Cartea „Scrisori despre bine și frumos” a unuia dintre oamenii de știință remarcabili ai timpului nostru, președintele Fondului Cultural Sovietic, academicianul Dmitri Sergheevici Lihaciov nu se adresează nimănui în special, ci tuturor cititorilor. În primul rând, tinerii care încă nu învață viața și îi urmează căile grele.
Faptul că autorul scrisorilor, Dmitry Sergeevich Likhachev, este un om al cărui nume este cunoscut pe toate continentele, un cunoscător remarcabil al culturii interne și mondiale, a ales membru de onoare al multor academii străine, purtând alte titluri onorifice ale marilor instituții științifice , face această carte deosebit de valoroasă.
Iar sfaturile care pot fi obținute citind această carte se referă la aproape toate aspectele vieții.
Aceasta este o colecție de înțelepciune, acesta este discursul unui Învățător binevoitor, al cărui tact pedagogic și capacitatea de a vorbi cu elevii sunt unul dintre principalele sale talente.
Cartea a fost publicată pentru prima dată în 1985 și a devenit deja o raritate bibliografică.
Această carte este tradusă în diferite țări, tradusă în multe limbi.
Iată ce scrie însuși D.S. Likhachev în prefața ediției japoneze, în care explică de ce a fost scrisă această carte:
„Este convingerea mea profundă că bunătatea și frumusețea sunt aceleași pentru toate popoarele. Ele sunt unite în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarăși veșnici, sunt unite între ele și sunt aceleași pentru toate popoarele.
Minciunile sunt rele pentru toată lumea. Sinceritatea și sinceritatea, onestitatea și dezinteresarea sunt întotdeauna bune.
În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că a urma calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util – atât unei persoane singure, cât și întregii societăți în ansamblu.
În scrisorile mele nu încerc să explic ce este bunătatea și de ce o persoană bună este frumoasă în interior, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Pot exista multe explicații, definiții și abordări. Aspir la altul - să exemple concrete bazată pe proprietățile naturii umane comune.
Nu subordonez conceptul de bunătate și conceptul însoțitor de frumusețe umană nici unei viziuni asupra lumii. Exemplele mele nu sunt ideologice, pentru că vreau să le explic copiilor chiar înainte ca aceștia să înceapă să se subordoneze oricăror principii specifice de viziune asupra lumii.
Copiii sunt foarte iubitori de tradiții, sunt mândri de casa lor, de familia lor, precum și de satul lor. Dar ei înțeleg de bunăvoie nu numai tradițiile lor, ci și ale altora, viziunea despre lume a altcuiva, prind lucrul comun pe care îl au toți oamenii.
Mă voi bucura dacă cititorul, indiferent de ce vârstă ar fi (la urma urmei, se întâmplă ca adulții să citească și cărți pentru copii), găsește în scrisorile mele măcar o parte din ceea ce poate fi de acord.
Consimțământul dintre oameni, popoare diferite este cel mai prețios și acum cel mai necesar pentru omenire.
SCRISORI CĂTRE TINERI CITITORI
Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma scrisorilor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele, îmi imaginez prieteni. Scrisorile către prieteni îmi permit să scriu simplu.
De ce mi-am aranjat scrisorile astfel? Mai întâi, în scrisorile mele scriu despre scopul și sensul vieții, despre frumusețea comportamentului, apoi mă îndrept către frumusețea lumii din jurul nostru, spre frumusețea care ni se deschide în opere de artă. Fac asta pentru că, pentru a percepe frumusețea mediului, o persoană însuși trebuie să fie frumoasă din punct de vedere spiritual, profundă, să stea pe pozițiile potrivite în viață. Încercați să țineți binoclul în mâini tremurânde - nu veți vedea nimic.
Scrisoarea unu
MARE CU MIC
În lumea materială, marele nu poate încadra în mic. Dar în sfera valorilor spirituale, nu este așa: în mic se pot potrivi mult mai mult, iar dacă încerci să încadrezi micul în mare, atunci marele pur și simplu încetează să mai existe. Dacă o persoană are un obiectiv mare, atunci ar trebui să se manifeste în orice - în cel mai aparent nesemnificativ. Trebuie să fii cinstit în ceea ce este imperceptibil și întâmplător: numai atunci vei fi cinstit în îndeplinirea marii tale datorii. Un mare scop cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare acțiune a sa și nu se poate crede că un scop bun poate fi atins prin mijloace proaste.
Zicala „scopul justifică mijloacele” este pernicioasă și imorală. Dostoievski a arătat bine acest lucru în Crimă și pedeapsă. Personajul principal al acestei lucrări, Rodion Raskolnikov, s-a gândit că, ucigând bătrânul cămătar dezgustător, va obține bani, cu care ar putea apoi să atingă obiective mari și să beneficieze omenirea, dar suferă un colaps intern. Scopul este îndepărtat și irealizabil, dar crima este reală; este groaznic și nu poate fi justificat prin nimic. Este imposibil să lupți pentru un scop înalt cu mijloace reduse. Trebuie să fim la fel de sinceri atât în lucrurile mari, cât și în cele mici.
Regula generală: să se observe marele în mic - este necesar, în special, în știință. Adevărul științific este cel mai prețios lucru și trebuie urmărit în toate detaliile cercetării științifice și în viața unui om de știință. Dacă, totuși, se luptă în știință pentru obiective „mici” - pentru demonstrarea prin „forță”, contrar faptelor, pentru „interesul” concluziilor, pentru eficacitatea lor sau pentru orice formă de autoavansare, atunci omul de știință va eșua inevitabil. Poate nu imediat, dar în cele din urmă! Când rezultatele cercetării sunt exagerate sau chiar jonglarea minoră cu faptele și adevărul științific este împins în plan secund, știința încetează să existe, iar omul de știință însuși, mai devreme sau mai târziu, încetează să mai fie om de știință.
Este necesar să observați cu hotărâre pe cel mare în toate. Atunci totul este ușor și simplu.
Scrisoarea a doua
TINERETEA ESTE TOATA VIATA
Prin urmare, aveți grijă de tinerețe până la bătrânețe. Apreciază toate lucrurile bune pe care le-ai dobândit în tinerețe, nu risipi bogăția tinereții. Nimic dobândit în tinerețe nu trece neobservat. Obiceiurile dezvoltate în tinerețe durează toată viața. Abilități în muncă - de asemenea. Obișnuiește-te cu munca - și munca va aduce întotdeauna bucurie. Și cât de important este pentru fericirea umană! Nu există nimic mai nefericit decât un leneș care evită întotdeauna munca și efortul...
Atât la tinerețe, cât și la bătrânețe. Obiceiurile bune ale tinereții vor face viața mai ușoară, obiceiurile proaste o vor complica și o vor îngreuna.
Și mai departe. Există un proverb rusesc: „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă”. Toate faptele săvârșite în tinerețe rămân în memorie. Cei buni vor fi pe plac, cei rai nu te vor lasa sa dormi!
litera trei
CEL MAI MARE
Care este cel mai mare scop al vieții? Mă gândesc: să sporim binele celor din jurul nostru. Iar bunătatea este mai presus de toate fericirea tuturor oamenilor. Este alcătuit din multe lucruri și de fiecare dată viața îi stabilește o sarcină unei persoane, ceea ce este important pe care să îl poată rezolva. Poți să faci bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate. Multe, așa cum am spus deja, încep cu fleacuri, se naște în copilărie și în cei dragi.
Un copil își iubește mama și tatăl, frații și surorile, familia, casa. Extindendu-se treptat, afecțiunile lui se extind la școală, sat, oraș, toată țara lui. Și acesta este deja un sentiment foarte mare și profund, deși nu te poți opri aici și trebuie să iubești o persoană într-o persoană.
Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Nu trebuie să urăști orice altă familie pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru propria țară, în al doilea - ura față de toți ceilalți.
Marele scop al bunătății începe cu unul mic - cu dorința de bine pentru cei dragi, dar, extinzându-se, surprinde o gamă tot mai largă de probleme.
Este ca niște cercuri pe apă. Dar cercurile de pe apă, extinzându-se, devin mai slabe. Dragostea și prietenia, crescând și răspândindu-se în multe lucruri, capătă forțe noi, devin din ce în ce mai sus, iar persoana, centrul lor, este mai înțeleaptă.
Dragostea nu ar trebui să fie de nesocotit, ar trebui să fie inteligentă. Aceasta înseamnă că trebuie combinată cu capacitatea de a observa neajunsuri, de a face față neajunsurilor – atât la persoana iubită, cât și la cei din jurul tău. Ea trebuie combinată cu înțelepciunea, cu capacitatea de a separa necesarul de gol și fals. Ea nu ar trebui să fie oarbă. Încântarea oarbă (nici măcar nu o poți numi iubire) poate duce la consecințe teribile. O mamă care admiră totul și își încurajează copilul în orice poate ridica un monstru moral. Admirația oarbă pentru Germania („Germania mai presus de toate” – cuvintele unui cântec german șovin) a dus la nazism, admirația oarbă pentru Italia – la fascism.
Înțelepciunea este inteligență combinată cu bunătate. Mintea fără bunătate este vicleană. Viclenia însă lâncește treptat și, mai devreme sau mai târziu, se întoarce împotriva celui viclean însuși. Prin urmare, trucul este forțat să se ascundă. Înțelepciunea este deschisă și de încredere. Ea nu înșală pe alții și mai ales pe cea mai înțeleaptă persoană. Înțelepciunea îi aduce unui înțelept un nume bun și o fericire durabilă, aduce fericire de încredere, pe termen lung și acea conștiință calmă, care este cea mai valoroasă la bătrânețe.
Cum să exprim ceea ce este comun între cele trei poziții ale mele: „Mare în mic”, „Tinerețea este întotdeauna” și „Cel mai mare”? Poate fi exprimat într-un singur cuvânt, care poate deveni motto: „Loyalty”. Loialitate față de acele mari principii după care o persoană ar trebui să se ghideze în lucruri mari și mici, loialitate față de tinerețea sa impecabilă, patrie în sensul larg și restrâns al acestui concept, loialitate față de familie, prieteni, oraș, țară, oameni. În cele din urmă, loialitatea este loialitate față de adevăr - adevăr-adevăr și adevăr-dreptate.
Scrisoarea a patra
CEA MAI MARE VALOARE ESTE VIAȚA
Viața este în primul rând respirație. „Suflet”, „spirit”! Și a murit – în primul rând – „nu mai respira”. Așa credeau anticii. "Duhul afară!" - înseamnă „a murit”.
„Înfundat” se întâmplă în casă, „înfundat” și în viața morală. Expiră bine toate grijile mărunte, toată agitația vieții de zi cu zi, scapă, scutură tot ceea ce împiedică mișcarea gândirii, care zdrobește sufletul, nu permite omului să accepte viața, valorile, frumusețea ei.
O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la ceea ce este cel mai important pentru sine și pentru alții, renunțând la toate grijile goale.
Trebuie să fim deschiși față de oameni, toleranți cu oamenii, să căutăm ce e mai bun în ei în primul rând. Abilitatea de a căuta și găsi cel mai bun, pur și simplu „bun”, „frumusețe voalată” îmbogățește o persoană din punct de vedere spiritual.
A observa frumusețea în natură, într-un sat, oraș, stradă, ca să nu mai vorbim într-o persoană, prin toate barierele fleacurilor, înseamnă a extinde sfera vieții, sfera acelui spațiu de locuit în care trăiește o persoană.
Caut de mult acest cuvânt - sferă. La început mi-am spus: „Trebuie să extindem granițele vieții” – dar viața nu are granițe! Nu este teren, împrejmuit cu un gard - hotar. A extinde limitele vieții nu este potrivit pentru a-mi exprima gândul din același motiv. Extinderea orizontului vieții este deja mai bine, dar totuși ceva nu este în regulă. Maximilian Voloshin are un cuvânt bine inventat - „ochi”. Acesta este tot ceea ce ochiul poate să înțeleagă, ceea ce poate înțelege. Dar chiar și aici intervin limitările cunoștințelor noastre de zi cu zi. Viața nu poate fi redusă la impresii cotidiene. Trebuie să fim capabili să simțim și chiar să remarcăm ceea ce este dincolo de percepția noastră, să avem, parcă, o „premoniție” a ceva nou care se deschide sau care se poate deschide către noi. Cea mai mare valoare din lume este viața: a altcuiva, a cuiva, viața lumii animale și a plantelor, viața culturii, viața pe toată durata ei - atât în trecut, cât și în prezent și în viitor. .. Și viața este infinit de adâncă. Dăm mereu peste ceva ce nu am observat până acum, care ne frapează prin frumusețea, înțelepciunea neașteptată, originalitatea.
litera cinci
CARE ESTE SENSUL VIEȚII
Îți poți defini scopul existenței în diferite moduri, dar scopul trebuie să fie - altfel nu va fi viața, ci vegetația.
