Simbol oficial al Regatului Țărilor de Jos, stema țării
este un scut heraldic albastru cu un leu auriu stând pe picioarele din spate. În labele sale din față, leul ține o sabie de argint și șapte săgeți, simbolizând numărul de provincii ale Uniunii Utrecht. Scutul este încoronat cu o coroană decorată cu pietre prețioase. Pe ambele părți este susținut de doi lei identici de aur, cu gheare și limbi stacojii. Leii își sprijină labele din spate pe o panglică cu motto de culoare azurie. Pe bandă scrie „Sustin” în franceză medievală. În spatele scutului se află o haină liliac cu căptușeală de hermină, încoronată cu o coroană regală.
Purtătorul stemei Olandei este regele, iar guvernul țării folosește de obicei o versiune mică, în care nu există mantie și manta. Cea mai mică stemă a regatului este doar un scut heraldic cu un leu de aur, acoperit cu o coroană.
De la regina Wilhelmina
Așa cum este la modă în zilele noastre, designul stemei Regatului Țărilor de Jos a fost dezvoltat cu aprobarea reginei Wilhelmina în 1907. Este doar puțin diferit de versiunea anterioară, în care toți leii aveau coroane regale. Fosta stemă a combinat elementele generice ale stemelor dinastiei regale Orange și ale fostei Republici Provinciile Unite. De la familia Orange, stema Olandei a primit nu numai culoarea azurie bogată a scutului, ci și dreptunghiuri aurii pe tot terenul și aceeași culoare a leilor Casei Nassau. Fostul simbol al statului a fost adoptat în 1815 de regele Willem I al Țărilor de Jos.
Regina Wilhelmina a fost foarte iubită și venerată de oamenii din Țările de Jos. După ce a moștenit țara la vârsta de optsprezece ani, ea a condus-o prin vremuri istorice dificile, făcând-o un stat puternic din punct de vedere economic și foarte respectat pe scena politică mondială. Stema Olandei de la Majestatea Sa Wilhelmina este un simbol al unei țări puternice și puternice.
Schițe provinciale
În Regatul Țărilor de Jos, fiecare provincie are steme. Acele zone ale țării care i-au dat numele neoficial au și ele propriile lor semne distinctive. Stema Olandei de Sud este decorată cu un scut heraldic auriu surmontat de o coroană și susținut de doi lei stacojii care stau pe picioarele din spate. Al treilea leu este înscris pe scutul însuși.
Olanda de Nord a decorat partea dreaptă a stemei sale cu doi lei de aur pe un fundal azur, iar în jumătatea stângă a scutului heraldic pe un câmp de aur, un leu stacojiu se sprijină pe picioarele din spate.
RUSIA- Cel mai mare stat eurasiatic, care a avut o influență uriașă asupra cursului istoriei lumii. Caracteristica fatală dezvoltare istorica Rusia a avut întotdeauna o întârziere de netrecut în urma țărilor avansate. Slavii, și mai ales slavii răsăriteni, au fost întotdeauna fiii vitregi ai Europei. În cea mai mare parte, ei nu au suferit nici elenizare, nici romanizare, motiv pentru care au păstrat mult timp un mod de viață arhaic și au rămas cu mult în urmă în dezvoltarea culturală, aflându-se la marginea civilizației europene. Apropierea de centrele culturii europene și, în același timp, distanța semnificativă față de centrele altor civilizații care s-au dezvoltat independent de Europa, au predeterminat întregul drum istoric al rușilor. În Evul Mediu, statul rus s-a format ca un fragment al Hoardei de Aur Tătar-Mongol, de acolo a adoptat un model de structură socio-politică, iar din Bizanț - creștinismul oriental ortodox. De atunci, Rusia a ocupat ferm o poziție de mijloc între despotismele estice și democrațiile occidentale. Istoria s-a comportat întotdeauna dur cu rușii, plouând asupra lor o lovitură zdrobitoare după alta, trimițând foamete, ciumă, jug și invazie. Și de fiecare dată, rușii au câștigat rezistență la aceste atacuri cu un cost foarte mare - rămânând în urmă și incapacitatea de a-și stabili o viață normală. Pentru lupta și opoziția față de alte popoare, Rusia a trebuit întotdeauna să plătească cu sclavie, sărăcie și chiar exterminarea parțială a propriei populații. Rușii nu au avut niciodată ocazia de a se bucura de libertate, pace și prosperitate: un imperiu uriaș, creat în sfidarea tuturor forțelor ostile, nu a adus fericire oamenilor care îl locuiesc, deși a demonstrat adesea realizări culturale și științifice remarcabile. Rușii au trecut prin toate greutățile, dar coșmarul secolului XX pare să le fi dat o lovitură zdrobitoare: rusul mediu trăiește acum cu douăzeci de ani mai puțin decât vecinul său european, iar până în 2050, prevăd oamenii de știință, populația Rusiei se va micșora la 70 de milioane de oameni, ceea ce va presupune cel mai probabil o revizuire a frontierelor actuale ale țării. La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, teritoriul Imperiului Rus era de 22 milioane 430 mii km pătrați. Populația a fost de 126 milioane 412 mii de oameni (conform recensământului din 1897), iar până în 1914 a continuat să crească constant. În ceea ce privește indicatorii industriali de bază, Rusia a fost de multe ori inferioară principalelor țări ale lumii (în primul rând SUA, Anglia și Germania). Situația generală a fost caracterizată de o criză politică și socială profundă, care douăzeci de ani mai târziu s-a încheiat cu cea mai mare catastrofă - revoluție. Dar în aceeași perioadă a avut loc o înflorire fără precedent a culturii ruse, care a intrat în istorie drept „Epoca de Argint”. Nepregătirea și lipsa de voință a regimului țarist autocrat de a răspunde provocărilor vremii și reformei au provocat o revoluție, care a devenit posibilă datorită intrării Rusiei în Primul razboi mondial. În 1917, după ce a răsturnat slabul și confuzul Guvern provizoriu republican ca urmare a unui putsch, un mic grup de fanatici de ultra-stânga condus de V. Lenin a preluat puterea asupra țării și a început imediat să se angajeze în ingineria socială marxistă acea dată, teoria lui Marx era deja depășită: marxismul nu a funcționat, chiar și Lenin însuși și-a dat seama rapid de acest lucru. Dar abandonarea doctrinei dezastruoase însemna abandonarea puterii, ceea ce era inacceptabil pentru Lenin, tovarășii și moștenitorii săi. Experimentele marxiste au dus la dezastru, astfel încât puterea nu putea fi menținută decât prin teroare. Din acel moment, toate eforturile regimului au fost îndreptate exclusiv spre protejarea și conservarea propriei puteri cu prețul exploatării și suprimării fără milă a propriului popor. Următorul lider, Iosif Stalin, s-a dovedit a fi întruparea modernă a lui Attila și Genghis Khan. Milioane de oameni, în principal ruși, au devenit victime ale terorii pe care a organizat-o. Această lovitură adusă fondului genetic național al oamenilor s-a dovedit a fi fatală. Înainte de 1917, Rusia avea una dintre cele mai dinamice populații și era unul dintre cei mai mari exportatori de produse agricole din lume. Regimul comunist distrus Agriculturățară, iar de atunci cel mai clar semn al economiei sovietice neviabile a fost deficitul de alimente, care a devenit din ce în ce mai puțin în fiecare an (la începutul anilor 90, sub amenințarea foametei, guvernul a fost nevoit să introducă carduri alimentare). Bani uriași primiți de regim din vânzarea resurselor naturale în străinătate au fost cheltuiți pe arme, sprijin pentru partidele comuniste străine și achiziționarea de alimente în Occident, cumpărând între 15 și 30 de milioane de tone de cereale pe an (între timp, URSS avea de două ori la fel de mult teren cultivat ca orice altă țară, inclusiv cel mai fertil sol din lume - pământ negru ucrainean). În anii 80 URSS a cheltuit cu 50% mai mult pe arme decât prosperele Statelor Unite. Dar acestea erau deja convulsii: în 1991 regimul s-a prăbușit, imperiul a încetat să mai existe. Cu toate acestea, contrar așteptărilor, viața oamenilor nu s-a schimbat în bine, ci s-a înrăutățit brusc. O catastrofă demografică de amploare a luat amploare. Apariția eroică a noului lider al reformatorilor s-a dovedit a fi înșelătoare: era slab, incompetent, dependent și bolnav. Reformele sale stupide au eșuat rapid și și-a petrecut restul timpului luptând pentru a menține puterea personală cu orice preț. Rezultatul a fost corupția și crima înfățișată, un jaf fără precedent a proprietății oamenilor. Devenind rapid decrepit, a transferat puterea către serviciile speciale și a murit curând - în lux și uitare. Șansele Rusiei de a-și ocupa astăzi locul cuvenit printre principalele țări ale lumii sunt evaluate ca fără speranță. Noul regim capătă treptat trăsăturile dictaturilor latino-americane antediluviane, iar Rusia își ocupă cu încredere locul în rândul țărilor africane înapoiate: 36 de milioane de ruși nu au apă curentă în case, 56 de milioane nu au apă caldă și încălzesc apa. pe sobă, 42 de milioane de ruși își fac nevoile într-o groapă săpată în curte (în sate doar 4% din familii au canalizare). Mii de așezări sunt îndepărtate de centre din cauza lipsei de transport. Din când în când în locuri diferite Izbucnesc epidemii de boli de mult uitate, cum ar fi ciuma, holera și tifosul. Situația generală se caracterizează prin stagnare în creștere, declinul culturii, stratificarea societății, răspândirea sărăciei, creșterea lipsei de adăpost a copiilor și declinul moralității. Acesta este rezultatul trist al secolului XX pentru Rusia.
