o masă de oameni lipsiți de mijloacele de producție și, prin urmare, forțați. să-şi vândă puterea de muncă capitaliştilor.
Etapele dezvoltării capitalismului pre-monopol
acumularea inițială de capital
Capitalismul dezvoltat a fost precedat de o perioadă de așa-numită acumulare primitivă a capitalului, a cărei esență era să jefuiască țăranii, micii artizani și să pună mâna pe colonii. Transformarea puterii de muncă în marfă și a mijloacelor de producție în capital a însemnat trecerea de la producția simplă de mărfuri la producția capitalistă. Acumularea primitivă de capital a fost în același timp un proces de expansiune rapidă a pieței interne. Țăranii și artizanii, care existau anterior în propriile ferme, s-au transformat în muncitori angajați și au fost nevoiți să trăiască vânzându-și forța de muncă, cumpărând bunurile de consum necesare. Mijloacele de producție, care erau concentrate în mâinile unei minorități, s-au transformat în capital. A fost creată o piață internă a mijloacelor de producție necesare reluării și extinderii producției. Marile descoperiri geografice și capturarea coloniilor au oferit burgheziei europene în curs de dezvoltare noi surse de acumulare de capital și au condus la creșterea legăturilor economice internaționale. Dezvoltarea producției și schimbului de mărfuri, însoțită de diferențierea producătorilor de mărfuri, a servit drept bază pentru dezvoltarea ulterioară a capitalismului. Producția fragmentată de mărfuri nu a mai putut satisface cererea în creștere de bunuri.
Cooperare capitalistă simplă
Punctul de plecare al producției capitaliste a fost simpla cooperare capitalistă, adică munca în comun a multor oameni care efectuează operațiuni individuale de producție sub controlul capitalistului. Sursa forței de muncă ieftine pentru primii întreprinzători capitaliști a fost ruinarea în masă a artizanilor și țăranilor ca urmare a diferențierii proprietăților, precum și a „incintelor” pământului, a adoptării de legi asupra săracilor, a impozitelor ruinătoare și a altor măsuri de non- constrângere economică. Întărirea treptată a pozițiilor economice și politice ale burgheziei a pregătit condițiile revoluțiilor burgheze într-o serie de țări vest-europene: în Țările de Jos la sfârșitul secolului al XVI-lea, în Marea Britanie la mijlocul secolului al XVII-lea, în Franța. la sfârșitul secolului al XVIII-lea și într-un număr de alte țări europene la mijlocul secolului al XIX-lea. Revoluțiile burgheze, după ce au făcut o revoluție în suprastructura politică, au accelerat procesul de înlocuire a relațiilor feudale de producție cu cele capitaliste, au făcut ca sistemul capitalist, maturizat în adâncul feudalismului, să înlocuiască proprietatea feudală cu proprietatea capitalistă.
Productie de fabricatie. fabrica capitalistă
Un pas major în dezvoltarea forțelor productive ale societății burgheze a fost făcut odată cu apariția manufacturii la mijlocul secolului al XVI-lea. Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XVIII-lea, dezvoltarea ulterioară a capitalismului în țările burgheze avansate din Europa de Vest a intrat în îngustimea bazei sale tehnice. Nevoia a crescut pentru o tranziție la producția de fabrică la scară largă folosind mașini. Trecerea de la sistemul manufacturier la cel de fabrică s-a realizat în timpul revoluției industriale, care a început în Marea Britanie în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și s-a încheiat la mijlocul secolului al XIX-lea. Invenția mașinii cu abur a dus la o serie de mașini. Cererea tot mai mare de mașini și mecanisme a condus la o schimbare a bazei tehnice a ingineriei mecanice și la o tranziție la producția de mașini prin mașini. Apariția sistemului de fabrici a însemnat instaurarea capitalismului ca mod dominant de producție, crearea unei baze materiale și tehnice corespunzătoare. Trecerea la stadiul de mașină a producției a contribuit la dezvoltarea forțelor productive, la apariția de noi industrii și la implicarea de noi resurse în cifra de afaceri economică, la creșterea rapidă a populației orașelor și la activarea relațiilor economice externe. A fost însoțită de o intensificare suplimentară a exploatării salariaților: o utilizare mai largă a muncii feminine și a copiilor, o prelungire a zilei de muncă, o intensificare a muncii, transformarea muncitorului într-un anex al mașinii, o creștere în şomaj, o adâncire a opoziţiei dintre munca mentală şi cea fizică şi opoziţia dintre oraş şi ţară. Legile de bază care guvernează dezvoltarea capitalismului sunt caracteristice tuturor țărilor. Cu toate acestea, diferite țări au avut propriile caracteristici ale genezei sale, care au fost determinate de condițiile istorice specifice fiecăreia dintre aceste țări.