Trebuie să ai principii în viață. Este bine să le menționați chiar și într-un jurnal, dar pentru ca jurnalul să fie „real”, nu îl puteți arăta nimănui - scrieți numai pentru dvs.
Fiecare om ar trebui să aibă o singură regulă în viață, în scopul său de viață, în principiile sale de viață, în comportamentul său: trebuie să trăiești viața cu demnitate, astfel încât să nu-ți fie rușine să-și amintească.
Demnitatea necesită bunătate, generozitate, capacitatea de a nu fi un egoist îngust, de a fi sincer, de prieten bun, de a găsi bucurie în a-i ajuta pe ceilalți.
De dragul demnității vieții, trebuie să fii capabil să refuzi plăcerile mici și de asemenea considerabile... Să poți să-ți ceri scuze, să recunoști o greșeală față de ceilalți este mai bine decât să te joci și să minți.
Când înșală, o persoană se înșală în primul rând pe sine, deoarece crede că a mințit cu succes, dar oamenii au înțeles și, din delicatețe, au tăcut.
litera șase
SCOP ŞI AUTOEVALUAREA
Când o persoană își alege în mod conștient sau intuitiv un fel de Scop, sarcină de viață, în același timp își dă involuntar o evaluare. După ceea ce trăiește o persoană, se poate judeca stima de sine - scăzută sau ridicată.
Dacă o persoană își pune sarcina de a achiziționa toate bunurile materiale elementare, se evaluează la nivelul acestor bunuri materiale: ca proprietar al unei mașini de cel mai recent brand, ca proprietar al unei case de lux, ca parte a setului său de mobilier. ...
Dacă o persoană trăiește pentru a aduce bine oamenilor, pentru a le alina suferința în caz de boală, pentru a le oferi oamenilor bucurie, atunci se evaluează pe sine la nivelul umanității sale. El își propune un scop demn de un bărbat.
Doar un obiectiv vital îi permite unei persoane să-și trăiască viața cu demnitate și să obțină bucurie reală. Da, bucurie! Gândiți-vă: dacă o persoană își pune sarcina de a crește bunătatea în viață, de a aduce fericire oamenilor, ce eșecuri se pot întâmpla cu el?
Nu pentru a ajuta pe cine ar trebui? Dar câți oameni nu au nevoie de ajutor? Dacă ești medic, atunci poate i-ai dat pacientului un diagnostic greșit? Acest lucru se întâmplă cu cei mai buni medici. Dar, în total, ați ajutat mai mult decât nu ați ajutat. Nimeni nu este imun la greșeli. Dar cel mai mult principala greseala, eroare fatală - aleasă incorect sarcina principală in viata. Nepromovat - supărare. Nu am avut timp să cumpăr o ștampilă pentru colecția mea - mâhnire. Cineva are mobilier mai bun decât tine, sau cea mai buna masina- din nou supărare, și încă ce!
Fixându-și o carieră sau o achiziție ca scop, o persoană experimentează în total mult mai multe necazuri decât bucurii și riscă să piardă totul. Și ce poate avea de pierdut o persoană care se bucură de fiecare faptă bună? Singurul lucru important este că binele pe care îl face o persoană ar trebui să fie nevoia lui interioară, să vină dintr-o inimă inteligentă, și nu doar din cap, să nu fie doar un „principiu”.
Prin urmare, sarcina principală a vieții trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală, nu ar trebui să fie închisă doar pe propriile succese și eșecuri. Ar trebui dictat de bunătatea față de oameni, dragostea pentru familie, pentru orașul tău, pentru oamenii tăi, pentru țară, pentru întreg universul.
Înseamnă asta că o persoană ar trebui să trăiască ca un ascet, să nu aibă grijă de sine, să nu dobândească nimic și să nu se bucure de o simplă promovare? In nici un caz! O persoană care nu se gândește deloc la sine este un fenomen anormal și personal neplăcut pentru mine: există un fel de defalcare în asta, un fel de exagerare ostentativă în sine a bunătății, dezinteresării, semnificației sale, există un fel de ciudat. disprețul față de ceilalți oameni, dorința de a ieși în evidență.
Prin urmare, vorbesc doar despre sarcina principală a vieții. Și această sarcină principală a vieții nu trebuie să fie subliniată în ochii altor oameni. Și trebuie să te îmbraci bine (acesta este respect pentru ceilalți), dar nu neapărat „mai bine decât alții”. Și trebuie să-ți faci o bibliotecă, dar nu neapărat mai mare decât cea a unui vecin. Și este bine să cumperi o mașină pentru tine și familia ta - este convenabil. Numai că nu este necesar să transformați secundarul în primar și nu este necesar că obiectivul principal viața te epuiza acolo unde nu era nevoie. Când ai nevoie este o altă chestiune. Vom vedea cine este capabil de ce.
litera șapte
CE UNE OAMENII
Podele de îngrijire. Grija întărește relațiile dintre oameni. Întărește familia, întărește prietenia, întărește sătenii, locuitorii unui oraș, a unei țări.
Urmăriți viața unei persoane.
Un bărbat se naște și prima grijă pentru el este mama lui; treptat (după câteva zile) grija tatălui pentru el intră în contact direct cu copilul (înainte de nașterea copilului, exista deja grijă pentru el, dar într-o anumită măsură era „abstractă” - părinții s-au pregătit pentru aspectul copilului, visat despre el).
Sentimentul de a avea grijă de altul apare foarte devreme, mai ales la fete. Fata încă nu vorbește, dar deja încearcă să aibă grijă de păpușă, alăptând-o. Băieților, foarte tineri, le place să culeagă ciuperci, pește. Boabele și ciupercile sunt, de asemenea, iubite de fete. Și, la urma urmei, colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie. Îl aduc acasă, îl pregătesc pentru iarnă.
Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai mare și ei înșiși încep să manifeste o grijă reală și largă - nu numai față de familie, ci și față de școala în care îngrijirea părintească i-a plasat, față de satul, orașul și țara lor...
Îngrijirea se extinde și devine mai altruistă. Copiii plătesc pentru că au grijă de ei înșiși având grijă de părinții lor bătrâni, când nu mai pot plăti îngrijirea copiilor. Și această preocupare pentru bătrâni, și apoi pentru memoria părinților decedați, parcă, se contopește cu preocuparea pentru memoria istorică a familiei și a patriei în ansamblu.
Dacă grija este îndreptată numai spre tine însuți, atunci un egoist crește.
Îngrijire – unește oamenii, întărește memoria trecutului și este îndreptată în întregime către viitor. Acesta nu este un sentiment în sine - este o manifestare concretă a unui sentiment de dragoste, prietenie, patriotism. Persoana trebuie să fie grijulie. O persoană nepăsătoare sau lipsită de griji este cel mai probabil o persoană care este neplăcută și nu iubește pe nimeni.
Morala este caracterizată de un sentiment de compasiune în cel mai înalt grad. În compasiune există o conștiință a unității cu omenirea și lumea (nu numai cu oamenii, națiunile, ci și cu animalele, plantele, natura etc.). Sentimentul de compasiune (sau ceva apropiat) ne face să luptăm pentru monumentele culturale, pentru conservarea lor, pentru natură, peisaje individuale, pentru respectul pentru memorie. În compasiune există o conștiință a unității cu alți oameni, cu o națiune, un popor, o țară, un univers. De aceea conceptul uitat de compasiune necesită reînvierea și dezvoltarea sa deplină.
Gând surprinzător de corect: „Un pas mic pentru om, un pas mare pentru umanitate”.
Pot fi citate mii de exemple: nu costă nimic să fii amabil cu o persoană, dar este incredibil de greu pentru omenire să devină amabil. Nu poți repara umanitatea, dar este ușor să te repari singur. Hrănirea unui copil, însoțirea unui bătrân peste stradă, renunțarea la locul lui într-un tramvai, a face o treabă bună, a fi politicos și politicos etc., etc. - toate acestea sunt ușor pentru o persoană, dar incredibil de dificil pentru toată lumea. o singura data. De aceea trebuie să începi cu tine însuți.
Bunătatea nu poate fi stupidă. O faptă bună nu este niciodată proastă, pentru că este dezinteresată și nu urmărește scopul profitului și al „rezultatului inteligent”. O faptă bună se poate numi „prost” doar atunci când în mod clar nu a putut atinge scopul sau a fost „fals bine”, în mod eronat bun, adică nu bun. Repet, o faptă cu adevărat bună nu poate fi stupidă, este dincolo de evaluare din punct de vedere al minții sau nu al minții. Bunul și binele.
Scrisoarea opt
FII HAUS DAR NU FII HAUS
Se spune că conținutul determină forma. Acest lucru este adevărat, dar este și opusul, că conținutul depinde de formă. Cunoscutul psiholog american de la începutul acestui secol, D. James, scria: „Plângem pentru că suntem triști, dar suntem și triști pentru că plângem”. Prin urmare, să vorbim despre forma comportamentului nostru, despre ce ar trebui să devină obiceiul nostru și ce ar trebui să devină și conținutul nostru interior.
Se considera odată indecent să arăți cu toată înfățișarea că ți s-a întâmplat o nenorocire, că ești în durere. O persoană nu ar fi trebuit să-și impună altora starea sa depresivă. Era necesar să se păstreze demnitatea chiar și în durere, să fie egal cu toată lumea, să nu se cufunde în sine și să rămână cât mai prietenos și chiar vesel. Capacitatea de a menține demnitatea, de a nu-și impune durerea celorlalți, de a nu strica starea de spirit a celorlalți, de a fi mereu egal în relațiile cu oamenii, de a fi mereu prietenos și vesel - aceasta este o artă mare și reală care ajută să trăiești în societatea si societatea insasi.
Dar cât de distractiv ar trebui să fii? Distracția zgomotoasă și obsesivă este obositoare pentru alții. Tânărul care „toarnă” mereu povestiri încetează să fie perceput ca demn de a se comporta. El devine o glumă. Și acesta este cel mai rău lucru care i se poate întâmpla unei persoane în societate și înseamnă, în cele din urmă, pierderea umorului.
Nu fi amuzant.
A nu fi amuzant nu este doar capacitatea de a se comporta, ci și un semn de inteligență.
Poți fi amuzant în orice, chiar și în felul în care te îmbraci. Dacă un bărbat asortează cu grijă o cravată cu o cămașă, o cămașă cu un costum, este ridicol. Preocuparea excesivă pentru aspectul cuiva este imediat vizibilă. Trebuie avut grijă să vă îmbrăcați decent, dar această grijă la bărbați nu trebuie să depășească anumite limite. Un bărbat căruia îi pasă prea mult de aspectul său este neplăcut. Femeia este o altă chestiune. Bărbații ar trebui să aibă doar o notă de modă în hainele lor. Sunt suficiente o cămașă perfect curată, pantofi curați și o cravată proaspătă, dar nu foarte strălucitoare. Costumul poate fi vechi, nu trebuie să fie doar neîngrijit.
Într-o conversație cu ceilalți, să știi să asculți, să știi să taci, să știi să glumești, dar rar și la timp. Ocupă cât mai puțin spațiu posibil. Prin urmare, la cină, nu pune coatele pe masă, stânjenindu-ți vecinul, dar nici nu te strădui prea mult să fii „sufletul societății”. Respectă măsura în toate, nu fi intruziv nici măcar cu sentimentele tale prietenoase.