STAZĂ: Într-un scut de aur se află un vultur bicefal negru, încoronat cu două coroane imperiale, deasupra căruia este aceeași, dar dimensiune mai mare, o coroană, de sub care ies capetele fluturate ale panglicii Ordinului Sfântului Andrei. Vulturul de stat ține în labe un sceptru și un glob. Pe pieptul vulturului este așezată stema Moscovei: scutul Sf. în roșu cu margini aurii. Gheorghe în armură de argint și halat albastru, pe un cal de argint acoperit cu o pătură purpurie cu franjuri de aur, lovind cu o suliță, tot aurie, un dragon auriu cu aripi verzi, cu o cruce cu opt colțuri pe vârful axului. Scutul este acoperit cu casca prințului Alexandru Nevski. Manta neagră și aurie. În jurul scutului se află un lanț al Ordinului Sf. Andrei cel Primul Chemat. Purtători de scuturi - Arhanghelul Mihail și Arhanghelul Gavril. Baldachinul este auriu, încoronat cu coroana imperială, brodat cu vulturi ruși și căptușit cu hermină. Pe baldachin există o inscripție roșie „Dumnezeu este cu noi”. Deasupra baldachinului apare un stindard de stat, cu un ax culcat cu o cruce cu opt colturi. Pânza aurie a steagului înfățișează emblema medie a statului, dar fără cele nouă scuturi care o înconjoară. Scutul principal este înconjurat dedesubt de nouă scuturi cu stemele domeniilor, încoronate cu coroane corespunzătoare. Deasupra ei sunt încă șase scuturi cu steme teritoriale.
Când am studiat istoria Evului Mediu la școală, am fost învățați începutul ei așa ceva... Hoardele de germani barbari sălbatici, strigând și șuierând, au izbucnit în granițele Imperiului Roman, măturând totul în cale, jefuind. , uciderea și batjocorirea oamenilor civilizați. Au ars sate și orașe, au distrus monumente culturale și artistice din cauza lipsei de educație și a prostiei. Când barbarii au ajuns la Roma, cultura antică a luat sfârșit: Roma a căzut și odată cu ea Imperiul Roman. Soarele lumii antice a apus, a început Evul Întunecat, începutul celei mai întunecate ere din istoria omenirii, Evul Mediu. Colosseumul este plin de iarbă, care capre ronţăie melancolic, fragmente de statui de marmură zac în noroiul impracticabil ici-colo... În general, groază.
O astfel de imagine simplificată și oarecum părtinitoare, pe de o parte, rămâne foarte bine în memoria elevului, mai ales dacă profesorul este talentat și înfățișează invazia hoardelor barbare în cele mai vii culori. Pe de altă parte, orice simplificare creează o idee falsă a subiectului. Prin urmare, înainte de a mă întoarce la celți, va trebui să fac câteva precizări și să mai sparg câteva stereotipuri, în ciuda tot respectul meu pentru profesorii de istorie din școală.
Deci, când vorbim despre căderea Imperiului Roman, nu ne amintim întotdeauna că până în momentul în care suntem interesați, adică până în secolul al V-lea (data căderii Romei este considerată a fi 4 septembrie 476). , când liderul german Odoacru l-a forțat să abdice pe ultimul împărat roman Romulus Augustus, pe care contemporanii lui l-au numit cu dispreț Augustulus - „Augustishka”), existau două imperii romane. Una dintre ele este occidentală, care, de fapt, a căzut sub atacul germanilor, iar cealaltă este orientală, cu capitala la Constantinopol. Iar ceea ce ni se învață la școală este punctul de vedere al descendenților locuitorilor Imperiului Roman de Apus. Dacă te-ai fi găsit pe teritoriul Imperiului Roman de Răsărit în septembrie 476, de exemplu în Antiohia sau Edesa, poveștile tale despre căderea Imperiului Roman ar fi, în cel mai bun caz, percepute de locuitorii locali ca o glumă. „Hei, dragă, aici este Imperiul Roman”, vă vor spune cetățenii romani locali, cu pielea întunecată și cu nasul mare, „și se simte destul de bine. La Constantinopol, împăratul conduce calm (sau aproape calm), știința și arta înfloresc, nimeni nu distruge biserici și mănăstiri, experții duc dezbateri teologice complexe - ce a căzut și unde, vă rog să-mi spuneți? Oh, în Occident? Ei bine, asta este o altă chestiune, ce ne pasă de asta...”
O oarecare confuzie apare din faptul că Imperiul Roman de Răsărit în nostru literatura stiintifica Se obișnuiește să se numească Bizanț după istoricii vest-europeni. Acest imperiu a fost numit după așezarea Bizanțului, unde s-a stabilit împăratul Constantin I cel Mare la începutul secolului al IV-lea. Dar locuitorii așa-numitului Bizanț înșiși nu bănuiau acest lucru și se numeau romani sau, în mod grecesc, romani, iar statul lor - roman, roman. Astfel, Imperiul Roman ca atare nu a dispărut și a continuat să existe timp de aproximativ o mie de ani.
Cele două paragrafe anterioare nu au legătură directă cu subiectul acestei cărți, dar, de dragul completității, această clarificare nu va strica: cititorul va înțelege mai clar de ce povestea familiară despre Evul Întunecat (adică despre perioada din Secolele VI-VIII), în ciuda toată fiabilitatea sa, pare oarecum incomplet și unilateral. Deci, în est, Imperiul Roman continuă să trăiască și să se dezvolte, dar ce se întâmplă la periferia de vest a Europei?
Apropo, nu e chiar atât de rău să trăiești acolo. Desigur, locuitorii din periferia celtică nici măcar nu visează la confort și bunăstare estică (fie doar pentru că nu sunt conștienți de prezența multor beneficii ale unei civilizații mai dezvoltate). Dar în comparație cu devastată Galia și Italia, aceeași Irlanda părea în acele vremuri pur și simplu un paradis pământesc: hoardele germane nu au ajuns acolo și nu au distrus nimic.
Lucrurile au fost mai puțin reușite pentru britanici, care au fost nevoiți să lupte cu triburile germanice, angrii și sașii. Britanicii au fost împinși înapoi din estul și sudul insulei Marii Britanii. Acest lucru este spus nu numai de sursele istorice, ci și de tragicul poem galez „Goddin”, al cărui autor este considerat a fi bardul Aneirin. Gododdin este numele unuia dintre regatele britanice situate în nordul insulei. Orașul principal Gododdin a fost orașul Dun Edin, Edinburghul modern, care a devenit ulterior capitala Scoției. Scoția în sine (și scoțienii) nu exista încă la acea vreme: britanicii și picții trăiau pe insulă înainte de invazia germanică - un popor despre care nu se cunosc foarte multe. Unii cercetători cred că picții erau populația pre-celtică din Marea Britanie și Irlanda, dar nu sunt cei despre care vorbim acum.
În jurul anului 600, britanicii au suferit o înfrângere zdrobitoare în apropierea orașului Catherith (acum orașul Catherick din Yorkshire). Potrivit poemului, din trei sute de războinici, doar unul a supraviețuit. Istoricii cred că, de fapt, nu 300 de războinici britanici au luat parte la această bătălie, ci mult mai mult. Ei bine, aceste evenimente au fost cu atât mai triste pentru britanici.
Aneirin, ca bard, se pare că nu a luat parte la ostilități. Îndatoririle bardului includeau să compună cântece de laudă către rege sau alt patron de rang înalt, sau elegii triste în cazul unor evenimente tragice, ceea ce a făcut Aneirin, datorită cărora putem empatiza cu eroii căzuți și cu întregul popor care și-a pierdut. independenţă.
Așadar, o parte a Marii Britanii a fost capturată de Dachshunds și Angles, care au dat numele teritoriului cucerit: mai târziu avea să se numească Anglia. Britanicii au păstrat doar pământurile de la marginea insulei. Britanicii au rezistat în nordul Angliei moderne și în sudul Scoției pe atunci inexistente. Britanicii au numit acest regat Hen Ogledd - Nordul Vechi. Acolo, limba populației locale, pe care o numim cumbriană, a existat până în secolul al XII-lea, după care a dispărut și nu a supraviețuit nicio lucrare literară din ea.
Cel mai întins teritoriu în care britanicii au rămas stăpâni cu drepturi depline a fost (și rămâne de fapt) Țara Galilor, unde încă vorbesc, scriu, ascultă radioul și se uită la televizor în galeză, descendentă a limbii britanice. La sud a mai rămas o altă țară celtică - Cornwall, unde limba cornish, datând tot de la britanici, s-a păstrat multă vreme (și acum este reînviată activ). Unii dintre britanici, după cum am menționat deja, s-au mutat peste Canalul Mânecii, în Galia, în peninsula Armorica. Migrația a fost lungă și a durat cel puțin două secole - de la al cincilea la al șaptelea. Britanicii au adus în această provincie îndepărtată și sălbatică - un fel de colț de urs galic - atât limba lor, cât și o nouă religie.