Dezvoltarea capitalismului în țări individuale
Marea Britanie
Calea clasică de dezvoltare a capitalismului - acumularea primitivă a capitalului, cooperarea simplă, producția manufacturieră, fabrica capitalistă - este caracteristică unui număr mic de țări vest-europene, în principal Marea Britanie și Țările de Jos. În Marea Britanie, mai devreme decât în alte țări, revoluția industrială a fost finalizată, a apărut sistemul industrial al industriei, iar avantajele și contradicțiile noului mod de producție, capitalist, s-au manifestat pe deplin. Creșterea extrem de rapidă a producției industriale în comparație cu alte țări europene a fost însoțită de proletarizarea unei părți semnificative a populației, adâncirea conflictelor sociale și crize ciclice de supraproducție care s-au repetat în mod regulat din 1825. Marea Britanie a devenit țara clasică a parlamentarismului burghez și, în același timp, locul de naștere al mișcării muncitorești moderne. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, a atins hegemonie industrială, comercială și financiară mondială și a fost țara în care capitalismul a atins cea mai mare dezvoltare. Nu întâmplător analiza teoretică a modului de producție capitalist, dată de , sa bazat în principal pe material englezesc. a remarcat că cele mai importante trăsături distinctive ale capitalismului englez în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. avea „uriașe posesiuni coloniale și o poziție de monopol pe piața mondială”
Franţa
Formarea relațiilor capitaliste în Franța - cea mai mare putere vest-europeană a erei absolutismului - a fost mai lentă decât în Marea Britanie și Țările de Jos. Acest lucru s-a datorat în principal stabilității statului absolutist, forței relative a pozițiilor sociale ale nobilimii și micii economii țărănești. Nepământul țăranilor nu a avut loc prin „împrejmuire”, ci prin sistemul fiscal. Un rol important în formarea clasei burgheze l-au avut sistemul de achitare a impozitelor și datoriilor publice, iar mai târziu politica protecționistă a guvernului în raport cu industria manufacturieră emergentă. Revoluția burgheză a avut loc în Franța cu aproape un secol și jumătate mai târziu decât în Marea Britanie, iar procesul de acumulare primitivă a durat trei secole. Marea Revoluție Franceză, după ce a eliminat radical sistemul absolutist feudal care împiedica creșterea capitalismului, a condus în același timp la apariția unui sistem stabil de proprietate țărănească mică, care și-a pus amprenta asupra întregii dezvoltări ulterioare a relațiilor de producție capitaliste în tara. Introducerea pe scară largă a mașinilor a început în Franța abia în anii 30 ai secolului al XIX-lea. În anii 1950 și 1960, s-a transformat într-un stat industrializat. Principala trăsătură a capitalismului francez din acei ani a fost caracterul său cămătar. Creșterea capitalului de împrumut, bazată pe exploatarea coloniilor și operațiuni de credit profitabile în străinătate, a transformat Franța într-o țară rentieră.