Nu suferi de neajunsurile tale, dacă le ai. Dacă te bâlbâi, să nu crezi că e prea rău. Bâlbâiții sunt vorbitori excelenți, luând în considerare fiecare cuvânt pe care îl spun. Cel mai bun lector al Universității din Moscova, renumit pentru profesorii săi elocvenți, se bâlbâia istoricul V. O. Klyuchevsky. Un strabism ușor poate da semnificație feței, șchiopătură - mișcărilor. Dar dacă ești timid, nici nu-ți fie frică de asta. Nu-ți fie rușine de timiditatea ta: timiditatea este foarte dulce și deloc amuzantă. Devine amuzant doar dacă te străduiești prea mult să-l depășești și te simți jenat de asta. Fii simplu și indulgent cu deficiențele tale. Nu suferi de ele. Nu este nimic mai rău atunci când la o persoană se dezvoltă un „complex de inferioritate” și, odată cu acesta, furie, ostilitate față de ceilalți oameni, invidie. O persoană pierde ceea ce este mai bun în el - bunătatea.
Nu există muzică mai bună decât liniștea, liniștea în munți, liniștea în pădure. Nu există „muzică într-o persoană” mai bună decât modestia și capacitatea de a rămâne tăcuți, de a nu se prezenta în primul rând. Nu există nimic mai neplăcut și mai stupid în aspectul și comportamentul unei persoane decât demnitatea sau zgomotos; nu există nimic mai ridicol la un bărbat decât preocuparea excesivă pentru costumul și părul lui, mișcările calculate și o „fântână de glume” și glume, mai ales dacă sunt repetate.
În comportament, fie-ți frică să fii amuzant și încearcă să fii modest, tăcut.
Nu te relaxa niciodată, fii mereu egal cu oamenii, respectă oamenii care te înconjoară.
Iată câteva sfaturi despre ceea ce pare a fi secundar - despre comportamentul tău, despre aspectul tău, dar și despre lumea ta interioară: nu-ți fie frică de neajunsurile tale fizice. Tratează-le cu demnitate și vei fi elegant.
Am un prieten care este puțin dolofan. Sincer, nu mă obosesc să-i admir eleganța în acele rare ocazii când o întâlnesc în muzee în zilele deschiderii (toată lumea se întâlnește acolo – de aceea sunt sărbători culturale).
Și încă un lucru, și poate cel mai important: fii sincer. Cel care caută să-i înșele pe alții este în primul rând înșelat însuși. El crede naiv că l-au crezut, iar cei din jurul lui au fost de fapt politicoși. Dar minciuna se trădează mereu, minciuna este întotdeauna „simțită”, și nu numai că devii dezgustător, ci și mai rău - ești ridicol.
Nu fi ridicol! Adevarul este frumos, chiar daca recunosti ca ai mai inselat cu orice ocazie si explici de ce ai facut-o. Acest lucru va rezolva situația. Vei fi respectat și îți vei arăta inteligența.
Simplitatea și „tăcerea” la o persoană, veridicitatea, lipsa de pretenții în îmbrăcăminte și comportament - aceasta este cea mai atractivă „formă” la o persoană, care devine și „conținutul” cel mai elegant al acestuia.
Scrisoarea nouă
CÂND TREBUIE SĂ FI SENSAT?
Ar trebui să fii jignit doar atunci când ei vor să te jignească. Dacă nu vor, iar motivul resentimentelor este un accident, atunci de ce să fii jignit?
Fără să te enervezi, clarifică neînțelegerea - și atât.
Ei bine, dacă vor să jignească? Înainte de a răspunde unei insulte printr-o insultă, merită să luați în considerare: ar trebui să vă aplecați la o insultă? La urma urmei, resentimentele se află de obicei undeva jos și ar trebui să te apleci pentru a o ridica.
Dacă tot decideți să fiți jignit, atunci mai întâi efectuați o acțiune matematică - scădere, împărțire etc. Să presupunem că ați fost insultat pentru ceva în care sunteți doar parțial de vină. Scădeți din sentimentele voastre de resentimente tot ceea ce nu vi se aplică. Să presupunem că ați fost jignit de motive nobile - împărțiți-vă sentimentele în motive nobile care au provocat o remarcă insultătoare etc. După ce ați efectuat o operație matematică necesară în mintea dvs., veți putea răspunde la o insultă cu mare demnitate, care va fi mai nobil decât tine acordă mai puțină importanță resentimentelor. Până la anumite limite, desigur.
În general, sensibilitatea excesivă este un semn al lipsei de inteligență sau al unui fel de complex. Fi inteligent.
Există bine Regulă engleză: să fie jignit numai atunci când vor să te jignească, jignesc intenționat. Pentru simpla neatenție, uitare (uneori caracteristică această persoană după vârstă, de orice deficiențe psihologice) nu este nevoie să fii jignit. Dimpotrivă, arătați o atenție deosebită unei astfel de persoane „uituce” - va fi frumoasă și nobilă.
Asta dacă ei te „ jignesc”, dar dacă tu însuți poți să jignești pe altul? În ceea ce privește oamenii sensibili, trebuie să fii deosebit de atent. Resentimentul este o trăsătură de caracter foarte dureroasă.
Scrisoarea zece
CINSTEAZĂ ADEVĂRAT ȘI FALS
Nu-mi plac definițiile și adesea nu sunt pregătit pentru ele. Dar pot sublinia unele diferențe între conștiință și onoare.
Există o diferență esențială între conștiință și onoare. Conștiința vine întotdeauna din adâncul sufletului și prin conștiință sunt curățate într-o măsură sau alta. Conștiința „roșează”. Conștiința nu este falsă. Este înăbușit sau prea exagerat (extrem de rar). Dar ideile despre onoare sunt complet false, iar aceste idei false provoacă pagube enorme societății. Mă refer la ceea ce se numește „onoarea uniformei”. Am pierdut un astfel de fenomen, neobișnuit pentru societatea noastră, precum conceptul de onoare nobilă, dar „onoarea uniformei” rămâne o povară grea. Parcă ar fi murit un om și a rămas doar uniforma, din care au fost scoase ordinele. Și în interiorul căruia nu mai bate o inimă conștiincioasă.
„Onoarea uniformei” îi obligă pe lideri să apere proiecte false sau vicioase, să insiste pe continuarea proiectelor de construcție evident nereușite, să lupte cu societățile care protejează monumentele („construcția noastră este mai importantă”) etc. Sunt multe exemple de astfel de susținere a „onoarei uniformei”.
Adevărata onoare este întotdeauna în acord cu conștiința. Falsa onoare este un miraj în deșert, în deșertul moral al sufletului uman (sau mai bine zis „birocratic”).
Scrisoarea unsprezece
PRO CARIERISM
O persoană se dezvoltă din prima zi a nașterii sale. El se uită spre viitor. Învață, învață să-și stabilească sarcini noi, fără să-și dea seama. Și cât de repede își stăpânește poziția în viață. Știe deja să țină o lingură și să pronunțe primele cuvinte.
Apoi învață și ca băiat și tânăr.
Și a venit momentul să aplici cunoștințele tale, să realizezi ceea ce ai aspirat. Maturitate. Trebuie să trăiești în realitate...
Dar accelerația persistă, iar acum, în loc să predea, vine timpul ca mulți să stăpânească poziția în viață. Mișcarea merge prin inerție. O persoană se străduiește în mod constant către viitor, iar viitorul nu mai este în cunoștințe reale, nu în stăpânirea aptitudinii, ci în aranjarea într-o poziție avantajoasă. Conținutul, conținutul original, se pierde. Timpul prezent nu vine, există încă o aspirație goală spre viitor. Acesta este carierism. Neliniște interioară care face o persoană nefericită personal și insuportabilă pentru ceilalți.
Scrisoarea 12
O PERSOANE TREBUIE SĂ FIE INTELIGENTĂ
O persoană trebuie să fie inteligentă! Și dacă profesia lui nu necesită inteligență? Și dacă nu a putut obține o educație: așa s-au dezvoltat circumstanțele. Și dacă mediu inconjurator nu permite? Și dacă inteligența îl face „oaia neagră” printre colegii, prietenii, rudele, pur și simplu va interfera cu apropierea lui de alți oameni?
Nu, nu și NU! Inteligența este necesară în toate circumstanțele. Este necesar atât pentru alții, cât și pentru persoana însuși.
Acest lucru este foarte, foarte important și, mai presus de toate, pentru a trăi fericit și pentru mult timp - da, pentru mult timp! Căci inteligența este egală cu sănătatea morală, iar sănătatea este necesară pentru a trăi mult - nu numai fizic, ci și mental. Într-o carte veche scrie: „Cinstește-ți tatăl și mama ta și vei trăi mult pe pământ”. Acest lucru este valabil atât pentru întregul popor, cât și pentru individ. Acest lucru este înțelept.
Dar mai întâi de toate, să definim ce este inteligența și apoi de ce este legată de porunca longevității.
Mulți oameni cred: persoană inteligentă- acesta este cel care a citit mult, a primit o educație bună (și chiar predominant umanitară), a călătorit mult, cunoaște mai multe limbi.
Și între timp, poți să ai toate acestea și să fii neinteligent și nu poți poseda nimic din toate acestea în mare măsură, dar totuși să fii o persoană inteligentă în interior.
Educația nu trebuie confundată cu inteligența. Educația trăiește pe conținutul vechi, inteligența trăiește pe crearea noului și conștientizarea vechiului ca nou.
Mai mult decât atât... Privați o persoană cu adevărat inteligentă de toate cunoștințele, educația, privați-l de însăși memoria lui. Lasă-l să uite totul în lume, nu va cunoaște clasicii literaturii, nu își va aminti de cele mai mari opere de artă, va uita cele mai importante evenimente istorice, dar dacă cu toate acestea păstrează o susceptibilitate față de valorile intelectuale, o dragoste de a dobândi cunoștințe, interes pentru istorie, simț estetic, va fi capabil să distingă o adevărată operă de artă de un „lucru” grosier făcut doar pentru a surprinde dacă poate admira frumusețea naturii, înțelege caracterul și personalitatea de o altă persoană, intră în funcția sa și, după ce a înțeles o altă persoană, ajut-o, nu va da dovadă de nepoliticos, indiferență, veselie, invidie, ci va aprecia pe altul dacă arată respect pentru cultura trecutului, aptitudinile unei persoane educate , responsabilitatea în rezolvarea problemelor morale, bogăția și acuratețea limbajului său - vorbit și scris - aceasta va fi o persoană inteligentă.
Inteligența nu este doar în cunoaștere, ci și în capacitatea de a înțelege pe altul. Se manifestă în o mie și o mie de lucruri mărunte: în capacitatea de a argumenta cu respect, de a se comporta modest la masă, în capacitatea de a ajuta imperceptibil (tocmai imperceptibil) pe altul, de a proteja natura, de a nu arunca gunoi în jurul tău - nu de a gunoi cu mucuri de țigară sau înjurături, idei proaste (asta este și gunoi și ce altceva!)
Am cunoscut țărani din nordul Rusiei care erau cu adevărat inteligenți. Ei au observat o curățenie uimitoare în casele lor, au știut să aprecieze cântecele bune, au știut să spună „din viață” (adică ce sa întâmplat cu ei sau cu alții), au trăit o viață ordonată, au fost primitori și prietenoși, tratați cu înțelegere atât. durerea altora și bucuria altcuiva.
Inteligența este capacitatea de a înțelege, de a percepe, este o atitudine tolerantă față de lume și față de oameni.
Inteligența trebuie dezvoltată în sine, antrenată - se antrenează forța mentală, așa cum sunt antrenate și cele fizice. A. antrenamentul este posibil si necesar in orice conditii.
Că antrenamentul forței fizice contribuie la longevitate - acest lucru este de înțeles. Mult mai puțini oameni înțeleg că pentru longevitate este necesară și antrenarea forțelor spirituale și spirituale.