Creștinismul în acel moment era larg răspândit în Galia aproape peste tot. Excepția au fost regiunile complet sălbatice. Într-o regiune atât de înapoiată, nu foarte dens populată de necredincioși galo-romani, au sosit coloniștii. Cu timpul, s-au instalat și au devenit confortabili. Conform informațiilor care au ajuns la noi, așezarea părții de vest a peninsulei nu a implicat conflicte deosebite cu mica populație locală. În partea de est era mai greu să găsești pământuri goale, iar britanicii au fost nevoiți să folosească forța pentru a se fortifica acolo. De atunci, Armorica a început să se numească Mica Britanie.
Așa putem contura pe scurt versiunea istorică a originii bretonilor și a limbii lor - singura limbă celtică insulară de pe continent, dar există și o versiune legendară, ciudată. Cronica medievală bretonă „Chronicon” de la Saint-Brieuc prezintă aceste evenimente astfel. De parcă printre coloniștii britanici ar fi existat un lider militar nobil pe nume Conan Meriadek. Împreună cu echipa sa, a cucerit o parte din pământ de la locuitorii din Armorica și a decis să rămână acolo pentru totdeauna. Războinicii britanici nu doreau decât să se căsătorească cu propriii lor compatrioți, iar câteva mii de fete au călătorit cu nave din Marea Britanie până în Armorica. Cu toate acestea, călătoria lor s-a încheiat tragic: a apărut o furtună și navele s-au scufundat. Britanicii insulei nu au îndrăznit să adune fetele din nou și să le trimită într-o călătorie periculoasă, iar războinicii lui Conan, precum și el însuși, au trebuit să aleagă soții dintre frumusețile locale. Și pentru ca femeile galice să nu-și transmită dialectul copiilor, fiecăreia i s-a tăiat limba. De atunci, descendenții lui Conan vorbesc bretonă. Potrivit istoricilor, această legendă nu are nimic de-a face cu evenimentele adevărate, dar vremurile au fost într-adevăr crude - atunci era destul de acceptabil să-și mutilezi vecinul din anumite motive strategice mai înalte.
În ciuda faptului că britanicii au fost nevoiți să-și facă loc, regatele situate pe teritoriul modernului Țara Galilor, Cornwall și Bretania nu au cunoscut nici un declin cultural brusc, iar secolele următoare nu au fost deloc întunecate pentru aceste țări. Să ne amintim un episod din viața Sfântului Patrick: după ce a aterizat în Galia, tânărul se află într-un „deșert” - o țară sălbatică, pustie, complet diferită de zonele aparent destul de dens populate și bine locuite care sunt familiar lui.
Din moment ce Galia, Italia și alte provincii cândva mai bogate și mai dezvoltate ale Imperiului Roman de Vest și-au pierdut prestigiul de odinioară, locuitorii Marii Britanii și Micii Britanii au devenit gardienii și continuatorii tradițiilor culturii romane și, în același timp, mult mai romani în spirit decât contemporanii lor care au trăit ceva mai devreme. Atât Saint Patrick, cât și intelectuali britanici similari (dintre care, judecând după informațiile care au ajuns la noi, erau mulți) s-au considerat, pe de o parte, britanici și, de fapt, s-au numit așa. Pe de altă parte, fiecare britanic cultivat vorbea nu numai limba sa natală, ci și, fără greș, latină. Limba britanică a fost vorbită în Viata de zi cu zi, a comunicat cu oficiali guvernamentali și a scris cărți în latină. Deja menționată Sfânta Gilda britanică a lăsat urmașilor săi o lucrare fascinantă „Despre distrugerea Britaniei” (De Excidio Britanniae),în latină, în cele mai bune tradiții ale literaturii romane, cu referiri la povești biblice care erau potrivite pentru acea vreme, dar nu lipsite de o aromă britanică. Pentru ca cititorul să-și facă o idee despre literatura britanică din acea vreme (și, în același timp, cum era Marea Britanie atunci), voi oferi un fragment din cartea Gildei tradusă de colegul meu de la Universitatea de Stat din Moscova Nina Chekhonadskaya:
„Marea Britanie, o insulă aproape la limita extremă a cercului [pământului], este aliniată de la sud-vest în direcția vest și nord-vest-vest de cântare divine, după cum se spune, care cântăresc întregul pământ, ocupând un loc mai aproape de polul nord. Are opt sute de mile lungime și două sute lățime, fără a număra diferitele promontori cu scuipă lungă, care sunt spălate de curbele curbe ale oceanului. Este împrejmuită cu un cerc foarte întins și, aș spune chiar, impracticabil de pretutindeni, cu excepția strâmtorii de pe coasta de sud, care este folosită pentru a naviga către Galia belgiană. Este irigat de gurile a două râuri nobile - Tamesis și Sabrina, ca niște ramuri prin care corăbiile aduceau cândva mărfuri de lux de peste mări, precum și alte [râuri] mai mici. Este decorat de două ori cu zece și de două ori cu patru orașe și multe fortificații și structuri utile - ziduri, turnuri crenelate, porți ale caselor, ale căror coame ale acoperișurilor se întindeau în sus în stânci amenințătoare, prinse cu o clemă puternică.
Frumusețe și atât!
Totuși, așa a devenit această țară frumoasă ca urmare a războaielor cu invadatorii anglo-saxoni:
„O priveliște tristă! Peste tot pe străzi, printre pietrele turnurilor căzute, zidurilor și altarelor sfinte, trupurile zăceau acoperite cu sânge roșu uscat, de parcă ar fi fost zdrobite de vreo presă monstruoasă și nu mai existau alte morminte pentru ele decât ruinele caselor sau măruntaiele animalelor sălbatice și ale păsărilor văzduhului. Spun asta cu respect pentru sufletele lor sfinte, pentru că mulți dintre ei erau cu adevărat sfinți, iar sufletele lor au fost duse la cer de îngeri. Iar via, cândva bună, este atât de sălbatică, încât, după spusele profetului, culegătorii nu pot vedea acolo nici măcar strugure, iar seceritorii nu pot vedea nici măcar un spic.
Unii dintre nefericiții rămași au fost alungați în munți și măcelăriți fără milă. Alții, epuizați de foame, au ieșit și s-au supus vrăjmașului, gata să accepte sclavia veșnică pentru o bucată de pâine, dacă nu erau uciși pe loc, ceea ce era asemănat cu cel mai bun serviciu. Unii au plecat peste ocean, plângându-se cu voce tare, de parcă, în loc să poruncească vâslașilor, cântau sub pânzele bătute de vânt: „Ne-ai lăsat ca niște oi să fim devorați și ne-ai împrăștiat printre neamuri”. Alții au rămas pe pământul lor și, cuprinși de frică, și-au încredințat viața dealurilor înalte, fortificate și inaccesibile, pădurilor dese și stâncilor de pe litoral.”
Irlandezii au avut și ei partea lor de migrații: un număr de locuitori ai părții de nord a insulei din regatul Dal Riada s-au mutat peste ocean în nordul Marii Britanii, unde a fost fondat Dal Riada din Scoția. Coloniștii erau numiți scoțieni, iar cei care cunosc engleza pot ghici cu ușurință de ce se numește Scoția în această limbă Scoţia. Scoții au fost forțați să coexiste cu locuitorii inițiali din partea de nord a Marii Britanii - picții, și nu întotdeauna pașnic: în cele din urmă, Regatul Scoției a crescut din așezarea irlandeză Dal Riada, iar picții au dispărut treptat de pe pagini. a istoriei, iar amintirea lor a rămas în cunoscuta baladă despre mierea de erică
Atât în Irlanda, cât și în regatele britanice, viața intelectuală era literalmente în plină desfășurare: în mănăstiri au fost create opere literare, și nu numai cu conținut religios. Aceleași saga irlandeze, în care eroii luptă la un vad, împart un mistreț și își explodează creierul unul altuia în sensul cel mai literal, au fost scrise de călugări irlandezi care au fost foarte atenți la moștenirea strămoșilor lor. În acele vremuri, biserica celtică trăia după propriile reguli și nu s-a supus celei romane (mai târziu, desigur, biserica romană a devenit mai puternică și a putut să o subjugheze pe cea celtică și să-și stabilească propriile reguli între britanici și goidel). ). Călugării irlandezi erau renumiți în întreaga lume creștină de atunci: nu trăiau doar în mănăstiri, unde creau opere de artă care sunt încă uimitoare, precum celebra Carte a lui Kells - Evanghelia, decorată cu cele mai fine și mai complexe modele care încă inspiră. artiștilor.
Călugării, în plus, au călătorit în toată Europa cu activități misionare și, în același timp, au ajuns nu numai în țări relativ apropiate precum Galia sau Italia. De asemenea, misionarii irlandezi au vizitat Rus' și au fondat o misiune la Kiev. Unii au făcut pelerinaje lungi, uneori ajungând la Ierusalim.