STATELE UNITE ALE AMERICII
Statele Unite au intrat pe calea dezvoltării capitaliste mai târziu decât Marea Britanie, dar până la sfârșitul secolului al XIX-lea se numărau printre țările capitaliste avansate. Feudalismul ca sistem economic cuprinzător nu a existat în SUA. Un rol major în dezvoltarea capitalismului american l-a avut deplasarea populației indigene în rezervații și dezvoltarea de către fermieri a terenurilor virane din vestul țării. Acest proces a determinat așa-numita cale americană de dezvoltare a capitalismului în agricultură, a cărei bază a fost creșterea agriculturii capitaliste. Dezvoltarea rapidă a capitalismului american după războiul civil din 1861-65 a dus la faptul că până în 1894 Statele Unite au ocupat primul loc în lume în ceea ce privește producția industrială.
Germania
În Germania, lichidarea sistemului de iobăgie s-a făcut „de sus”. Răscumpărarea îndatoririlor feudale, pe de o parte, a dus la proletarizarea în masă a populației și, pe de altă parte, a oferit moșierilor capitalul necesar pentru a transforma moșiile junker în mari ferme capitaliste folosind forță de muncă angajată. Acest lucru a creat premisele pentru așa-numita cale prusacă de dezvoltare a capitalismului în agricultură. Unificarea statelor germane într-o uniune vamală unică și Revoluția burgheză din 1848-49 au accelerat dezvoltarea capitalului industrial. Un rol excepțional în ascensiunea industrială de la mijlocul secolului al XIX-lea în Germania l-au jucat căile ferate, care au contribuit la unificarea economică și politică a țării și la creșterea rapidă a industriei grele. Unificarea politică a Germaniei și indemnizația militară primită de aceasta după războiul franco-prusac din 1870-71 au devenit un stimulent puternic pentru dezvoltarea ulterioară a capitalismului. În anii 70 ai secolului al XIX-lea, a avut loc un proces de creare rapidă a unor noi industrii și reechipare a celor vechi pe baza celor mai recente realizări ale științei și tehnologiei. Profitând de realizările tehnice ale Marii Britanii și ale altor țări, Germania a reușit să ajungă din urmă Franța în ceea ce privește dezvoltarea economică până în 1870 și, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, să se apropie de Marea Britanie.
În est
În Orient, capitalismul a fost cel mai dezvoltat în Japonia, unde, ca și în țările vest-europene, a luat naștere pe baza dezintegrarii feudalismului. La trei decenii de la revoluția burgheză din 1867-68, Japonia s-a transformat într-una dintre puterile capitaliste industriale.
capitalismul pre-monopol
O analiză cuprinzătoare a capitalismului și a formelor specifice ale structurii sale economice în stadiul pre-monopol a fost făcută de Karl Marx și Friedrich Engels într-o serie de lucrări și, mai ales, în Capital, unde legea economică a mișcării capitalismului este dezvăluit. Doctrina plusvalorii – piatra de temelie a economiei politice marxiste – a dezvăluit secretul exploatării capitaliste. Însuşirea plusvalorii de către capitalişti are loc deoarece mijloacele de producţie şi mijloacele de subzistenţă sunt deţinute de o mică clasă de capitalişti. Muncitorul, pentru a trăi, este obligat să-și vândă forța de muncă. Prin munca sa, el creează mai multă valoare decât valoarea sa de muncă. Plusvaloarea este însuşită de capitalişti şi serveşte drept sursă pentru îmbogăţirea lor şi creşterea ulterioară a capitalului. Reproducerea capitalului este în același timp reproducerea raporturilor de producție capitaliste bazate pe exploatarea muncii altora.
Urmărirea profitului, care este o formă modificată a plusvalorii, determină întreaga mișcare a modului de producție capitalist, inclusiv extinderea producției, dezvoltarea tehnologiei și exploatarea sporită a muncitorilor. În stadiul capitalismului pre-monopol, concurența producătorilor de mărfuri fragmentați necooperativi este înlocuită de concurența capitalistă, ceea ce duce la formarea unei rate medii a profitului, adică profit egal pe capital egal. Valoarea mărfurilor produse ia o formă modificată a prețului de producție, inclusiv costul de producție și profitul mediu. Procesul de mediere a profitului se realizează în cursul competiţiei intra-industriale şi inter-industriale, prin mecanismul preţurilor pieţei şi al fluxului de capital de la o industrie la alta, prin intensificarea luptei concurenţiale dintre capitalişti.