Cert este că o reacție rea și rea la mediu, grosolănia și neînțelegerea celorlalți este un semn de slăbiciune mentală și spirituală, incapacitatea umană de a trăi ... Împingerea într-un autobuz aglomerat - o persoană slabă și nervoasă, epuizată, reacționând incorect la tot. Certe cu vecinii - de asemenea o persoană care nu știe să trăiască, surdă psihică. Nereceptiv din punct de vedere estetic este și o persoană nefericită. Cel care nu știe să înțeleagă o altă persoană, atribuindu-i numai intenții rele, ofensându-se mereu pe ceilalți - aceasta este și o persoană care își sărăcește viața și interferează cu viața altora. Slăbiciunea psihică duce la slăbiciune fizică. Nu sunt medic, dar sunt convins de asta. Ani de experiență m-au convins de asta.
Prietenia și bunătatea fac o persoană nu numai sănătoasă din punct de vedere fizic, ci și frumoasă. Da, e frumos.
Fața unei persoane, distorsionată de furie, devine urâtă, iar mișcările unei persoane malefice sunt lipsite de har - nu de har deliberat, ci natural, care este mult mai scump.
Datoria socială a unei persoane este să fie inteligentă. Aceasta este o datorie și față de tine. Aceasta este garanția fericirii sale personale și „aura de bunăvoință” din jurul lui și față de el (adică adresată lui).
Tot ceea ce vorbesc cu tinerii cititori în această carte este un apel la inteligență, la sănătatea fizică și morală, la frumusețea sănătății. Să fim longevivi, ca oameni și ca popor! Iar venerația tatălui și a mamei ar trebui înțeleasă în sens larg - ca venerația a tot ce este mai bun din trecut, din trecut, care este tatăl și mama modernității noastre, marea modernitate, căreia îi aparține marea fericire.
Am aflat destul de recent despre academicianul Dmitri Lihaciov. Nu, desigur, știam că există un astfel de om de știință Lihaciov în Rusia, dar habar n-aveam în ce domeniu și pentru ce eram cunoscut. Sunt sigur că nu sunt singur, pentru că academicianul Lihaciov a murit în 1999 și a trecut mult timp - suficient pentru ca persoana să fie pur și simplu uitată. A crescut deja o întreagă generație care nu-și amintește de Dmitri Lihaciov. Acordând atenție intereselor societate modernă, tinerețe, sunt aproape sigur că cunoștințele despre lucrările lui Dmitri Sergeevich, despre cea mai mare moștenire a omului de știință, sunt reduse la minimum și ar trebui să ne fie rușine tuturor - școli, universități, stat. structuri, părinți... La urma urmei, Dmitri Sergheevici Lihaciov este proprietatea Rusiei, un erou național și patriot al Rusiei, a cărui viață a devenit o mare ispravă de a susține spiritualitatea poporului nostru, pentru cultura lor natală, pentru tot ce este bun și frumoasa.
Cel mai mare dar al acestui mare fiu al Rusiei pentru poporul său sunt cărțile, articolele, scrisorile și memoriile sale. Lucrările sale literare s-au adresat nu numai oamenilor de știință, ci și celor mai largi game de cititori, inclusiv copiilor. Sunt scrise într-un limbaj surprinzător de simplu și cu adevărat frumos.
Pe parcursul întregii sale vieți, Dmitri Sergheevici a scris peste 1000 de articole, a lăsat aproximativ 500 de lucrări științifice și 600 de lucrări jurnalistice. Inclusiv peste 40 de cărți despre istoria literaturii antice ruse și a culturii ruse, dintre care multe au fost traduse în limbi diferite. El a adus o contribuție semnificativă la studiul artei antice rusești. Gama de interese științifice ale lui Lihaciov este foarte extinsă: de la studiul picturii icoanelor până la analiza vieții închisorii a prizonierilor. De altfel, primul tratat Likhachev a fost publicat în timp ce își ispășește pedeapsa în tabăra cu scop special Solovetsky - „Jocuri de cărți ale criminalilor”. (A fost arestat la 8 februarie 1928 pentru participarea la cercul studențesc „Academia de Științe Spațiale” - a servit 4,5 ani.)
În toți anii de activitate a fost un activ apărător al culturii ruse, un propagandist al moralității și spiritualității.
Una dintre cele mai interesante și valoroase cărți ale lui D. Lihaciov este cartea testamentului: „Scrisori despre bine și frumos”. Aceste „scrisori” (46 de scrisori) nu sunt adresate nimănui în mod special, ci tuturor cititorilor. În primul rând, tinerii care încă nu învață viața și îi urmează căile grele. Sfatul care poate fi obținut citind această carte se referă la aproape toate aspectele vieții.
Această carte este tradusă în diferite țări, tradusă în multe limbi. Iată ce scrie însuși D.S. Likhachev în prefața ediției japoneze, în care explică de ce a fost scrisă această carte:
„Este convingerea mea profundă că bunătatea și frumusețea sunt aceleași pentru toate popoarele. Ele sunt unite în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarăși veșnici, sunt unite între ele și sunt aceleași pentru toate popoarele. Minciunile sunt rele pentru toată lumea. Sinceritatea și sinceritatea, onestitatea și dezinteresarea sunt întotdeauna bune.
În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că a urma calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util – atât unei persoane singure, cât și întregii societăți în ansamblu.
În scrisorile mele nu încerc să explic ce este bunătatea și de ce o persoană bună este frumoasă în interior, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Pot exista multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale...
... Mă voi bucura dacă cititorul, indiferent de ce vârstă ar fi (la urma urmei, se întâmplă să citească și adulții cărți pentru copii), găsește în scrisorile mele măcar o parte din ceea ce poate fi de acord. Consimțământul dintre oameni, popoare diferite este cel mai prețios și acum cel mai necesar pentru umanitate.
„Din scrisori despre bunătate” i-a plăcut foarte mult unul dintre cele mai înțelepte cuvinte ale omului de știință:
„Există lumină și întuneric, există noblețe și josnicie, există puritate și murdărie: trebuie să crești până la primul și merită să cobori la al doilea? Alege decent, nu ușor"
Cu siguranță voi dedica un articol amplu acestei lucrări, voi publica fragmente din cele mai interesante, după părerea mea, scrisori de sfaturi. Pentru cei mai nerăbdători, le las un link către carte. Citiți online sau descărcați.
Astăzi voi publica cele mai tulburătoare gânduri ale lui Dmitri Sergheevici despre Rusia și ruși, despre cultura și arta rusă, despre mentalitatea rusă și caracterul unei persoane ruse. Cele mai interesante fragmente din cele mai faimoase lucrări științifice, interviu.
„Toată viața am studiat Rusia și nu-mi este nimic mai drag decât Rusia”
Despre ideea națională:
Rusia nu are nicio misiune specială și nu a avut niciodată una! Oamenii vor fi salvati de cultură, nu e nevoie să cauți vreo idee națională, este un miraj. Cultura este baza tuturor mișcărilor și succeselor noastre. Viața pe ideea națională va duce inevitabil mai întâi la restricții, iar apoi va exista intoleranță față de altă rasă, alt popor, altă religie. Intoleranța va duce inevitabil la teroare. Este imposibil să cauți din nou întoarcerea unei singure ideologii, pentru că o singură ideologie va duce mai devreme sau mai târziu la fascism.
Despre Rusia:
Acum ideea așa-zisului eurasianism a intrat în modă. O parte a gânditorilor și emigranților ruși, răniți în sentimentul lor național, a fost sedusă de o soluție ușoară a problemelor complexe și tragice ale istoriei Rusiei, proclamând Rusia un organism aparte, un teritoriu aparte, orientat în principal spre Est, spre Asia și nu spre Occident. De aici s-a tras concluzia că legile europene nu au fost scrise pentru Rusia, iar normele și valorile occidentale nu sunt deloc potrivite pentru aceasta. De fapt, Rusia nu este deloc Eurasia. Rusia este, fără îndoială, Europa în religie și cultură.
„Rusia va fi vie atâta timp cât sensul existenței sale în prezent, trecut sau viitor rămâne un mister, iar oamenii se înțeleg: de ce a creat Dumnezeu Rusia?”
Despre diferența dintre patriotism și naționalism:
Naționalismul este flagelul teribil al modernității. În ciuda tuturor lecțiilor secolului al XX-lea, nu am învățat cu adevărat să facem distincția între patriotism și naționalism. Răul se mascadă drept bine. Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Nu este nevoie să urăști orice altă familie, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru propria țară, în al doilea - ura față de toți ceilalți. Naționalismul, îngrădindu-se cu un zid de alte culturi, își distruge propria cultură, o usucă. Naționalismul este o manifestare a slăbiciunii unei națiuni, nu a puterii sale. Naţionalismul este cea mai gravă dintre nenorocirile rasei umane. Ca orice rău, se ascunde, trăiește în întuneric și doar se preface că este generat de iubirea pentru țara proprie. Și este de fapt generat de răutate, de ură față de alte popoare și față de acea parte a propriului popor care nu împărtășește opiniile naționaliste. Popoarele în care patriotismul nu este înlocuit de „achizitivitatea”, lăcomia și mizantropia naționalismului, trăiesc în prietenie și în pace cu toate popoarele. Nu ar trebui, sub nicio formă, să fim niciodată naționaliști. Noi, rușii, nu avem nevoie de acest șovinism.
Despre apărarea poziției civice:
Chiar și în cazurile fără fund, când totul este surd, când nu te aud, te rog să fii atât de amabil încât să-ți exprimi părerea. Nu ezita, vorbește. Mă voi forța să vorbesc pentru ca măcar o voce să se audă. Să știe oamenii că cineva protestează, că nu toată lumea este resemnată. Fiecare persoană trebuie să-și precizeze poziția. Nu poți în mod public - cel puțin prietenilor, cel puțin familiei.
Despre conștiință:
Conștiința este practic memorie, la care se adaugă o evaluare morală a ceea ce s-a făcut. Dar dacă perfectul nu este stocat în memorie, atunci nu poate exista nicio evaluare. Fără memorie nu există conștiință. Conștiința nu este doar îngerul păzitor al onoarei umane, este cârmaciul libertății sale, ea se asigură că libertatea nu se transformă în arbitrar, ci arată unei persoane calea reală în circumstanțele confuze ale vieții, mai ales moderne.
Despre evenimentele din august 1991:
În august 1991, poporul Rusiei a câștigat o mare victorie socială, care este comparabilă cu faptele strămoșilor noștri din vremea lui Petru cel Mare sau Alexandru al II-lea Eliberatorul. Prin voința unei națiuni unite, jugul sclaviei spirituale și trupești, care încântă dezvoltarea naturală a țării timp de aproape un secol, a fost în cele din urmă aruncat. Rusia eliberată a început rapid să accelereze viteza de mișcare către cele mai înalte scopuri ale existenței umane moderne.
Despre liderii GKChP:
Nu vă lăsați de ipocrizia așa-zișilor lideri - liderii conspirației. Care dintre acaparatorii de putere din vremuri trecute nu a jurat poporului pe interesele lor? Nu crede. Pentru că puteau proteja interesele oamenilor mult mai devreme. Ei erau responsabili pentru situația din țară, aveau deja puterea.
Despre represiunile lui Stalin:
Am suferit din cauza lui Stalin uriașe, milioane de victime. Va veni vremea când toate umbrele victimelor represiunilor lui Stalin vor sta în fața noastră ca un zid și nu vom mai putea trece prin ele.
Cu privire la procesul PCUS:
Tot așa-zisul socialism a fost construit pe violență. Nimic nu se poate construi pe violență, nici bine, nici măcar rău, totul se va prăbuși, așa cum s-a dărâmat la noi. Trebuia să judecăm partidul comunist. Nu oameni, ci ideile nebune în sine, care justificau crime monstruoase, fără precedent în istorie.
Despre intelectualitate:
Inteligenței, din experiența mea de viață, aparțin doar oameni care sunt liberi în convingerile lor, nedependenți de constrângerile economice, de partid, de stat, care nu sunt supuși unor obligații ideologice. Principiul de bază al inteligenței este libertatea intelectuală, libertatea ca categorie morală. O persoană inteligentă nu este liberă doar de conștiința și de gândurile sale. Personal, sunt jenat de expresia răspândită „intelligentsia creativă”, ca și cum o parte a intelectualității în general ar putea fi „necreativă”. Toți intelectualii „creează” într-o oarecare măsură, dar pe de altă parte, o persoană care scrie, predă, creează opere de artă, dar o face la comandă, la misiune, în spiritul cerințelor părții, statului sau vreunui client cu o „prejudecată ideologică”, din punctul meu de vedere, nu un intelectual, ci un mercenar.