În același timp, pelerinii au absorbit cu lăcomie toate realizările gândirii intelectuale de atunci. Practic, desigur, erau interesați de teologie, atât de mult încât unii istorici cred că învățătura teologică irlandeză din acea vreme a fost influențată chiar și de părinții bisericii siriene. Și după standardele europene medievale timpurii, Irlanda și Siria (adică parte a Imperiului Roman de Răsărit și nu un stat modern cu același nume) sunt în general două capete opuse ale lumii cunoscute. Dar inteligența de atunci, se pare, nu prea acorda atenție distanțelor și greutăților călătoriilor: comunicau și făceau schimb de idei din toată puterea lor. Se pare că pentru intelectualii de atunci nu existau distanțe, păduri dese, tâlhari de autostrăzi sau alte nenorociri. Deși, de fapt, s-a întâmplat orice - s-au îmbolnăvit, au murit pe drum și au fost prinși de tâlhari și animale sălbatice la prânz... Dar, se pare, acest lucru nu s-a întâmplat foarte des, iar lumea nu era atât de groaznică. și periculos, întrucât nu era deosebit de sofisticat În treburile militare, călugării au reușit să călătorească atât de mult.
Aici trebuie să ne gândim – au fost aceste secole într-adevăr atât de impenetrabil de întunecate dacă luăm în considerare Evul Mediu prin prisma a ceea ce știm despre celți? Exagerăm oare toată această groază medievală, deja ne-am obișnuit cu faptul că în orice moment în drum spre și de la locul de muncă putem intra într-un accident de mașină, putem deveni ostatici ai teroriștilor, victime ale atacatorilor care efectuează explozii în metrou, sau tâlhari de stradă obișnuiți?
Dar călătoriile lungi prin lumea creștină medievală sunt un lucru și dintr-o țară celtică în alta clerul neliniştit s-a mutat aparent la fel de des ca și eu și colegii mei științifici: acum era o conferință, acum era un congres. Un exemplu simplu: uneori manuscrisele latine compuse de călugări britanici conțin note între rânduri sau în margini. Astfel de note de traducere se numesc glose. Dacă compilatorul sau copistul nu înțelegea ceva în latină, el a scris o traducere în limba sa maternă peste cuvântul neclar. Pentru noi, glosele sunt foarte valoroase deoarece pot da o idee despre, să zicem, cum era limba cornish în secolul al VIII-lea sau limba bretonă în secolul al IX-lea d.Hr. Dar este atât de ușor să pui cap la cap această idee...
Este uneori foarte dificil pentru mine și pentru colegii mei să stabilim limba maternă a scribului - galeza, bretona sau cornish: în secolele dinaintea secolului al XII-lea, aceste limbi nu au divergen suficient pentru a distinge una de alta pe baza cuvintelor individuale. . „Ce este atât de greu în asta? - cititorul poate fi surprins. - Este suficient doar să aflăm cine a scris acest manuscris și unde. Dacă s-a găsit într-o mănăstire din Bretania, atunci a fost scris în bretonă, dacă în Cornwall, atunci în Cornish! Oh, dacă totul ar fi atât de simplu! Chiar dacă călugărul, autorul manuscrisului, l-a semnat cu numele său (așa s-a întâmplat printre britanici), asta nu ne spune mare lucru: britanicii aveau nume asemănătoare pe ambele maluri ale Canalului Mânecii. Și locația mănăstirii ne va spune și mai puțin: se știe că locuitorii din Țara Galilor, Cornwall și Bretania s-au simțit ca un singur popor, iar de multe ori oameni din toate cele trei țări puteau trăi și lucra într-o singură mănăstire. Și dacă misionarii și pelerinii au ajuns atât în Rus, cât și în Orientul Mijlociu, atunci traversarea Canalului Mânecii nu era considerată o călătorie serioasă.
Capitolul 14. Mosica albă Pangur, sau ce s-a întâmplat în chiliile mănăstirii
Și acum vom afla ce au făcut de fapt acești aceiași călugări... Am vorbit deja despre cum arătau mănăstirile irlandeze într-unul din capitolele precedente. Ce s-a întâmplat acolo? Iată ce:
Cu Pangurul meu alb
Stăm împreună în celulă,
Nu este plictisitor pentru noi doi:
Fiecare are treaba lui de făcut.Sunt harnic in lectura
Predarea cărții,
Pangur se învață diferit:
Este fascinat de șoareci.
Aceste rânduri au fost scrise pe marginile unui manuscris latin de un călugăr irlandez care stătea în chilia lui, citea ceva, rescriea ceva și, uneori, din plictiseală, mângâia pisica sau scria poezie. El a scris aceste poezii, desigur, în irlandeză veche, iar Grigory Kruzhkov a tradus poemul în rusă. Se termină cu aceste rânduri:
Pisica s-a obișnuit, iar eu m-am obișnuit -
Vrăjmășie cu dușmanii cărților.
Fiecare dintre noi în felul nostru:
El - prin vânătoare, eu - prin scrisoare.
Poemul, scris în secolul al IX-lea pentru distracție, drăguț și plin de viață, nu a fost deloc destinat publicului larg și, cu siguranță, autorul său nu și-ar fi putut imagina că această „poemă despre o pisică” va deveni celebră în întreaga lume mai mult de o mie. ani mai tarziu. Dar dintr-un capriciu al sorții, de îndată ce vine conversația despre poezia monahală irlandeză, un gen literar complet nou pentru acea vreme, toată lumea își amintește de această pisică foarte albă pe nume Pangur.
Dacă nu ai ști că această poezie are mai mult de o mie de ani, probabil că nu i-ai acorda prea multă atenție. Dacă l-ai fi găsit tipărit pe o foaie de hârtie separată, s-ar fi putut gândi: „O versurină amuzantă” și nimic mai mult - câte lucruri mai mult sau mai puțin artistice pe o temă religioasă sunt publicate acum pentru copii?
Dar cândva, astfel de poezii înduioșătoare erau o raritate uriașă: dacă se scriau rânduri despre ceva, era vorba despre bătălii, despre conducători și eroi. Cântece și poezii de dragoste - și acestea vor apărea în sudul Franței câteva secole mai târziu (și vor crea o adevărată revoluție în minte). Și doar să scriu despre cât de plăcut este să te uiți la o pisică și să o zgâriei în spatele urechii și chiar să o scrii - asta nici măcar nu i s-a întâmplat nimănui în Franța în secolul al IX-lea. Dar au compus poezii asemănătoare, și cum! Și au fost compuse tocmai în Irlanda, care de ceva vreme a devenit centrul sfințeniei și al învățării pentru toată Europa de Vest.
După cum sa spus deja, inițial poetul, atât în Irlanda, cât și în alte țări celtice, a ocupat un loc aparte. În Evul Mediu timpuriu, două categorii de poeți erau angajați în compunerea poeziei - filizi și barzi. Filizii au creat așa-numita poezie „învățată”, în care erau în vigoare reguli incredibil de complexe și stricte, iar barzii nu erau atât de constrânși de restricții poetice formale, dar stăteau mai jos decât filidele pe scara socială. Filid este un înțelept, o persoană care poate comunica cu o altă lume. Înainte de botezul Irlandei de către Sfântul Patrick, Filizii nu erau doar poeți, ci și preoți (am spus deja că istoricii nu pot determina clar dacă Filizii făceau parte din corporația Druizilor sau erau concurenți ai Druizilor).
Înainte de adoptarea creștinismului în Irlanda, exista un ritual de alegere a regelui, numit Festivalul Bull. Așa a vorbit profesorul meu Viktor Pavlovich Kalygin despre asta în cartea sa „Limba poeziei antice irlandeze”:
„Acest ritual a constat în pregătirea unei tocane din carnea unui taur de sacrificiu. Conducătorul (filid) a mâncat carnea taurului și a gătit tocană, după care s-a culcat. I-a apărut în vis viitor rege».
Simplu și fără pretenții, nu? Și dacă vă imaginați că în acest fel, în stilul „acum am mâncat, putem dormi”, s-au hotărât destinele aproape tuturor oamenilor care locuiesc în regat și chiar și vecinii lor? Și că totul depindea de ce vis ar avea filidul? Este chiar interesant ce mișcări politice viclene au făcut candidații la postul de rege pentru a-i apărea filidului în vis...
Este clar că nu toată lumea ar putea deveni filidă, și chiar atât de influentă. Acest lucru a necesitat răbdare și o bună memorie: au studiat pentru a deveni filidi în școli speciale, continuând, aparent, tradițiile școlilor de druide, despre care a scris Cezar. Studiul a durat doisprezece ani, deși anul școlar a fost destul de scurt - de la Samhain la Beltane (adică de la 1 noiembrie până la 1 mai). Cu toate acestea, în memoria mea, nimeni nu a vorbit mai bine despre filidă decât Viktor Pavlovici. Deci voi cita din nou:
„Dimineața, profesorul a condus elevii într-o clădire joasă, cu ferestre bine închise. După ce a explicat noua regulă, profesorul a dat o temă, pe care a verificat-o seara. În tot acest timp elevii au trebuit să stea în întuneric. Nu au fost permise înregistrări. Există indicii ale unui procedeu similar, nu de predare, ci de muncă, în monumentele anterioare. De exemplu, se spune că regele Cormac mac Art, pentru a pregăti legea, s-a retras într-o cameră întunecată. Aparent, obiceiul de a compune în întuneric a devenit o convenție profesională. Printre poeți au fost mulți orbi, de unde și porecla frecvent întâlnită Dalian de la dall - orb.”