Îmbunătățirea tehnologiei la întreprinderile individuale, utilizarea realizărilor științei, dezvoltarea mijloacelor de transport și comunicații, îmbunătățirea organizării producției și a schimbului de mărfuri, capitaliștii dezvoltă spontan forțele productive sociale. Concentrarea și centralizarea capitalului contribuie la apariția marilor întreprinderi, unde sunt concentrați mii de muncitori, și conduc la socializarea în creștere a producției. Cu toate acestea, bogăția uriașă, din ce în ce mai mare, este însușită de capitaliștii individuali, ceea ce duce la o adâncire a contradicției de bază a capitalismului. Cu cât procesul de socializare capitalistă este mai profund, cu atât decalajul dintre producătorii direcți și mijloacele de producție deținute de capitaliștii privați este mai mare. Contradicția dintre caracterul social al producției și aproprierea capitalistă ia forma unui antagonism între proletariat și burghezie. Se manifestă și în contradicția dintre producție și consum. Contradicțiile modului de producție capitalist se manifestă cel mai acut în crizele economice care se repetă periodic. Există două interpretări ale cauzei lor. Unul este legat de general. Există și o opinie contrară, că profitul capitalistului este atât de mare încât muncitorii nu au suficientă putere de cumpărare pentru a cumpăra toate bunurile. Fiind o formă obiectivă de depășire forțată a contradicțiilor capitalismului, crizele economice nu le rezolvă, ci duc la adâncirea și agravarea în continuare, ceea ce indică inevitabilitatea morții capitalismului. Astfel, capitalismul însuși creează premisele obiective pentru un nou sistem bazat pe proprietatea socială a mijloacelor de producție.
Contradicțiile antagoniste și condamnarea istorică a capitalismului se reflectă în sfera suprastructurii societății burgheze. Statul burghez, sub orice formă ar exista, rămâne întotdeauna un instrument al stăpânirii de clasă a burgheziei, un organ de suprimare a maselor muncitoare. Democrația burgheză este limitată și formală. Pe lângă cele două clase principale ale societății burgheze (burghezia și ), capitalismul păstrează clasele moștenite din feudalism: țărănimea și proprietarii de pământ. Odată cu dezvoltarea industriei, științei și tehnologiei și a culturii în societatea capitalistă, stratul social al inteligenței, oameni de muncă mentală, este în creștere. Principala tendință în dezvoltarea structurii de clasă a societății capitaliste este polarizarea societății în două clase principale, ca urmare a erodării țărănimii și a straturilor intermediare. Principala contradicție de clasă a capitalismului este contradicția dintre muncitori și burghezie, care se exprimă în lupta ascuțită de clasă dintre ei. În cursul acestei lupte, se dezvoltă o ideologie revoluționară, se creează partide politice ale clasei muncitoare și se pregătesc premisele subiective pentru o revoluție socialistă.