Despre dragostea pentru Patria Mamă:
Mulți sunt convinși că a iubi Patria înseamnă a fi mândri de ea. Nu! Am fost crescut cu o altă iubire - dragoste-milă. Dragostea noastră pentru Patria Mamă a fost în primul rând ca mândria pentru Patria Mamă, victoriile și cuceririle ei. Acum este greu pentru mulți să înțeleagă. Nu am cântat cântece patriotice, am plâns și ne-am rugat. Am vrut să păstrez Rusia în memoria mea, deoarece copiii care stăteau lângă patul ei vor să păstreze în memorie imaginea unei mame pe moarte, să-și adună imaginile, să le arate prietenilor, să povestească despre măreția vieții ei de martir. Cărțile mele sunt, în esență, note comemorative care sunt servite „pentru odihnă”: nu-ți amintești pe toată lumea când le scrii - notezi cele mai dragi nume și așa au fost pentru mine tocmai în Rusia antică.
Despre uciderea familiei regale din Ekaterinburg:
Secolul a început în Rusia cu o atrocitate teribilă, nemaiauzită - execuția țarului, a copiilor, a servitorilor. Și fără nicio aparență de instanță. Iar faptul că la sfârșitul secolului ne-am dat seama de asta și ne-am pocăit, cere pur și simplu un manual ca avertisment pentru posteritate. Secolul a început cu o crimă și se termină cu înmormântarea victimelor sale. Acest eveniment de ordine morală se va reflecta cu siguranță în soarta viitoare Rusia.
Despre protecția drepturilor animalelor:
O persoană trebuie să protejeze drepturile animalelor, indiferent dacă are sau nu nevoie de ele în gospodăria sa. Delfinii, balenele, elefanții, câinii gândesc, dar creaturi proaste. Pentru ei, o persoană este obligată să vorbească, să scrie, chiar să dea în judecată. Atitudinea consumatorului față de lucrurile vii din lume este imorală.
Referitor la pedeapsa cu moartea:
Nu pot decât să fiu împotriva pedepsei cu moartea, pentru că aparțin culturii ruse. Pedeapsa cu moartea îi corupe pe cei care o execută. În loc de un criminal, apare un al doilea, cel care execută pedeapsa. Și, prin urmare, indiferent de cât de criminalitatea crește, pedeapsa cu moartea nu ar trebui folosită. Nu putem fi pentru pedeapsa cu moartea dacă ne considerăm oameni aparținând culturii ruse.
Despre jargon, despre argo:
„Și limba noastră devine din ce în ce mai săracă...”
„Efăturarea grosolăniei în limbaj, precum și etalarea grosolăniei în maniere, deznădejdea în haine, este cel mai frecvent fenomen și indică practic nesiguranța psihologică a unei persoane, slăbiciunea sa și deloc puterea. Vorbitorul caută să suprime un sentiment de frică, frică, uneori doar frică cu o glumă grosolană, expresie aspră, ironie, cinism.<…>În centrul oricărui argo, expresii cinice și înjurături se află slăbiciunea. Oamenii „scuipători de cuvinte” își arată disprețul față de fenomenele traumatizante ale vieții pentru că își fac griji, chinuiesc, îngrijorează, pentru că se simt neprotejați împotriva lor.
O persoană cu adevărat puternică și sănătoasă, echilibrată nu va vorbi inutil cu voce tare, nu va înjura și nu va folosi cuvinte din argou. La urma urmei, este sigur că cuvântul lui este deja greu.
Despre lucrurile mărunte din viață:
„... nu există treburi sau îndatoriri neimportante, nu există fleacuri, nu există „lucruri mărunte în viață”. Tot ceea ce se întâmplă în viața unei persoane este important pentru el... În viață, trebuie să ai serviciu - serviciu pentru o anumită cauză. Lasă acest lucru să fie mic, va deveni mare dacă îi ești fidel.
… În lumea materială, marele nu poate încadra în mic. Dar în sfera valorilor spirituale, nu este așa: în mic se pot potrivi mult mai mult, iar dacă încerci să încadrezi micul în mare, atunci marele pur și simplu încetează să mai existe.
Dacă o persoană are un obiectiv mare, atunci ar trebui să se manifeste în orice - în cel mai aparent nesemnificativ. Trebuie să fii cinstit în imperceptibil și întâmplător, atunci doar tu vei fi cinstit în îndeplinirea marii tale datorii. Un obiectiv mare îmbrățișează întreaga persoană, se reflectă în fiecare acțiune a sa și nu se poate crede că un scop bun poate fi atins prin mijloace rele...”
Academicianul Dmitri Sergheevici Lihaciov. Iurcenko/RIA Novosti
Un extras dintr-un articol al academicianului Dmitri Lihaciov, publicat acum 20 de ani. Reflecții asupra caracterului rusesc:
„... Eu nu predic naționalismul, deși scriu cu durere sinceră în Rusia natală și iubită. Sunt doar pentru o viziune normală a Rusiei la scara istoriei sale. Cititorul, cred, va înțelege în cele din urmă care este esența unei astfel de „viziuni normale”, în ce trăsături ale caracterului național rusesc sunt ascunse adevăratele cauze ale situației noastre tragice actuale.
... Soarta unei națiuni nu este fundamental diferită de soarta unei persoane. Dacă o persoană vine pe lume cu arbitru liber, își poate alege propriul destin, poate lua partea binelui sau a răului, este responsabil pentru sine și se judecă pentru alegerea sa, condamnându-se la suferința extremă sau la fericirea recunoașterii - nu , nu de unul singur, ci Judecătorul Suprem al participării sale la bine (aleg în mod deliberat expresii prudente, pentru că nimeni nu știe exact cum are loc această judecată), atunci orice națiune este, de asemenea, responsabilă pentru propriul destin în același mod.
Și nu e nevoie să dai vina pe nimeni pentru „nefericirea” ta – nici pe vecinii insidioși sau cuceritorii, nici pe accidente, pentru că accidentele sunt departe de a fi întâmplătoare, dar nu pentru că există un fel de „soartă”, soartă sau misiune, ci datorată. la faptul că accidentele au cauze specifice...
Unul dintre principalele motive pentru multe accidente este caracterul național al rușilor.
El este departe de a fi singur. Se intersectează nu numai trăsături diferite, ci trăsături într-un „registru unic”: religiozitate cu ateism extrem, dezinteres cu tezaurizare, caracter practic cu neputință totală în fața circumstanțelor exterioare, ospitalitate cu mizantropie, autoscuipat național cu șovinism, incapacitatea de a lupta cu manifestând brusc trăsături magnifice de luptă.durabilitate.
„Fără sens și fără milă”, a spus Pușkin despre rebeliunea rusă, dar în momentele de rebeliune aceste trăsături sunt îndreptate în primul rând asupra lor înșiși, asupra celor care sunt răzvrătiți, sacrificându-și viața de dragul unei idei care este slabă în conținut și obscure în exprimare. .
„Rusul este larg, foarte larg – l-aș restrânge”, spune Ivan Karamazov în Dostoievski.
Cei care vorbesc despre înclinația Rusiei pentru extreme în toate au perfectă dreptate. Motivele pentru aceasta necesită o discuție specială. Voi spune doar că sunt destul de specifice și nu necesită credință în soartă și „misiune”.
Pozițiile centriste sunt dificile, dacă nu pur și simplu insuportabile pentru un rus.
Această preferință pentru extreme în toate, combinată cu credulitatea extremă, care a provocat și provoacă în continuare apariția a zeci de impostori în istoria Rusiei, a dus la victoria bolșevicilor. Bolșevicii au câștigat parțial pentru că ei (conform mulțimii) au vrut mari schimbari decât menșevicii, care le-ar fi oferit mult mai puțin. Asemenea argumente, nereflectate în documente (ziare, pliante, sloganuri), mi-am amintit totuși destul de clar. Era deja în memoria mea.
Ghinionul rușilor constă în credulitatea lor. Aceasta nu este frivolitate, deloc. Uneori credulitatea apare sub forma credibilității, apoi este asociată cu bunătatea, receptivitatea, ospitalitatea (chiar și în celebrul, acum dispărut, ospitalitate).
Adică, aceasta este una dintre reversurile serialului în care trăsăturile pozitive și negative sunt de obicei aliniate în dansul național cu caracter național. Și uneori credulitatea duce la construirea de planuri ușoare pentru economic și salvare de stat(Nikita Hrușciov credea în creșterea porcilor, apoi în creșterea iepurilor, apoi s-a închinat porumbului, iar acest lucru este foarte tipic pentru plebeul rus).
Rușii înșiși râd adesea de propria lor credulitate: facem totul la întâmplare, sperăm că „curba te va scoate”.
Aceste cuvinte și expresii, care caracterizează perfect comportamentul tipic rusesc chiar și în situații critice, nu pot fi traduse în nicio limbă. Aceasta nu este deloc o manifestare a frivolității în chestiuni practice, nu poate fi interpretată în acest fel - aceasta este credința în soartă sub forma neîncrederii în sine și a credinței în predestinația cuiva.
Dorința de a scăpa de „tutela” statului în fața pericolelor din stepă sau păduri, în Siberia, de a căuta un Belovodye fericit și în aceste căutări de a face pe plac Alaska, chiar să se mute în Japonia.
Uneori este credința în străini, iar alteori căutarea vinovaților tuturor nenorocirilor în acești străini. Fără îndoială, faptul că erau neruși – georgieni, ceceni, tătari etc. – a jucat un rol în cariera multor străini „lori”.
Drama credulității rusești este agravată de faptul că mintea rusă nu este în niciun caz legată de grijile cotidiene, se străduiește să înțeleagă istoria și viața ei, tot ce se întâmplă în lume, în sensul cel mai profund.
Un țăran rus, așezat pe movila casei sale, vorbește cu prietenii despre politică și soarta Rusiei - soarta Rusiei. Acesta este un eveniment comun, nu o excepție!
Rușii sunt gata să riște pe cel mai prețios, sunt nesăbuiți în a-și îndeplini presupunerile și ideile. Ei sunt gata să moară de foame, să sufere, chiar să meargă la auto-inmolare (cum s-au ars Vechii Credincioși în sute) de dragul credinței lor, al convingerilor lor, de dragul unei idei. Și a avut loc nu numai în trecut - este și acum. (Nu au crezut alegătorii în promisiunile evident nerealiste ale lui Jirinovski, care acum este în Duma de Stat?)
Noi, rușii, trebuie să dobândim în sfârșit dreptul și puterea de a fi responsabili de propriul nostru prezent, de a decide propria noastră politică - atât în domeniul culturii, cât și în cel al economiei, cât și în domeniul dreptului de stat. Bazându-se pe fapte reale, pe tradiții reale și nu pe diferite tipuri de prejudecăți asociate cu istoria Rusiei, pe mituri despre „misiunea” istorică mondială a poporului rus și pe presupusa lor pieire din cauza ideilor mitice despre o moștenire deosebit de dificilă a sclavia, care nu era acolo, iobăgia pe care o aveau mulți, presupusa lipsă de „tradiții democratice” pe care noi le aveam de fapt, presupusa lipsă de calități de afaceri, care erau de prisos (doar dezvoltarea Siberiei valorează ceva) etc. etc.
Am avut o istorie nici mai rea și nici mai bună decât cea a altor națiuni.
Noi înșine trebuie să fim responsabili pentru situația noastră actuală, suntem responsabili față de vremuri și nu trebuie să dăm vina pe strămoșii noștri demni de tot respectul și respectul, dar, în același timp, desigur, trebuie să ținem cont de consecințele grave ale dictatura comunistă.
Suntem liberi - și de aceea suntem responsabili. Cel mai rău lucru este să dai vina pe soartă, la întâmplare și presupun, să speri la o „curbă”. „Curba” nu ne va scoate!
Nu suntem de acord cu miturile despre istoria și cultura rusă, create în principal sub Petru, care trebuia să se îndepărteze de tradițiile rusești pentru a se îndrepta în direcția de care avea nevoie. Dar asta înseamnă că ar trebui să ne liniștim și să considerăm că suntem într-o „poziție normală”?