Există referiri la faptul că unii poeți s-au orbit în mod deliberat și s-au lipsit adesea de ochiul stâng: se credea că acesta a fost ochiul, care a încetat să mai vadă realitatea înconjurătoare, contemplă o altă lume și, astfel, proprietarul său primește un poet poetic. și darul profetic. Am învățat din propria mea experiență tristă cât de durabilă este amintirea acestui lucru în rândul intelectualității țărilor celtice. Când eram pe punctul de a primi o diplomă de a doua studii superioare, am avut mare ghinion: în urma unui accident, am devenit orb la ochiul stâng. Medicina modernă a făcut un miracol, mi s-a restabilit vederea, dar de ceva vreme mi-a fost interzis să citesc și să scriu. Înainte de asta, m-am bătut în scris poezie, inclusiv în limba bretonă, dar acum, îmi place sau nu, trebuie să mă țin ocupat cu ceva... Ei bine, s-a născut ceva despre întuneric și inspirație poetică. De îndată ce am primit de la medici aprobarea de a sta la computer, am trimis poezia editorului meu din Bretania. Deși bretonii m-au simpatizat, fiecare dintre ei a considerat că este de datoria lor să-mi amintească că pentru o persoană care scrie poezie, orbirea la ochiul stâng este ceva ca un rit de trecere, așa că există un sâmbure de bucurie în fiecare lucru urât. . Rezultatul a fost un premiu literar, care mi-a fost înmânat solemn în orașul Saint-Malo, inclusiv pentru acea poezie, scrisă direct în spiritul celor mai străvechi tradiții celtice. Deși, sincer, aș evita cu plăcere o astfel de experiență...
Dar să revenim la philids, care s-au cufundat de bunăvoie în întuneric. De-a lungul celor doisprezece ani de studiu, au fost nevoiți să memoreze multe poezii. Program de antrenament o știm pentru că este documentată cu scrupulozitate birocratică în tratatele medievale irlandeze.
Elevul de clasa I trebuia să învețe 50 de semne ale alfabetului local Ogham, 20 de lucrări numite printr-un cuvânt care nu este complet clar drecht,și 6 poezii. Elevul de clasa a treia a trebuit să stăpânească complet alfabetul Ogham pentru a începe să studieze legile în clasa a patra. Cu cât mergeau mai departe, cu atât mai complexe, aparent, poeziile care trebuiau învățate pe de rost deveneau. În clasa a VI-a s-a predat un limbaj poetic deosebit, diferit de cel folosit când se vorbește sau se scrie în proză. Cei dintre colegii mei care au tradus saga din irlandeză veche, adică povești în proză cu inserții poetice, au avut mari dificultăți să înțeleagă tocmai aceste inserții: au fost scrise într-o limbă atât de ciudată, întunecată și confuză. Nu poți să nu te întrebi: au înțeles toți irlandezii această limbă poetică? Probabil că nu, din moment ce trebuia să învețe.
Nu voi enumera totul, voi spune doar că un absolvent al școlii de poezie de doisprezece ani ar fi trebuit să cunoască, pe lângă sute de poezii, ritualuri și vrăji, principalele saga, precum și „legendele despre antichitatea locuri” care explica de unde provine cutare sau cutare nume de vale, munte sau așezare. Nu în ultimul rând important era cunoașterea drepturilor și prețurile cuiva pentru servicii: tariful pentru operele poetice a fost, conform legendei, stabilit de legendarul poet Amorgen în vremuri străvechi.
Printre filidi exista o ierarhie clară, consacrată în legi: în organizarea lor existau șapte niveluri. Cel mai înalt nivel era ocupat de cei care au fost chemați ollam - cel mai inalt. Dar, în același timp, toți filizii, indiferent de nivel, erau considerați oameni nobili: „Există trei clase nobiliare”, spune una dintre legile irlandeze medievale, „episcop, prinț, filid”.
După cum se vede din această lege, filidei, după botezul Irlandei, s-au înțeles bine cu reprezentanții bisericii. După dispariția druidilor, filizii le-au luat locul într-o oarecare măsură. Și din moment ce, după cum ne amintim, mulți dintre ei au devenit slujitori ai bisericii, este de mirare că erau atât de mulți poeți printre călugării irlandezi?
Spre deosebire de filizi, barzii nu se bucurau de o asemenea onoare. În Irlanda, ca și în timpul lor în Galia și Marea Britanie, ei au fost scriitori de curte și au fost priviți puțin disprețuiți, deși au fost favorizați și au primit daruri pline de har. În Țara Galilor medievale, totuși, barzii erau mai norocoși: nu existau filidi acolo și, de când druidii au dispărut în Marea Britanie, barzii le-au luat parțial locul.
Dacă vorbim de Țara Galilor, atunci trebuie să menționăm poezia galeză. Barzii galezi au intrat atât în istorie, cât și în istoria literaturii mondiale. S-a vorbit deja despre Aneirin, autorul poemului Gododdin. Un alt bard al cărui nume a rezistat de secole a fost Taliesin. A slujit – nu există altă cale de a spune – la curtea regelui Urien, care urma să fie glorificat și imortalizat. Poeziile compuse de acest bard au fost incluse în celebra Carte a lui Taliesin, care a fost compilată probabil în secolul al VI-lea: Urien a condus regatul Rheged până în 570. Timpul, așa cum ne amintim, era tulbure, așa că cartea lui Taliesin vorbește despre luptele dintre Urien și fiul său Owain cu sașii.
Citind cu voce tare cartea lui Taliesin, nu poți să nu fii uimit de cât de frumos sunt alese cuvintele: nu numai ultimele silabe rimează, ci și silabele din rând! Barzii foloseau un sistem special de versificare bazat pe rime interne: nu numai că silabele consoane se repetau în fiecare rând într-o anumită ordine, dar exista și un fel de apel nominal între rânduri. Și totul împreună a creat o înregistrare audio fascinantă. Acest sistem de rime interne a existat nu numai în Țara Galilor, ci și în Cornwall și Bretania; un sistem similar de aliterație (consonanță) a fost folosit în poezia irlandeză: originile sale aveau în mod clar o tradiție comună. Și această tradiție nu a fost întreruptă destul de mult timp: în Bretania, barzii au dispărut devreme, dar în piesele teatrului popular din secolul al XVIII-lea, personajele pronunță monologuri lungi, literalmente pline de rime interne (nu întotdeauna de succes, dar populare). poezia este încă creativitate amatoare). Și deși aceste piese sunt departe de adevărata poezie „științifică” a secolelor precedente, o asemenea fidelitate față de tradiție este impresionantă. Nu se știe exact când s-a dezvoltat un astfel de sistem complex de rime. Dar faptul că a fost creat de profesioniști este cert. Fără pregătire și pregătire, este imposibil să scrii o poezie, respectând cu strictețe toate regulile de combinare a silabelor.
Barzii galezi sunt poate singura corporație bardă care a supraviețuit în timpurile moderne. Au existat până în secolul al XVIII-lea, păstrând vechile tradiții: barzi rătăcitori, care au locuit cu unul sau altul nobil domn și au scris poezii laudative și alte pentru el, modul lor de viață nu era cu mult diferit de colegii lor din breasla. secolul al VI-lea.
Așadar, chiar în momentul în care, conform manualelor școlare de istorie, întunericul ignoranței se aduna peste Europa, periferiile celtice erau luminate de lumina învățăturii și a artei. Și când, de-a lungul secolelor, descendenții barbarilor și ai romanilor pe care i-au cucerit au devenit ușor civilizați și au fost atrași de frumusețe, au găsit imediat această frumusețe printre vecinii lor din vest.
Capitolul 15. Despre Regele Arthur, o pasăre moartă și vikingi
Chiar înainte de a începe să scriu acest capitol, pentru a distra, am tastat cuvintele „Tristan și Isolda” într-un motor de căutare de pe Internet. Au fost găsite 334 de mii de pagini. Apoi am tastat „King Arthur” în bara de căutare: au fost găsite până la trei milioane de pagini. Dar Arthur a fost depășit cu o marjă largă de înțeleptul Merlin - au fost până la 5 milioane de pagini cu mențiunea lui. Din acest motiv, introducerea plictisitoare în stilul „toată lumea știe că astfel de personaje ale legendelor celtice precum Tristan, Isolda, Regele Arthur, cavaleri. Masa rotunda iar toți ceilalți care stăteau la masă cu ei au devenit extrem de populari în Europa de Vest, începând cu secolul al XII-lea, și rămân așa până astăzi”, nu va fi complet inutil.