capitalism de monopol. Imperialism
La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, capitalismul a intrat în cea mai înaltă și ultima etapă a dezvoltării sale - imperialismul, capitalismul monopolist. Concurența liberă la un anumit stadiu a dus la un nivel atât de ridicat de concentrare și centralizare a capitalului, ceea ce a dus în mod firesc la apariția monopolurilor. Ei definesc esența imperialismului. Negând concurența liberă în industriile individuale, monopolurile nu elimină concurența ca atare, „... ci există deasupra și alături de ea, dând astfel naștere la o serie de contradicții, fricțiuni, conflicte deosebit de ascuțite și abrupte”. Teoria științifică a capitalismului monopolist a fost dezvoltată de V.I. Lenin în lucrarea sa „Imperialismul ca etapă cea mai înaltă a capitalismului”. El a definit imperialismul ca „... capitalismul în acel stadiu de dezvoltare în care dominația monopolurilor și a capitalului financiar a luat forma, exportul de capital a căpătat o semnificație remarcabilă, a început împărțirea lumii prin trusturi internaționale și divizarea întregul teritoriu al pământului de către cele mai mari țări capitaliste s-a încheiat.” În stadiul de monopol al capitalismului, exploatarea muncii de către capitalul financiar duce la o redistribuire în favoarea monopolurilor a unei părți din plusvaloarea totală care revine ponderea burgheziei nemonopol și produsul necesar al muncitorilor salariați prin mecanismul prețurilor de monopol. Există anumite schimbări în structura de clasă a societății. Dominația capitalului financiar este personificată în oligarhia financiară, marea burghezie monopolistă, care aduce sub control marea majoritate a bogăției naționale a țărilor capitaliste. În condiţiile capitalismului de monopol de stat, vârful marii burghezii, care exercită o influenţă decisivă asupra politicii economice a statului burghez, este mult întărit. Ponderea economică și politică a burgheziei mijlocii și micilor nemonopol este în scădere. Au loc schimbări substanțiale în componența și dimensiunea clasei muncitoare. În toate țările capitaliste dezvoltate, cu creșterea întregii populații active peste 70 de ani ai secolului al XX-lea cu 91%, numărul salariaților a crescut de aproape 3 ori, iar ponderea acestora în numărul total de ocupați a crescut în aceeași perioadă de la 53,3 până la 79,5%. În condiţiile progresului tehnologic modern, odată cu extinderea sectorului serviciilor şi cu creşterea aparatului birocratic de stat, numărul şi proporţia salariaţilor, care în poziţia lor socială se apropie de proletariatul industrial, a crescut. Sub conducerea clasei muncitoare, cele mai revoluţionare forţe ale societăţii capitaliste, toate clasele muncitoare şi păturile sociale, duc o luptă împotriva asupririi monopolurilor.
Capitalismul de monopol de stat
În procesul dezvoltării sale, capitalismul de monopol se dezvoltă în capitalismul de stat-monopol, caracterizat prin contopirea oligarhiei financiare cu elita birocratică, întărirea rolului statului în toate domeniile vieții publice, creșterea sectorului public. în economie şi intensificarea politicilor care vizează atenuarea contradicţiilor socio-economice ale capitalismului. Imperialismul, mai ales în stadiul de monopol de stat, înseamnă o criză profundă a democraţiei burgheze, o intensificare a tendinţelor reacţionare şi rolul violenţei în politica internă şi externă. Este inseparabilă de creșterea militarismului și a cheltuielilor militare, de cursa înarmărilor și de tendința de a declanșa războaie agresive.
Imperialismul acutizează extrem de mult contradicția de bază a capitalismului și toate contradicțiile sistemului burghez bazat pe acesta, care nu pot fi rezolvate decât printr-o revoluție socialistă. V. I. Lenin a făcut o analiză profundă a legii dezvoltării economice și politice inegale a capitalismului în epoca imperialismului și a ajuns la concluzia că victoria revoluției socialiste a fost posibilă inițial într-o singură țară capitalistă.
Semnificația istorică a capitalismului
Ca etapă naturală în dezvoltarea istorică a societății, capitalismul a jucat un rol progresiv în timpul său. El a distrus relațiile patriarhale și feudale dintre oameni, bazate pe dependența personală, și le-a înlocuit cu relații monetare. Capitalismul a creat orașe mari, a crescut brusc populația urbană în detrimentul populației rurale, a distrus fragmentarea feudală, ceea ce a dus la formarea națiunilor burgheze și a statelor centralizate și a ridicat productivitatea muncii sociale la un nivel superior. Karl Marx și Friedrich Engels au scris:
„Burghezia, în mai puțin de o sută de ani de conducere de clasă, a creat forțe productive mai numeroase și mai grandioase decât toate generațiile anterioare la un loc. Cucerirea forțelor naturii, producția de mașini, utilizarea chimiei în industrie și agricultură, transport maritim, căi ferate, telegraf electric, dezvoltarea unor părți întregi ale lumii pentru agricultură, adaptarea râurilor pentru navigație, mase întregi de populație, parcă chemată din subteran – ce din secolele trecute ar fi putut bănui că astfel de forțe productive erau latente în adâncurile muncii sociale!”