Nu, nu și NU! Tradițiile culturale de o mie de ani obligă mult. Trebuie, este extrem de necesar să rămânem în continuare o mare putere, nu numai prin amploarea și populația ei, ci în virtutea acelei mari culturi, de care trebuie să fim demni și care nu este întâmplător, atunci când vor ei. pentru a-l umili, ei se opun culturii întregii Europe, a tuturor țărilor occidentale. Nu doar o țară, ci toate țările. Acest lucru se face adesea involuntar, dar un astfel de contrast în sine indică deja că Rusia poate fi plasată lângă Europa.
Dacă ne păstrăm cultura și tot ceea ce contribuie la dezvoltarea ei - biblioteci, muzee, arhive, școli, universități, periodice (în special revistele „groase” tipice Rusiei), - dacă ne păstrăm nealterată limba, literatura, educația muzicală cea mai bogată, institute științifice, atunci cu siguranță vom ocupa o poziție de lider în nordul Europei și în Asia.
Și, gândindu-ne la cultura noastră, la istoria noastră, nu putem scăpa de memorie, așa cum nu putem scăpa de noi înșine. La urma urmei, cultura este puternică cu tradițiile, cu memoria trecutului. Și este important să păstreze ceea ce este demn de ea.
Pentru prima dată, articolul lui Dmitri Lihaciov „Nu poți scăpa de tine” a fost publicat în revista Novy Mir, 1994, nr. 6. Textul său integral poate fi citit.
Va urma…
Pornirea dictatului de control.
Convingerea mea profundă este că bunătatea și frumusețea sunt aceleași pentru toate popoarele. Ele sunt unite în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarăși veșnici, sunt unite între ele și sunt aceleași pentru toate popoarele.
În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic prin cele mai simple argumente că a urma calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. El este testat, este credincios, este util - atât numai unei persoane, cât și întregii omeniri.
Scrisorile mele nu sunt o încercare de a explica ce este bunătatea și de ce o persoană bună este frumoasă în interior, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și natura. Pot exista multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale.
Mă voi bucura dacă cititorul, indiferent de ce vârstă ar fi (la urma urmei, se întâmplă ca adulții să citească și cărți pentru copii), găsește în scrisorile mele măcar o parte din ceea ce poate fi de acord.
Consimțământul dintre oameni, popoare diferite este lucrul cel mai prețios și acum cel mai necesar pentru umanitate.
(După D. Lihaciov)
Sarcina de gramatică:
1. Scrieți o propoziție în care subiectul și predicatul sunt exprimate printr-un substantiv.
2. Subliniați membri omogene din text ca membri ai propoziției.
3. Notează toate adjectivele scurte.
PROPOZITIE COMPUSA
Tolstoi poseda o abilitate uimitoare, aparent înnăscută, de a distinge esența profundă a adevărului în manifestările complicate și complexe ale vieții, iar talentul său grandios l-a transformat într-un erou indispensabil al prozei sale artistice. Probabil, însă, nici lui Tolstoi nu i-a fost ușor, altfel nu ar fi scris într-o zi că „oricât de ciudat ar părea, arta necesită mult mai multă precizie... decât știința”. În epoca noastră a revoluției științifice și tehnologice și a cuceririi spațiului, aceste cuvinte ale sale sună oarecum paradoxal, dar sensul lor profetic nu poate decât să fie împărtășit de fiecare scriitor sau cititor gânditor mai mult sau mai puțin serios.
Ar trebui să ne gândim, de asemenea, la modul în care acest domn, care aproape toată viața a dus un stil de viață închis, „imobiliar”, de unde a obținut o înțelegere atât de profundă a oamenilor, cunoașterea esenței umane ascunse? Ideea, probabil, la urma urmei, nu este în modul de viață, ci în proprietatea înnăscută a sufletului - gradul de implicare umană în ceilalți, propriul lor fel, capacitatea de a empatiza, de a realiza durerea altcuiva ca a propriei persoane. , cu care a fost înzestrat în cea mai mare măsură Lev Tolstoi. Vedem acum limitările unora dintre căutările sale spirituale și îi putem judeca cu încredere greșelile. Dar marele se vede de la distanță și pentru el cel mai important dintre principiile de viață pe care le-a mărturisit a fost important: „Pentru a trăi cinstit, trebuie să te sfâșii, să te încurci, să lupți, să greșești, să începi și să renunți, și să începi din nou și să renunți. din nou, și mereu luptă și pierzi. Și liniștea este o răutate a sufletului."
Întreaga lui viață este o căutare neîncetată: mai întâi pentru sine în această lume, apoi pentru sensul și scopul întregii vieți.
(După V. Bykov)
(234 cuvinte)
Sarcina de gramatică:
1. În toate propozițiile compuse, evidențiați fundamentele gramaticale.
2. Încercuiește conjuncțiile care leagă propozițiile simple într-una compusă.
DICȚIUNE RUSĂ PENTRU CLASA A IX-A
PROPOZITIE COMPLEXA
Cu cât mai aproape de bătrânețe, cu atât mai des gândul lui Levitan s-a oprit în toamnă.
Adevărat, Levitan a scris niște lucruri excelente de primăvară, dar aproape întotdeauna era primăvară, asemănătoare toamnei.
Cele mai blânde și mai emoționante poezii, cărți și picturi sunt scrise de poeți, scriitori și artiști ruși despre toamnă.
Levitan, la fel ca Pușkin, Tyutchev și mulți alții, aștepta toamna, ca fiind cea mai prețioasă și trecătoare perioadă a anului.
Toamna îndepărtată din păduri, de pe câmpuri, de toată natura, de culori dense, a spălat verdeața cu ploi. Grovele au fost făcute prin. Culorile întunecate ale verii au făcut loc timidului aur, violet și argintiu. Nu doar culoarea pământului s-a schimbat, ci și aerul însuși. Era mai curat, mai rece și mult mai adânc decât vara.
Deci, printre marii maeștri ai literaturii și picturii, splendoarea tinerească a culorilor și eleganța limbajului este înlocuită la maturitate de rigoare și noblețe.
Toamna în picturile lui Levitan este foarte diversă. Este imposibil de enumerat toate zilele de toamnă pe care le-a pictat pe pânză. Levitan a lăsat vreo sută de tablouri „de toamnă”, fără a număra schițele.
Ele înfățișează lucruri familiare din copilărie: carpi de fân, înnegrite de umezeală; râuri mici care înconjoară frunzele căzute în vârtejuri lente; mesteacăni aurii singuratici, încă netapițați în vânt; un cer ca gheața subțire; ploi zgomotoase deasupra poienilor pădurii. Dar în toate aceste peisaje, indiferent de ce înfățișează, tristețea zilelor de rămas bun, frunzele căzute, ierburile putrezite, zumzetul liniștit al albinelor înainte de vremea rece și soarele de dinainte de iarnă, care abia încălzit vizibil pământul, sunt transmise cel mai bine.
(După K. Paustovsky)
(233 de cuvinte)
Sarcina de gramatică:
1. Subliniați fundamentele gramaticale în propoziții complexe.
2. În al doilea paragraf, găsiți toate SPP-urile, determinați tipul de propoziții subordonate.
DICȚIE ÎN RUSĂ BSP
CLASA 9
În suburbii am un loc prețuit - o pădure care se depărtează de drumuri.
Mai ales bine aici la începutul toamnei. Sturzii vin să se hrănească cu frasin de munte, aricii foșnesc în frunze uscate de mur și, cel mai important, elanii vin aici toamna. Nu am ghicit imediat de ce seara văd aproape întotdeauna doi sau trei elani aici. Odată ce totul s-a lămurit: au venit să mestece mere. Poiana se sprijină pe o grădină părăsită, plină de buruieni roșii. Nu se știe cine și când a uitat grădina plantată. Copacii din ea au degenerat și numai ramurile care cresc din rădăcini dau roade. Se pare că nu erau vânători de mere insuportabil de acrișoare în pădure, dar într-o zi, așezându-mă pe marginea grădinii, am auzit: mere scrâșneau pe dinții cuiva. M-am ridicat și am văzut: un elan, ridicând capul, apuca mere cu buza moale, celălalt culegea mere întinse pe pământ.
Memoria noastră stochează astfel de imagini ca un medicament în caz de oboseală mentală. De câte ori, după o zi grea, mi-am revenit în fire și, liniștit, am adormit, de îndată ce am închis ochii și mi-am adus aminte de frasinul de munte cu sturzi care se năpustesc în ei, miros de ciuperci și doi elani care mestecau mere acre. .. (165 cuvinte)
(De V. Peskov)
Sarcini pentru text:
Scrieți o propoziție complexă cu o conexiune aliată, dezasamblați-o de către membri.
DICȚIA DE CONTROL (FINALĂ) ÎN LIMBA RUSĂ
CLASA 9
Trece
Contrar prezicerii însoțitorului meu, vremea s-a limpezit și ne-a promis o dimineață liniștită; dansuri de stele s-au împletit în modele minunate pe cerul îndepărtat și s-au estompat unul după altul în timp ce reflexul palid al răsăritului se întindea peste bolta violet închis, luminând ecourile abrupte ale munților acoperiți cu păduri virgine.
Abisuri întunecate și misterioase se profilau în dreapta și în stânga, iar ceața, învârtindu-se și zvârcolindu-se ca șerpii, se strecurau acolo jos, de-a lungul ridurilor stâncilor vecine, parcă simțind și speriate de apropierea zilei. Era liniste in cer si pe pamant, doar din cand in cand se batea un vant racoros dinspre rasarit, ridicand coama cailor, acoperita de bruma.
Am pornit; cu greu, cinci sâcâioare subțiri ne-au târât căruțele de-a lungul drumului șerpuit spre Muntele Bun; am mers în spate, punând pietre sub roți când caii erau epuizați; părea că drumul ducea spre cer, căci, cât vedea cu ochii, s-a tot înălțat și a dispărut în cele din urmă într-un nor care se odihnea de seară pe vârful Muntelui Gud, ca un zmeu care așteaptă prada. Zăpada scârțâia sub picioare; aerul a devenit atât de subțire încât durea să respir; sângele curgea constant la cap. (176 cuvinte)
(De M. Lermontov)
Convingerea mea profundă este că bunătatea și frumusețea sunt aceleași pentru toate popoarele. Ele sunt unite în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarăși veșnici, sunt unite între ele și sunt aceleași pentru toate popoarele.
În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că a urma calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. El este testat, este credincios, este util - atât numai omului, cât și întregii omeniri.
Scrisorile mele nu sunt o încercare de a explica ce este bunătatea și de ce o persoană bună este frumoasă în interior, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Pot exista multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale.
Mă voi bucura dacă cititorul, indiferent de ce vârstă ar fi (la urma urmei, se întâmplă ca adulții să citească și cărți pentru copii), găsește în scrisorile mele măcar o parte din ceea ce poate fi de acord.
Consimțământul dintre oameni, popoare diferite este lucrul cel mai prețios și acum cel mai necesar pentru umanitate.
Potrivit lui D. Lihaciov(168 cuvinte)
Exercițiu
- Explicarea grafică a stabilirii unei liniuțe între subiect și predicat.
DRAGI PRIETENI!
În fața dvs. se află cartea „Scrisori despre bine și frumos” a unuia dintre oamenii de știință remarcabili ai timpului nostru, președintele Fondului Cultural Sovietic, academicianul Dmitri Sergheevici Lihaciov. Aceste „scrisori” nu se adresează nimănui anume, ci tuturor cititorilor. În primul rând, tinerii care încă nu învață viața și îi urmează căile grele.
Faptul că autorul scrisorilor Dmitri Sergeevich Likhachev este un om al cărui nume este cunoscut pe toate continentele, un cunoscător remarcabil al culturii naționale și mondiale, a ales membru de onoare al multor academii străine, purtând alte titluri onorifice ale celor mai mari instituții științifice, face această carte deosebit de valoroasă.
La urma urmei, doar o persoană autorizată poate da sfaturi. În caz contrar, astfel de sfaturi nu vor fi luate în considerare.
Iar sfaturile care pot fi obținute citind această carte se referă la aproape toate aspectele vieții.