Probabil, fiecare dintre cititori a văzut cel puțin un film despre aceste personaje remarcabile sau a citit numeroase lucrări fantezie și parodie cu participarea lor (prima dintre ele, probabil, ar trebui considerată „Un yankeu la curtea Regelui Arthur” de Mark Twain). Prin urmare, nu voi repovesti conținutul legendelor arthuriene și legenda ușor diferită despre doi îndrăgostiți care au murit din cauza acestui sentiment.
O să-ți spun despre altceva. De ce legendele celtice au devenit dintr-o dată atât de populare printre vecinii lor cei mai apropiați și au revoluționat inimile, mințile și cultura francezilor, englezilor și, după ei, locuitorilor altor țări? Da, pentru că, așa cum am menționat deja, în secolul al XII-lea, pe teritoriul Franței și Angliei moderne, nevoia unui nou tip de literatură abia începea să apară în rândul oamenilor bogați și nobili, care vorbea nu numai despre faptele eroice și destinele popoarelor, dar și despre experiențele personale, de exemplu, despre iubire. A devenit mai interesant să înveți nu despre cum cineva a străpuns pe cineva cu o suliță într-o luptă fierbinte, ci despre un fel de căutare mistică. Și apoi s-a dovedit că toate acestea erau deja acolo și chiar alături! periferia celtică a creat cu mult timp în urmă literatură, în care personajele principale erau preocupate nu numai de cum să sufle capul cuiva (fără asta, desigur, nicio lucrare interesantă nu poate face), ci și de a experimenta diverse sentimente unul pentru celălalt care pot împinge un persoană care să facă cele mai neașteptate lucruri.
Astfel a început primul val de modă pentru celți. În Franța, a devenit chiar prestigios să înveți bretona pentru a te bucura de poezia rafinată în original. Deci, au spus despre o doamnă frumoasă:
„Frumusețea ei a fost perfectă din toate punctele de vedere. Inteligentă și prietenoasă, vorbea la fel de bine burgundă, franceză, flamandă și bretonă...”
Povestirile de cântece bretone au fost extrem de populare în Franța. Marie a Franței, o poetesă remarcabilă a acelei vremuri (adică a doua jumătate a secolului al XII-lea), nu și-a scris propriile lucrări, ci a tradus (sau mai degrabă a repovestit) cântece lirice bretone numite laic. Originalele, adică cântecele medievale bretone în sine, nu au ajuns la noi, dar intrigile care s-au păstrat în repovestirea poetesei franceze dau o idee despre ce doamne sensibile din acea vreme plângeau.
De exemplu, una dintre povești a fost așa. În orașul breton Saint-Malo locuia un cavaler. Și avea o soție. Și această soție a iubit un alt cavaler, iar el a iubit-o și pe ea. Și așa al doilea cavaler a venit noaptea sub zidurile castelului primului și s-a uitat la fereastra unde stătea iubita lui: ea s-a trezit noaptea să se uite la bărbatul frumos îndrăgostit. Ei, desigur, nu s-au putut întâlni: castelul are ziduri groase și paznicii veghează zi și noapte. Dar soțul doamnei s-a săturat foarte tare de absențe nocturne din patul conjugal. El a început să o necăjească cu întrebări: de ce stătea pe fereastră cu atâta bucurie? „Acolo privighetoarea cântă atât de plăcut, așa că ascult”, răspunde soția. Soțul mormăie ca răspuns ceva de genul: „A fost o privighetoare - nu există privighetoare, așa că dormi ca ceilalți oameni” și împușcă o pasăre nevinovată, după care îi aruncă cadavrul soției sale. Soția, stropită cu sânge, înțelege că acum nu mai există nicio scuză pentru a sta toată noaptea în fața ferestrei. După ce se gîndește, doamna a decis să-i facă un cadou de rămas bun iubitului ei: a înfășurat pasărea moartă într-o cârpă brodată și i-a trimis-o nefericitului cavaler în semn că soțul ei a aflat totul și acum ar fi imposibil să se uite. unul la altul noaptea. Iubitul, în memoria frumoasei doamne, a pus o pasăre moartă într-o cutie și a păstrat această cutie în amintirea marii iubiri până la moarte, purtând-o cu el peste tot.
Desigur, transportul cărnii moarte într-o cutie va provoca un oarecare dezgust unui cititor modern, dar conceptele de igienă în Europa de Vest în Evul Mediu erau foarte departe de cele moderne. Nu voi dezvolta acest subiect - cine știe, poate că citești această carte la biroul tău...
Pe lângă privighetoare și îndrăgostiți disperați, în povestea Mariei a Franței există Tristan și Isolda, cărora le este dedicat „Cântecul caprifoiului”, iar în cântecul „Lanval” un cavaler care poartă acest nume îl slujește pe Regele Arthur.
Trebuie făcută o mențiune specială despre Arthur. Ca personaj literar, a fost foarte norocos: a fost erou al cronicilor de pe ambele maluri ale Canalului Mânecii (atât britanice, cât și bretone), legendelor galeze, mai târziu - romanțe cavalerești în Anglia, Franța și Germania și lucrări mai recente, inclusiv moderne. filme și jocuri pe calculator. A fost menționat pentru prima dată în anul 800 de călugărul galez Nennius, autorul celebrei cronici „Istoria britanicilor”. (Historia Britonum). Mai târziu, în secolul al XII-lea, Arthur a fost descris mai detaliat de către Geoffrey de Monmouth în Istoria regilor Marii Britanii. (Historia Regum Britanniae): a spus cititorului o biografie detaliată a regelui eroic. În ciuda titlului său științific, această „Istorie...” seamănă mai mult cu o colecție de legende galeze: există o mulțime de lucruri fantastice și de basme acolo.
Citind „Istoria regilor Marii Britanii”, ai impresia că, în ciuda tuturor fanteziei și fabulozității narațiunii, Regele Arthur este o figură istorică. Cu toate acestea, în acest moment nu au fost găsite persoane istorice cu același nume sau chiar o biografie similară. Cel mai probabil, prototipul regelui legendar a fost unul dintre conducătorii britanici din viața reală care au luptat cu sașii. Printre posibilii concurenți pentru rolul lui Arthur se numără și comandantul anglo-roman Ambrose Aurelian, care la un moment dat a dat o respingere serioasă sașilor. Sfânta Gilda, deja familiară nouă, și Venerabilul Beda, venerat acum ca sfânt, și Geoffrey de Monmouth scriu despre el. Acesta din urmă, însă, îl considera pe Ambrose unchiul lui Arthur.
Mulți autori consideră că ar fi mai potrivit să-l numiți pe liderul militar roman Lucius Arterius Casta în funcția de Arthur - cel puțin acesta are un nume de consoană. O problemă este că acest om a trăit în lume cu câteva secole înainte de luptele cu sașii, în secolul al II-lea. Versiunea care sună mult mai bine este că „Arthurul istoric” este Arthuir mac Aidan, regele Dal Riad, care a luptat pe teritoriul Scoției moderne împotriva picților chiar în secolul al VI-lea. Există și alți concurenți printre regii britanici din secolele V-VI, așa că puteți fantezi atât cât îți dorește inima. Dar îmi este încă mai ușor să spun: nu știm cine a fost adevăratul prototip al Regelui Arthur și dacă a existat deloc. În cele din urmă, este foarte posibil ca acesta să fie un fel de imagine colectivă a unui rege ideal, la care nimeni, prin definiție, nu a ajuns. Iar legendele arthuriene nu se agravează dintr-o astfel de afirmație.
Dar nu ne vom opri asupra modului în care popoarele celtice au influențat literatura de curte. Aceasta este o operă diferită, la care celții nu participă direct.
Va trebui să trecem la un subiect la fel de trist ca însăși moartea lui Arthur. Și anume: chiar în momentul în care Europa mai mult sau mai puțin luminată a început să citească romane cavalerești, lumea periferiei celtice a devenit zdruncinată și fragilă.
Totul a început puțin mai devreme, când prima amenințare serioasă se profila asupra țărilor celtice: vikingii au luat locul piraților irlandezi pe jumătate goi. Acum au început să-i sperie pe marinarii pașnici. Dar nu numai asupra lor. Vikingii au debarcat pe coaste, au ucis, jefuit, au ars mănăstiri și, așa cum un filolog nu va renunța, au distrus o mulțime de manuscrise valoroase atât în limba latină, cât și în limbile celtice. Vreau doar să smulg brațele și picioarele acestor tâlhari, dar e prea târziu. Totuși, dacă cineva ar fi avut ocazia să se împotrivească vikingilor, atunci chiar și fără mine membrele lor ar fi fost rupte și capetele ar fi fost scoase pentru sufletul lor drag. Dar, se pare, nimeni nu le-a putut rezista la acel moment. Consecințele raidurilor vikingilor la periferia celtică au fost dezastruoase: timp de mai bine de două sute de ani, coasta a fost supusă devastării periodice, iar în unele locuri vikingii au pătruns mai departe și au capturat pământurile celților.
În 839, scandinavii și-au întemeiat regatul în nordul Irlandei și abia la începutul secolului al XI-lea irlandezii, sub conducerea regelui Brian Boru, au reușit să-i învingă.