De atunci, dezvoltarea forțelor productive, în ciuda denivelărilor și crizelor periodice, a continuat într-un ritm și mai accelerat. Capitalismul secolului al XX-lea a fost capabil să pună în slujba sa multe realizări ale revoluției științifice și tehnologice moderne: energie atomică, electronică, automatizare, tehnologie cu jet, sinteză chimică etc. Dar progresul social sub capitalism se realizează cu prețul unei agravări puternice a contradicțiilor sociale, al risipei de forțe productive și al suferinței maselor de oameni de pe tot globul. Epoca acumulării primitive și a „dezvoltării” capitaliste a periferiei lumii a fost însoțită de distrugerea unor triburi și naționalități întregi. Colonialismul, care a servit drept sursă de îmbogățire pentru burghezia imperialistă și așa-numita aristocrație a muncii din metropole, a condus la o stagnare prelungită a forțelor productive în țările din Asia, Africa și America Latină și a contribuit la conservarea relaţiile de producţie precapitaliste în ele. Capitalismul a folosit progresul științei și tehnologiei pentru a crea mijloace distructive de distrugere în masă. El este responsabil pentru uriașele pierderi umane și materiale din războaiele din ce în ce mai distructive. În cele două războaie mondiale declanșate numai de imperialism, peste 60 de milioane de oameni au murit și 110 milioane au fost răniți sau invalidi. În stadiul imperialismului, crizele economice au devenit și mai acute.
Capitalismul nu poate face față forțelor productive pe care le-a creat, care au depășit relațiile capitaliste de producție, care au devenit obstacole pentru creșterea lor nestingherită în continuare. În adâncul societății burgheze, în cursul dezvoltării producției capitaliste, au fost create premise materiale obiective pentru trecerea la socialism. Sub capitalism crește, se unește și se organizează clasa muncitoare care, în alianță cu țărănimea, în fruntea tuturor muncitorilor, constituie o forță socială puternică capabilă să răstoarne sistemul capitalist învechit și să-l înlocuiască cu socialismul.
Ideologii burghezi, cu ajutorul teoriilor apologetice, încearcă să afirme că capitalismul modern este un sistem lipsit de antagonisme de clasă, că în țările capitaliste foarte dezvoltate se presupune că nu există factori care să dea naștere unei revoluții sociale. Cu toate acestea, realitatea spulberă astfel de teorii, expunând tot mai mult contradicțiile ireconciliabile ale capitalismului.
Modurile de producție precapitaliste au fost caracterizate de împărțirea societății în diverse clase și moșii, ceea ce a creat o structură ierarhică complexă a societății. Epoca burgheză a simplificat contradicțiile de clasă și a înlocuit diverse forme de privilegiu ereditar și dependență personală cu puterea impersonală a banilor, despotismul nelimitat al capitalului. Sub modul capitalist de producție, societatea se împarte tot mai mult în două mari tabere ostile, în două clase opuse — burghezia și proletariatul.
Burghezia este clasa care deține mijloacele de producție și le folosește pentru a exploata munca salariată.
Proletariatul este o clasă de muncitori salariați lipsiți de mijloacele de producție și, ca urmare, forțați să-și vândă puterea de muncă capitaliștilor. Pe baza „producției de mașini, capitalul a subjugat complet munca salariată. Pentru clasa muncitorilor salariați, averea proletarului a devenit un destin pentru toată viața. În virtutea poziției sale economice, proletariatul este clasa cea mai revoluționară.