Aceasta este o colecție de înțelepciune, acesta este discursul unui Învățător binevoitor, al cărui tact pedagogic și capacitatea de a vorbi cu elevii sunt unul dintre principalele sale talente.
Cartea a fost publicată pentru prima dată de editura noastră în 1985 și a devenit deja o raritate bibliografică - acest lucru este dovedit de numeroasele scrisori pe care le primim de la cititori.
Această carte este tradusă în diferite țări, tradusă în multe limbi.
Iată ce scrie însuși D.S. Likhachev în prefața ediției japoneze, în care explică de ce a fost scrisă această carte:
„Este convingerea mea profundă că bunătatea și frumusețea sunt aceleași pentru toate popoarele. Ele sunt unite în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarăși veșnici, sunt unite între ele și sunt aceleași pentru toate popoarele.
Minciunile sunt rele pentru toată lumea. Sinceritatea și sinceritatea, onestitatea și dezinteresarea sunt întotdeauna bune.
În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că a urma calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util – atât unei persoane singure, cât și întregii societăți în ansamblu.
În scrisorile mele nu încerc să explic ce este bunătatea și de ce o persoană bună este frumoasă în interior, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Pot exista multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale.
Nu subordonez conceptul de bunătate și conceptul însoțitor de frumusețe umană nici unei viziuni asupra lumii. Exemplele mele nu sunt ideologice, pentru că vreau să le explic copiilor chiar înainte ca aceștia să înceapă să se subordoneze oricăror principii specifice de viziune asupra lumii.
Copiii sunt foarte iubitori de tradiții, sunt mândri de casa lor, de familia lor, precum și de satul lor. Dar ei înțeleg de bunăvoie nu numai tradițiile lor, ci și ale altora, viziunea despre lume a altcuiva, prind lucrul comun pe care îl au toți oamenii.
Mă voi bucura dacă cititorul, indiferent de ce vârstă ar fi (la urma urmei, se întâmplă ca adulții să citească și cărți pentru copii), găsește în scrisorile mele măcar o parte din ceea ce poate fi de acord.
Consimțământul dintre oameni, popoare diferite este cel mai prețios și acum cel mai necesar pentru umanitate.
SCRISORI CĂTRE TINERI CITITORI
Scrisoarea unu
MARE CU MIC
În lumea materială, marele nu poate încadra în mic. Dar în sfera valorilor spirituale, nu este așa: în mic se pot potrivi mult mai mult, iar dacă încerci să încadrezi micul în mare, atunci marele pur și simplu încetează să mai existe.
Dacă o persoană are un obiectiv mare, atunci ar trebui să se manifeste în orice - în cel mai aparent nesemnificativ. Trebuie să fii cinstit în ceea ce este imperceptibil și întâmplător: numai atunci vei fi cinstit în îndeplinirea marii tale datorii. Un mare scop cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare acțiune a sa și nu se poate crede că un scop bun poate fi atins prin mijloace proaste.
Zicala „scopul justifică mijloacele” este pernicioasă și imorală. Dostoievski a arătat bine acest lucru în Crimă și pedeapsă. Personajul principal al acestei lucrări, Rodion Raskolnikov, s-a gândit că, ucigând bătrânul cămătar dezgustător, va obține bani, cu care ar putea apoi să atingă obiective mari și să beneficieze omenirea, dar suferă un colaps intern. Scopul este îndepărtat și irealizabil, dar crima este reală; este groaznic și nu poate fi justificat prin nimic. Este imposibil să lupți pentru un scop înalt cu mijloace reduse. Trebuie să fim la fel de sinceri atât în lucrurile mari, cât și în cele mici.
Regula generală: să se observe marele în mic - este necesar, în special, în știință. Adevărul științific este cel mai prețios lucru și trebuie urmărit în toate detaliile cercetării științifice și în viața unui om de știință. Dacă, totuși, cineva se străduiește în știință pentru scopuri „mici” – pentru demonstrarea prin „forță”, contrar faptelor, pentru „interesul” concluziilor, pentru eficacitatea lor sau pentru orice formă de autoavansare, atunci omul de știință va eșuează inevitabil. Poate nu imediat, dar în cele din urmă! Când rezultatele cercetării sunt exagerate sau chiar jonglarea minoră cu faptele și adevărul științific este împins în plan secund, știința încetează să existe, iar omul de știință însuși, mai devreme sau mai târziu, încetează să mai fie om de știință.
Este necesar să observați cu hotărâre pe cel mare în toate. Atunci totul este ușor și simplu.
Scrisoarea a doua
TINERETEA ESTE TOATA VIATA
litera trei
CEL MAI MARE
Care este cel mai mare scop al vieții? Mă gândesc: să sporim binele celor din jurul nostru. Iar bunătatea este mai presus de toate fericirea tuturor oamenilor. Este alcătuit din multe lucruri și de fiecare dată viața îi stabilește o sarcină unei persoane, ceea ce este important pe care să îl poată rezolva. Poți să faci bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate. Multe, așa cum am spus deja, încep cu fleacuri, se naște în copilărie și în cei dragi.
Un copil își iubește mama și tatăl, frații și surorile, familia, casa. Extindendu-se treptat, afecțiunile lui se extind la școală, sat, oraș, toată țara lui. Și acesta este deja un sentiment foarte mare și profund, deși nu te poți opri aici și trebuie să iubești o persoană într-o persoană.
Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Nu trebuie să urăști orice altă familie pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru propria țară, în al doilea - ura față de toți ceilalți.
Marele scop al bunătății începe cu unul mic - cu dorința de bine pentru cei dragi, dar, extinzându-se, surprinde o gamă tot mai largă de probleme.
Este ca niște cercuri pe apă. Dar cercurile de pe apă, extinzându-se, devin mai slabe. Dragostea și prietenia, crescând și răspândindu-se în multe lucruri, capătă forțe noi, devin din ce în ce mai sus, iar persoana, centrul lor, este mai înțeleaptă.
Dragostea nu ar trebui să fie de nesocotit, ar trebui să fie inteligentă. Aceasta înseamnă că trebuie combinată cu capacitatea de a observa neajunsuri, de a face față neajunsurilor – atât la persoana iubită, cât și la cei din jurul tău. Ea trebuie combinată cu înțelepciunea, cu capacitatea de a separa necesarul de gol și fals. Ea nu ar trebui să fie oarbă. Încântarea oarbă (nici măcar nu o poți numi iubire) poate duce la consecințe teribile. O mamă care admiră totul și își încurajează copilul în orice poate ridica un monstru moral. Admirația oarbă pentru Germania („Germania este mai presus de toate” – cuvintele unui cântec german șovin) a dus la nazism, admirația oarbă pentru Italia – la fascism.
Înțelepciunea este inteligență combinată cu bunătate. Inteligența fără bunătate este viclenie. Viclenia însă lâncește treptat și, mai devreme sau mai târziu, se întoarce împotriva celui viclean însuși. Prin urmare, trucul este forțat să se ascundă. Înțelepciunea este deschisă și de încredere. Ea nu înșală pe alții și mai ales pe cea mai înțeleaptă persoană. Înțelepciunea îi aduce unui înțelept un nume bun și o fericire durabilă, aduce fericire de încredere, pe termen lung și acea conștiință calmă, care este cea mai valoroasă la bătrânețe.
Cum să exprim ceea ce este comun între cele trei poziții ale mele: „Mare în mic”, „Tinerețea este întotdeauna” și „Cel mai mare”? Poate fi exprimat într-un singur cuvânt, care poate deveni motto: „Loyalty”. Loialitate față de acele mari principii după care o persoană ar trebui să se ghideze în lucruri mari și mici, loialitate față de tinerețea sa impecabilă, patrie în sensul larg și restrâns al acestui concept, loialitate față de familie, prieteni, oraș, țară, oameni. În cele din urmă, fidelitatea este fidelitate față de adevăr – adevăr-adevăr și adevăr-dreptate.
Scrisoarea a patra
CEA MAI MARE VALOARE ESTE VIAȚA
"Inspiră - expiră, expiră!" Aud vocea instructorului de gimnastică: „Pentru a inspira profund, trebuie să expiri bine. În primul rând, învață să expiri, să scapi de „aerul evacuat”.
Viața este în primul rând respirație. „Suflet”, „spirit”! Și a murit – în primul rând – „nu mai respira”. Așa credeau anticii. "Duhul afară!" Înseamnă „a murit”.
„Înfundat” se întâmplă în casă, „înfundat” și în viața morală. Expiră bine toate grijile mărunte, toată agitația vieții de zi cu zi, scapă, scutură tot ceea ce împiedică mișcarea gândirii, care zdrobește sufletul, nu permite omului să accepte viața, valorile, frumusețea ei.
O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la ceea ce este cel mai important pentru sine și pentru alții, renunțând la toate grijile goale.
Trebuie să fim deschiși față de oameni, toleranți cu oamenii, să căutăm ce e mai bun în ei în primul rând. Abilitatea de a căuta și găsi cel mai bun, pur și simplu „bun”, „frumusețe voalată” îmbogățește o persoană din punct de vedere spiritual.
A observa frumusețea în natură, într-un sat, oraș, stradă, ca să nu mai vorbim într-o persoană, prin toate barierele fleacurilor, înseamnă a extinde sfera vieții, sfera acelui spațiu de locuit în care trăiește o persoană.
Caut de mult acest cuvânt - sferă. La început mi-am spus: „Trebuie să extindem granițele vieții”, dar viața nu are granițe! Acesta nu este un teren împrejmuit cu gard - granițe. A extinde limitele vieții nu este potrivit pentru a-mi exprima gândul din același motiv. Extinderea orizontului vieții este deja mai bine, dar totuși ceva nu este în regulă. Maximilian Voloshin are un cuvânt bine inventat - „ochi”. Acesta este tot ceea ce ochiul poate să înțeleagă, ceea ce poate înțelege. Dar chiar și aici intervin limitările cunoștințelor noastre de zi cu zi. Viața nu poate fi redusă la impresii cotidiene. Trebuie să fim capabili să simțim și chiar să remarcăm ceea ce este dincolo de percepția noastră, să avem, parcă, o „premoniție” a ceva nou care se deschide sau care se poate deschide către noi. Cea mai mare valoare din lume este viața: a altcuiva, a cuiva, viața lumii animale și a plantelor, viața culturii, viața pe toată durata ei - atât în trecut, cât și în prezent și în viitor. .. Și viața este infinit de adâncă. Dăm mereu peste ceva ce nu am observat până acum, care ne frapează prin frumusețea, înțelepciunea neașteptată, originalitatea.
litera cinci
CARE ESTE SENSUL VIEȚII
Îți poți defini scopul existenței în diferite moduri, dar trebuie să existe un scop - altfel nu va fi viață, ci vegetație.
Trebuie să ai principii în viață. Este bine chiar să le menționezi într-un jurnal, dar pentru ca jurnalul să fie „real”, nu poți să-l arăți nimănui - scrie doar pentru tine.
Fiecare om ar trebui să aibă o singură regulă în viață, în scopul său de viață, în principiile sale de viață, în comportamentul său: trebuie să trăiești viața cu demnitate, astfel încât să nu-ți fie rușine să-și amintească.
Demnitatea necesită bunătate, generozitate, capacitatea de a nu fi un egoist îngust, de a fi sincer, de prieten bun, de a găsi bucurie în a-i ajuta pe ceilalți.
De dragul demnității vieții, trebuie să fii capabil să refuzi plăcerile mici și de asemenea considerabile... Pentru a-ți putea cere scuze, a recunoaște o greșeală față de ceilalți este mai bine decât să te joci și să minți.
Când înșală, o persoană se înșală în primul rând pe sine, deoarece crede că a mințit cu succes, dar oamenii au înțeles și, din delicatețe, au tăcut.
litera șase
SCOP ŞI AUTOEVALUAREA
Când o persoană își alege în mod conștient sau intuitiv un fel de Scop, sarcină de viață, în același timp își dă involuntar o evaluare. După ceea ce trăiește o persoană, se poate judeca stima de sine - scăzută sau ridicată.