Desigur, scandinavii, care se stabiliseră pe Insula de Smarald, au început să-și stabilească propria ordine acolo: așa au apărut primele orașe și castele din Irlanda. Înainte de asta, chiar și Temra (sau Tara), reședința regală, era doar o așezare mare și nu semăna în niciun fel cu un oraș. Chiar și capitala Irlandei moderne, orașul Dublin, a fost, de asemenea, fondată de vikingi. Deci, cu o anumită întindere, putem spune că vikingii au avut unele beneficii, dar a fost mult mai mult rău pentru Irlanda și alte țări celtice. Bretania, de exemplu, înainte de raidurile scandinave, era un stat complet prosper care aducea frică în țara vecină a francilor. Dar după devastarea orașelor și așezărilor de coastă (Bretania este spălată de mare pe trei părți și, de fapt, jumătate din țară a trăit acolo și încă trăiește pe coastă), ceva s-a rupt și apoi a început o istorie de secole de subjugare treptată. către o Franță din ce în ce mai puternică. Țara Galilor, Cornwall, Scoția și Insula Man, iar mai târziu Irlanda, au avut de-a face cu un inamic viclean și puternic - Anglia și, de asemenea, să renunțe la independența lor.
Francezii și englezii, crescuți citind romane arthuriene, nu s-au gândit deloc la faptul că îi cucereau pe moștenitorii aceluiași mare rege. După cum se întâmplă de obicei, vecinii care și-au pierdut independența și gloria de odinioară, de-a lungul timpului, au început să fie considerați sălbatici, îngusti la minte și neculti. Și deja în secolul al XV-lea, nicio doamnă de curte nu s-ar fi gândit să se laude cu cunoștințele ei despre limba bretonă.
Așa că va trebui să închei acest capitol cu o notă tristă și să citez „Moartea lui Arthur” de Thomas Malory în traducerea lui I. Bershtein: „Și nu găsesc nimic altceva despre Arthur în cărțile mele credincioase, și eu De asemenea, nu am auzit nimic mai demn de încredere și de încredere despre moartea sa, cu excepția faptului că erau trei regine pe nava care l-au luat: una era sora Regelui Arthur, Regina Zâna Morgana, cealaltă era Regina Țării Galilor de Nord și a treia a fost regina ținuturilor pustii...
Cu toate acestea, mulți oameni din toate părțile țării Angliei cred că regele Arthur nu a murit, ci a fost, prin voia Domnului nostru Isus, transferat de aici în alte locuri; și ei spun că se va întoarce și va cuceri Sfânta Cruce. Eu, însă, nu voi pretinde că acest lucru se va întâmpla, sau mai bine zis, voi spune: în această lume și-a pierdut viața. Dar mulți spun că pe mormântul lui este scris așa: „Hie jacet Arthurus rex quondam rexque futurus”.
Dar până acum nu s-a auzit nimic despre întoarcerea lui Arthur...
Capitolul 16. Nu ești nimeni și nu ai cum să te sun
Da, ne-au luat totul, totul, chiar și numele! - Galezul Darren Lewis, profesor de engleză la una dintre școlile din Moscova, s-a înfuriat. - Spune-mi, de ce numele meu de familie este Lewis?
Fără să aștept un răspuns (de unde să știu?), a continuat:
Numele strămoșului meu era de fapt Llewellyn. Dar nu, știi, nu există așa ceva nume englezesc. Dar nu am putut păstra galeza. A fost Llewellyn - a devenit Lewis... Și ce nume frumoase aveam! Era ceva de genul patronimelor rusești. De exemplu, Llewellyn ap David. „Ap” înseamnă fiu. Unele nume constau din opt părți, adică după numele se puteau recunoaște imediat opt generații. Dar au fost interzise. Vă puteți imagina asta - interzicerea unui nume?
Iar galezii au fost nevoiți să vină cu nume de familie.
Darren și-a scuturat pletele de culoarea cenușii și a pus jos, iritabil, paharul de plastic cu ceai. Stăteam în cantina universității de la Universitatea de Stat din Moscova: Darren a decis să se alăture studenților mei care studiază bretona și a comentat adesea declarațiile mele cu cuvintele „... dar aici în Țara Galilor”. S-a dovedit a fi foarte interesant și informativ.
- ... În Țara Galilor se spune în general că jumătate dintre galezi poartă numele de familie Jones, iar restul sunt Davis. Aceasta este o glumă, desigur, există și alte nume: Jenkins, Lewis și altele, dar adevărul este că nu există diversitate. Și de ce toate? Britanicii au inventat artificial nume de familie pentru noi. Nu aveam nume de familie, știi, nu aveam!
Pe de o parte, monologul său părea prea pasionat - câte popoare de-a lungul istoriei au fost supuse unor persecuții mai grave! Numărul unora s-a redus semnificativ din cauza genocidelor, alții au fost supuși unor represiuni în masă, deportări... Până la urmă, am și un nume de familie rusificat, dar strămoșilor mei nu le-a păsat prea mult de asta: spre deosebire de mulți dintre colegii lor de trib. , au rămas în viață, și asta este mulțumire, dar apoi, cum se spune, chiar dacă o numiți oală, pur și simplu nu o puneți la cuptor.
Pentru majoritatea locuitorilor moderni ai Europei de Vest, unde ultimul război a avut loc la mijlocul secolului trecut, exterminarea fizică este un fel de lucru de neînțeles care se întâmplă în țările „sălbatice” cu „oameni necivilizați”. Și este greu să pui asta asupra ta. Poate că irlandezii pot fi considerați o excepție: pacea în nordul insulei a venit nu cu mult timp în urmă.
Prin urmare, majoritatea occidentalilor moderni se concentrează cumva mai mult pe așa-numitul genocid cultural-lingvistic. Se vorbește mult despre pierderea identității, simțul adecvat al sinelui și așa mai departe. Dar dacă încetați să vă certați în stilul „ne-am dori problemele voastre!”, atunci furia interlocutorului meu este de înțeles. A interzice unei persoane să-și folosească numele este același lucru cu a spune: „Nu ești nimeni și nu ai cum să te suni”. Și pentru reprezentanții popoarelor celtice moderne acest lucru este umilitor. Uneori, dintr-un sentiment de protest, reprezentanții minorităților naționale folosesc două variante ale numelui: una „pașaport”, iar cealaltă „națională”. Sunt situații amuzante. Am fost foarte surprins când am aflat din greșeală că unul dintre colegii mei seniori din atelierul celtologic, irlandezul Seamus, ar trebui de fapt (adică conform pașaportului său) să se numească James. Mi-au povestit și despre o irlandeză care era Evelyn MacGava pentru cei din afară și Lyn Smith pentru cei din afară. Atât McGawa, cât și Smith, deși nu sună la fel, au de fapt același nume de familie, iar dacă această doamnă ar fi vrut să-și refacă numele în maniera rusă, ar deveni la fel de ușor Lina Kuznetsova.
Dar pierderea numelui este doar punctul final dintr-o lungă istorie de depunere și ar fi mai corect să descifrem acest mesaj de la câștigător astfel: „Lupta ta s-a încheiat și din acest moment nu vei fi pentru totdeauna nimeni. și nimeni nu te poate suna.”
Poate de aceea interlocutorul meu a fost atât de fierbinte: nu este vorba atât de nume, ci de istoria subjugării popoarelor celtice. Galezii sunt încă relativ norocoși.
Chiar din momentul în care britanicii, cu mare plângere, au fost nevoiți să părăsească o parte din posesiunile lor, de fapt, începe istoria Țării Galilor. Începe, ca să-l citez din nou pe Sfântul Gilda, în felul următor: „...Dar până în ziua de azi orașele țării noastre nu sunt populate ca înainte; stau goale și distruse, pentru că, deși războaiele cu străinii au încetat, războaiele intestine continuă. O astfel de devastare fără speranță a insulei și mântuirea ei neașteptată a avut loc în memoria celor care trăiesc astăzi, care au fost martorii acestor ambele minuni. Regii de atunci, căpeteniile și subalternii lor, preoții și clerul slujeau în continuare ordinea stabilită; dar după aceea au murit și a venit o generație care nu a văzut această furtună și a cunoscut doar calmul actual”.
Așadar, a sosit momentul unui relativ calm. Asta nu înseamnă că nimeni nu s-a luptat cu nimeni. Pe teritoriul Țării Galilor moderne existau mai multe regate: Gwynedd, Deheubarth, Powys și altele mai mici. Este clar că între aceste regate a existat ostilitate mai mult sau mai puțin constantă, escaladând periodic până la ostilități. Aparent, peste tot și în orice moment, în funcția de regi sunt numiți exclusiv oameni iritabili, nervoși și certatori, pentru că citiți literatură istorică și, involuntar, vă gândiți: de ce nu acceptă toți să trăiască în pace, din moment ce au supraviețuit unor evenimente atât de teribile. ? Dar nu sunt istoric și nu voi dezvolta acest subiect. Voi spune doar că timp de câteva secole regatele galeze au trăit relativ bine, însă nu au putut evita ciocnirile cu anglo-saxonii, care au întemeiat și o serie de regate (sau poate nimeni nu a evitat ciocniri, ci, dimpotrivă, au provocat ele în toate felurile posibile).