Burghezia și proletariatul sunt principalele clase ale societății capitaliste. Cât timp există modul de producţie capitalist, aceste două clase sunt indisolubil legate: burghezia nu poate exista şi nu se poate îmbogăţi fără exploatarea muncitorilor salariaţi; proletarii nu pot trăi fără să se angajeze la capitalişti. În același timp, burghezia și proletariatul sunt clase antagonice ale căror interese sunt opuse și ireconciliabil ostile. Clasa conducătoare în societatea capitalistă este burghezia. Dezvoltarea capitalismului duce la adâncirea prăpastiei dintre minoritatea exploatatoare și masele exploatate. Lupta de clasă dintre proletariat și burghezie este forța motrice a societății capitaliste.
În toate țările burgheze, o parte semnificativă a populației este țărănimea.
Țărănimea este o clasă de mici producători care își conduc economia pe baza proprietății private a mijloacelor de producție cu ajutorul tehnicii înapoiate și a muncii manuale. Cea mai mare parte a țărănimii este exploatată fără milă de către moșieri, kulaci, negustori și cămătari și este ruinată. În procesul de stratificare, țărănimea scoate în mod continuu de la sine, pe de o parte, masele de proletari și, pe de altă parte, kulacii și capitaliștii.
Statul capitalist, care a înlocuit statul epocii feudal-iobagi ca urmare a revoluției burgheze, în esența sa de clasă este în mâinile capitaliștilor un instrument de subordonare și asuprire a clasei muncitoare și a țărănimii. Statul burghez protejează proprietatea privată capitalistă a mijloacelor de producție, asigură exploatarea oamenilor muncii și suprimă lupta acestora împotriva sistemului capitalist.
Întrucât interesele clasei capitaliste sunt puternic opuse intereselor marii majorități a populației, burghezia este obligată să ascundă caracterul de clasă al statului său în toate modurile posibile. Burghezia încearcă să prezinte acest stat sub forma unui stat presupus supraclasic, al tuturor oamenilor, sub forma unui stat de „democrație pură”. Dar, în realitate, „libertatea” burgheză este libertatea capitalului de a exploata munca altora; „egalitatea” burgheză este o înșelăciune care acoperă inegalitatea efectivă dintre exploatator și exploatați, dintre cei bine hrăniți și cei flămânzi, dintre proprietarii mijloacelor de producție și masa proletarilor care dețin doar propria forță de muncă.
Statul burghez suprimă masele de oameni cu ajutorul aparatului său administrativ, poliției, armatei, instanțelor, închisorilor, lagărelor de concentrare și altor mijloace de violență. O completare necesară la aceste mijloace de violență sunt mijloacele de influență ideologică prin care burghezia își menține dominația. Aceasta include presa burgheză, radioul, cinematograful, știința și arta burgheză și biserica.
Statul burghez este comitetul executiv al clasei capitaliste. Constituțiile burgheze urmăresc să stabilească o ordine socială plăcută și benefică pentru clasele proprietare. Baza sistemului capitalist - proprietatea privată a mijloacelor de producție - statul burghez o declară sacru și inviolabil.
Formele statelor burgheze sunt foarte diverse, dar esența lor este aceeași: toate aceste state sunt dictatura burgheziei, străduindu-se prin toate mijloacele să păstreze și să întărească sistemul de exploatare a muncii salariate de către capital.
Pe măsură ce producția capitalistă pe scară largă crește, crește dimensiunea proletariatului, care devine din ce în ce mai conștient de interesele sale de clasă, se dezvoltă politic și se organizează pentru lupta împotriva burgheziei.
Proletariatul este o astfel de clasă muncitoare care este asociată cu forma avansată de economie - cu producția pe scară largă-spum. „Numai proletariatul, în virtutea rolului său economic în producția pe scară largă, este capabil să fie conducătorul tuturor maselor trudite și exploatate”. Proletariatul industrial, care este cea mai revoluționară și mai avansată clasă din societatea capitalistă, este capabil să adune în jurul său masele muncitoare ale țărănimii, toate secțiunile exploatate ale populației, și să le conducă la asalt capitalism.