Dacă o persoană își pune sarcina de a achiziționa toate bunurile materiale elementare, se evaluează la nivelul acestor bunuri materiale: ca proprietar al unei mașini de cel mai recent brand, ca proprietar al unei case de lux, ca parte a setului său de mobilier. ...
Dacă o persoană trăiește pentru a aduce bine oamenilor, pentru a le alina suferința în caz de boală, pentru a le oferi oamenilor bucurie, atunci se evaluează pe sine la nivelul umanității sale. El își propune un scop demn de un bărbat.
Doar un obiectiv vital îi permite unei persoane să-și trăiască viața cu demnitate și să obțină bucurie reală. Da, bucurie! Gândiți-vă: dacă o persoană își pune sarcina de a crește bunătatea în viață, de a aduce fericire oamenilor, ce eșecuri se pot întâmpla cu el?
Nu pentru a ajuta pe cine ar trebui? Dar câți oameni nu au nevoie de ajutor? Dacă ești medic, atunci poate i-ai dat pacientului un diagnostic greșit? Acest lucru se întâmplă cu cei mai buni medici. Dar, în total, ați ajutat mai mult decât nu ați ajutat. Nimeni nu este imun la greșeli. Dar cea mai importantă greșeală, greșeala fatală, este alegerea greșită a sarcinii principale din viață. Nepromovat - dezamăgire. Nu am avut timp să cumpăr un timbru pentru colecția mea - dezamăgire. Cineva are mobilier mai bun sau o mașină mai bună decât tine - din nou dezamăgire și ce altceva!
Fixându-și o carieră sau o achiziție ca scop, o persoană experimentează în total mult mai multe necazuri decât bucurii și riscă să piardă totul. Și ce poate avea de pierdut o persoană care se bucură de fiecare faptă bună? Singurul lucru important este că binele pe care îl face o persoană ar trebui să fie nevoia lui interioară, să vină dintr-o inimă inteligentă, și nu doar din cap, să nu fie doar un „principiu”.
Prin urmare, sarcina principală a vieții trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală, nu ar trebui să fie închisă doar pe propriile succese și eșecuri. Ar trebui dictat de bunătatea față de oameni, dragostea pentru familie, pentru orașul tău, pentru oamenii tăi, pentru țară, pentru întreg universul.
Înseamnă asta că o persoană ar trebui să trăiască ca un ascet, să nu aibă grijă de sine, să nu dobândească nimic și să nu se bucure de o simplă promovare? In nici un caz! O persoană care nu se gândește deloc la sine este un fenomen anormal și personal neplăcut pentru mine: există un fel de defalcare în asta, un fel de exagerare ostentativă în sine a bunătății, dezinteresului, semnificației sale, există un fel de ciudat. disprețul față de ceilalți oameni, dorința de a ieși în evidență.
Prin urmare, vorbesc doar despre sarcina principală a vieții. Și această sarcină principală a vieții nu trebuie să fie subliniată în ochii altor oameni. Și trebuie să te îmbraci bine (acesta este respect pentru ceilalți), dar nu neapărat „mai bine decât alții”. Și trebuie să-ți faci o bibliotecă, dar nu neapărat mai mare decât cea a unui vecin. Și este bine să cumperi o mașină pentru tine și familia ta - este convenabil. Doar nu transforma secundarul în primar și nu lăsa ca obiectivul principal al vieții să te epuizeze acolo unde nu este necesar. Când ai nevoie este o altă chestiune. Vom vedea cine este capabil de ce.
litera șapte
CE UNE OAMENII
Podele de îngrijire. Grija întărește relațiile dintre oameni. Întărește familia, întărește prietenia, întărește sătenii, locuitorii unui oraș, a unei țări.
Urmăriți viața unei persoane.
Un bărbat se naște și prima grijă pentru el este mama lui; treptat (după câteva zile) grija tatălui pentru el intră în contact direct cu copilul (înainte de nașterea copilului, exista deja grijă pentru el, dar într-o anumită măsură era „abstractă” - părinții s-au pregătit pentru aspectul copilului, visat despre el).
Sentimentul de a avea grijă de altul apare foarte devreme, mai ales la fete. Fata încă nu vorbește, dar deja încearcă să aibă grijă de păpușă, alăptând-o. Băieților, foarte tineri, le place să culeagă ciuperci, pește. Boabele și ciupercile sunt, de asemenea, iubite de fete. Și, la urma urmei, colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie. Îl aduc acasă, îl pregătesc pentru iarnă.
Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai mare și ei înșiși încep să manifeste o grijă reală și largă - nu numai față de familie, ci și față de școala în care îngrijirea părintească i-a plasat, față de satul, orașul și țara lor...
Îngrijirea se extinde și devine mai altruistă. Copiii plătesc pentru că au grijă de ei înșiși având grijă de părinții lor bătrâni, când nu mai pot plăti îngrijirea copiilor. Și această preocupare pentru bătrâni, și apoi pentru memoria părinților decedați, parcă, se contopește cu preocuparea pentru memoria istorică a familiei și a patriei în ansamblu.
Dacă grija este îndreptată numai spre tine însuți, atunci un egoist crește.
Grija unește oamenii, întărește memoria trecutului și este îndreptată în întregime către viitor. Acesta nu este un sentiment în sine - este o manifestare concretă a unui sentiment de dragoste, prietenie, patriotism. Persoana trebuie să fie grijulie. O persoană nepăsătoare sau lipsită de griji este cel mai probabil o persoană care este neplăcută și nu iubește pe nimeni.
Morala este caracterizată de un sentiment de compasiune în cel mai înalt grad. În compasiune există o conștiință a unității cu omenirea și lumea (nu numai cu oamenii, națiunile, ci și cu animalele, plantele, natura etc.). Sentimentul de compasiune (sau ceva apropiat) ne face să luptăm pentru monumentele culturale, pentru conservarea lor, pentru natură, peisaje individuale, pentru respectul pentru memorie. În compasiune există o conștiință a unității cu alți oameni, cu o națiune, un popor, o țară, un univers. De aceea conceptul uitat de compasiune necesită reînvierea și dezvoltarea sa deplină.
Gând surprinzător de corect: „Un pas mic pentru om, un pas mare pentru umanitate”.
Pot fi citate mii de exemple: nu costă nimic să fii amabil cu o persoană, dar este incredibil de greu pentru omenire să devină amabil. Nu poți repara umanitatea, dar este ușor să te repari singur. Hrănirea unui copil, însoțirea unui bătrân peste stradă, renunțarea la locul lui într-un tramvai, a face o treabă bună, a fi politicos și politicos etc., etc. - toate acestea sunt ușor pentru o persoană, dar incredibil de dificil pentru toată lumea. o singura data. De aceea trebuie să începi cu tine însuți.
Bunătatea nu poate fi stupidă. O faptă bună nu este niciodată proastă, pentru că este dezinteresată și nu urmărește scopul profitului și al „rezultatului inteligent”. O faptă bună se poate numi „prost” doar atunci când în mod clar nu a putut atinge scopul sau a fost „fals bine”, în mod eronat bun, adică nu bun. Repet, o faptă cu adevărat bună nu poate fi stupidă, este dincolo de evaluare din punct de vedere al minții sau nu al minții. Bunul și binele.
Scrisoarea opt
FII HAUS DAR NU FII HAUS
Se spune că conținutul determină forma. Acest lucru este adevărat, dar este și opusul, că conținutul depinde de formă. Cunoscutul psiholog american de la începutul acestui secol, D. James, scria: „Plângem pentru că suntem triști, dar suntem și triști pentru că plângem”. Prin urmare, să vorbim despre forma comportamentului nostru, despre ce ar trebui să devină obiceiul nostru și ce ar trebui să devină și conținutul nostru interior.
Se considera odată indecent să arăți cu toată înfățișarea că ți s-a întâmplat o nenorocire, că ești în durere. O persoană nu ar fi trebuit să-și impună altora starea sa depresivă. Era necesar să se păstreze demnitatea chiar și în durere, să fie egal cu toată lumea, să nu se cufunde în sine și să rămână cât mai prietenos și chiar vesel. Capacitatea de a menține demnitatea, de a nu-și impune durerea celorlalți, de a nu strica starea de spirit a celorlalți, de a fi mereu egal în relațiile cu oamenii, de a fi mereu prietenos și vesel - aceasta este o artă mare și reală care ajută să trăiești în societatea si societatea insasi.
Dar cât de distractiv ar trebui să fii? Distracția zgomotoasă și obsesivă este obositoare pentru alții. Tânărul care „toarnă” mereu povestiri încetează să fie perceput ca demn de a se comporta. El devine o glumă. Și acesta este cel mai rău lucru care i se poate întâmpla unei persoane în societate și înseamnă, în cele din urmă, pierderea umorului.
Nu fi amuzant.
A nu fi amuzant nu este doar capacitatea de a se comporta, ci și un semn de inteligență.
Poți fi amuzant în orice, chiar și în felul în care te îmbraci. Dacă un bărbat asortează cu grijă o cravată cu o cămașă, o cămașă cu un costum, este ridicol. Preocuparea excesivă pentru aspectul cuiva este imediat vizibilă. Trebuie avut grijă să vă îmbrăcați decent, dar această grijă la bărbați nu trebuie să depășească anumite limite. Un bărbat căruia îi pasă prea mult de aspectul său este neplăcut. O femeie este o altă chestiune. Bărbații ar trebui să aibă doar o notă de modă în hainele lor. Sunt suficiente o cămașă perfect curată, pantofi curați și o cravată proaspătă, dar nu foarte strălucitoare. Costumul poate fi vechi, nu trebuie să fie doar neîngrijit.
Într-o conversație cu ceilalți, să știi să asculți, să știi să taci, să știi să glumești, dar rar și la timp. Ocupă cât mai puțin spațiu posibil. Prin urmare, la cină, nu pune coatele pe masă, stânjenindu-ți vecinul, dar nici nu te strădui prea mult să fii „sufletul societății”. Respectă măsura în toate, nu fi intruziv nici măcar cu sentimentele tale prietenoase.
Nu suferi de neajunsurile tale, dacă le ai. Dacă te bâlbâi, să nu crezi că e prea rău. Bâlbâiții sunt vorbitori excelenți, luând în considerare fiecare cuvânt pe care îl spun. Cel mai bun lector al Universității din Moscova, renumit pentru profesorii săi elocvenți, se bâlbâia istoricul V. O. Klyuchevsky. Un strabism ușor poate da semnificație feței, șchiopătură - mișcărilor. Dar dacă ești timid, nici nu-ți fie frică de asta. Nu-ți fie rușine de timiditatea ta: timiditatea este foarte dulce și deloc amuzantă. Devine amuzant doar dacă te străduiești prea mult să-l depășești și te simți jenat de asta. Fii simplu și indulgent cu deficiențele tale. Nu suferi de ele. Nu este nimic mai rău atunci când la o persoană se dezvoltă un „complex de inferioritate” și, odată cu acesta, furie, ostilitate față de ceilalți oameni, invidie. O persoană pierde ceea ce este mai bun în el - bunătatea.
Nu există muzică mai bună decât liniștea, liniștea în munți, liniștea în pădure. Nu există „muzică într-o persoană” mai bună decât modestia și capacitatea de a rămâne tăcuți, de a nu se prezenta în primul rând. Nu există nimic mai neplăcut și mai stupid în aspectul și comportamentul unei persoane decât demnitatea sau zgomotos; nu există nimic mai ridicol la un bărbat decât preocuparea excesivă pentru costumul și părul lui, mișcările calculate și o „fântână de glume” și glume, mai ales dacă sunt repetate.
În comportament, fie-ți frică să fii amuzant și încearcă să fii modest, tăcut.
Nu te relaxa niciodată, fii mereu egal cu oamenii, respectă oamenii care te înconjoară.
Iată câteva sfaturi despre ceea ce pare a fi secundar - despre comportamentul tău, despre aspectul tău, dar și despre lumea ta interioară: nu-ți fie frică de neajunsurile tale fizice. Tratează-le cu demnitate și vei fi elegant.
Am un prieten care este puțin dolofan. Sincer, nu mă obosesc să-i admir harul în acele rare ocazii când o întâlnesc în muzee în zilele deschiderii (toată lumea se întâlnește acolo – de aceea sunt sărbători culturale).