În 1066 situația s-a schimbat oarecum. Au sosit noi cuceritori de peste Canalul Mânecii - normanzii. Ar trebui spuse câteva cuvinte și despre ele. Foarte des sunt confundați cu normanzii, adică cu vikingii. Și această confuzie nu este întâmplătoare: în secolul al IX-lea, vikingii deja cunoscuți de noi au creat scandaluri pe coasta de nord a Franței și chiar au ocupat o parte din ea. Și nu era nicio modalitate de a-i alunga de acolo. Abia la începutul secolului al X-lea următor, regele francez, al cărui nume era Carol al III-lea cel Simplu, în loc să se lupte cu normanzii, a hotărât cu înțelepciune să le dea teritoriu de coastă și să le jure. Așa a apărut Ducatul Normandiei, acum provincia franceză Normandia. Și pentru a evita confuzia, locuitorii săi sunt de obicei numiți normanzi, cu litera „d” în mijloc.
Așa că aceiași normanzi, conduși de William, care a primit curând porecla Cuceritorul, au ocupat Anglia. Galezii au vecini noi. Ca să nu spun că erau foarte calmi: au încercat să subjugă regatele galeze, dar nu a fost cazul. Până în secolul al XIII-lea, Țara Galilor și-a păstrat independența, deși cu cât mergea mai departe, cu atât era mai dificil să o apere. Așa cum se întâmplă de obicei cu celții, din anumite motive nu a reușit să se unească în fața pericolului, în ciuda multor încercări. Ultima și relativ reușită încercare de a stabili puterea centrală a fost făcută de Llewellyn III un Gruffudd, regele Gwynedd. În 1282 a fost ucis în acțiune și, după cum se obișnuiește în Țara Galilor, poetul Gruffydd ab ir Inad Coch a compus o elegie pentru moartea sa. În general, a fost, într-un fel, o poezie despre moartea independenței țării în sine.
Moștenitorul lui Llewellyn a fost fratele său David, care a încercat să reziste în continuare englezilor, dar câteva luni mai târziu a fost capturat și predat regelui Edward, iar mai târziu executat. În 1283, regatul Gwynedd a fost în cele din urmă subjugat Angliei.
Nu a fost vorba doar de victoria asupra lui Gwynedd: Edward I a contat pe anexarea întregii Țări Galilor. Potrivit legendei, el a acționat nu numai prin forță, ci și prin viclenie. După victorie, regele englez a strâns floarea nobilimii galeze și i-a invitat pe cei prezenți să devină vasali ai Angliei. Dacă credeți cronicile engleze, el a acționat cu tact, fără a impune nimic nimănui, cu voința de a îndeplini dorințele galezilor și de a accepta condițiile acestora. Nu știm dacă regele era într-adevăr atât de liberal, dar potrivit unei versiuni, i s-au pus următoarele condiții: era necesar ca Țara Galilor să fie condusă de un nativ local, care, de asemenea, nu știa un cuvânt de engleză. . Edward a acceptat cu umilință condițiile propuse și a depus imediat un jurământ solemn că le va îndeplini întocmai. Iar când a fost semnat tratatul de vasalitate, regele (evident cu un râs demonic, răutăcios) și-a scos din cort pe fiul său cel mic, tot Edward, care s-a născut cu câteva zile mai devreme în orașul galez Carnarvon și, bineînțeles, până acum în engleză (la fel ca și în alte limbi) nu vorbea. „Iată-l pe Prințul de Wales, originar din țara ta!” – exclamă triumfător regele. Tradiția tace despre ceea ce au spus galezi ca răspuns, pentru că cronicarii inteligenți nu cunoșteau astfel de cuvinte. Desigur, aceasta este doar o legendă - nu știm ce s-a întâmplat în realitate, dar de atunci toți moștenitorii tronului englez poartă titlul „Prinț de Wales”.
Pentru ca victoria asupra Țării Galilor să fie asigurată simbolic, Edward I a ordonat ca toate semnele puterii și relicvele dinastiei locale să fie îndepărtate din regatul cucerit. Coroana lui Llewellyn a fost trimisă la Westminster, la Capela Sf. Edward, care nu a supraviețuit până în prezent, iar sigiliile regilor și reginelor galeze au fost pur și simplu topite. O relicvă valoroasă pentru creștinii din Gwynedd, Crucea Neith, care, conform legendei, conținea o părticică din Adevărata Cruce, a fost purtată solemn pe străzile Londrei.
Cu aceste acțiuni rituale, regele englez, fără cuvinte, a declarat public: „Nu mai există casa regală a lui Gwynedd, nu mai există o astfel de dinastie regală, există doar regatul meu și dinastia mea!” (și din nou o continuare în stilul „Și tu, Welsh, acum nimeni nu te poate suna”) se sugerează.
Și totul în această poveste ar fi fost o dramă cu totul banală a subjugării unui popor de către altul, dacă nu într-o împrejurare interesantă: galezii au reușit de ceva timp, în ciuda tuturor acestor lucruri, să conducă Anglia.
Și s-a dovedit așa. În Țara Galilor a trăit din timpuri imemoriale (cel puțin de la dominația romană în Marea Britanie, dacă nu mai devreme) o familie aristocratică numită Tudur (pronunțat aproximativ ca „Tidir”). Acest nume în sine este zgomotos: acesta a fost numele regilor nu numai printre vechii britanici, ci și printre gali, și inițial acest nume suna ca Toutorix, regele lui Tout sau Tuat, adică un trib și o tara. Desigur, doar cei mai nobili erau numiți astfel - cei care fie dețineau funcția de conducător, fie erau rude cu el. Dar de acum înainte vom numi această dinastie nu Tidirs în mod galez, ci Tudor, așa cum avem obiceiul de mult timp, de când această familie a devenit cunoscută cu mult dincolo de granițele Țării Galilor.
Primul reprezentant al Tudorilor care a apărut pe paginile istoriei engleze a fost un bărbat pe nume Owen ap Meredith Tudor, care a trăit în secolul al XV-lea. S-a căsătorit cu văduva lui Henric al V-lea, Catherine a Franței. Au avut fii Edmund și Jasper. Edmund Tudor s-a căsătorit cu Margaret Borfort, care era un reprezentant al uneia dintre ramurile familiei regale, iar fiul lor Henry a devenit mai târziu rege. Ascensiunea lui la putere a fost puțin înfloritoare, din moment ce vremea era tulbure pentru Anglia - se desfășura Războiul Stacojii și Trandafirilor Albi. Deoarece alți concurenți la tron au fost pur și simplu uciși, Henry a fost proclamat rege chiar pe câmpul de luptă, atribuindu-i al șaptelea număr de serie. Pe emblema sa a combinat doi trandafiri, stacojiu și alb, iar în general domnia lui Henric al VII-lea a fost pașnică și a contribuit la întărirea prestigiului Angliei. Așa că de ceva timp, înainte de a veni la putere scoțienii Stuart, regii englezi au purtat un nume de familie galez.
Adevărat, nu se poate spune că aceasta a fost exclusiv o binecuvântare pentru Țara Galilor. Da, galezii au fost și au rămas cel mai prosper popor celtic dintre toți, au evitat cruzimi similare cu cele pe care populația Irlandei a trebuit să le îndure. Cu toate acestea, aderarea Tudorilor a dat o lovitură culturii galeze: mulți aristocrați s-au mutat la Londra cu noul rege.
Barzii, care au fost personaje importante sub regi și mai târziu, după abolirea puterii regale, au servit nobilimii, nu au fost necesari la Londra. Asta nu înseamnă că au dispărut complet ca clasă: am spus deja că tradițiile barzilor au supraviețuit până în timpurile moderne. Dar, așa cum se întâmplă de obicei, cultura engleză și Limba engleză a devenit mai importantă și mai prestigioasă.
Iar poezia galeză, cu un sistem complex de rime interne și un vocabular poetic bogat, a supraviețuit până astăzi în mare parte datorită eforturilor entuziaștilor care au creat concursuri anuale de poezie.
Capitolul 17. Inimă curajoasă și o insulă independentă
Povestea anexării Scoției la Anglia este mult mai dramatică. Din păcate, nu cunosc niciun scoțian ale cărui strigăte jalnice ar putea decora începutul acestui capitol, așa că mă limitez la fapte seci.
Așadar, ne întoarcem la secolul al XIII-lea. În timp ce există un război în Țara Galilor și conducătorii din Gwynedd încearcă să-și mențină independența, un conflict la fel de serios se pregătește în nord. În 1286, regele scoțian Alexandru al III-lea moare, neavând moștenitori bărbați. Drept urmare, tronul scoțian merge la nepoata sa Margareta. Desigur, această decizie a fost precedată de diverse dispute între rude care se considerau pretendenți la tron. Margareta a fost supranumită Fecioara Norvegiană, deoarece s-a născut fiica lui Alexandru, care s-a căsătorit cu regele Norvegiei. La momentul proclamării ei ca regină, biata fată avea doar șapte ani.
Același Edward I, deja cunoscut nouă, a evaluat situația și a decis să se căsătorească cu unul dintre fiii săi cu ea (în ciuda vârstei prea fragede a potențialei mirese). Adevărat, nimic nu a rezultat din asta: în drumul din Norvegia spre Scoția, fata a răcit și, înainte de a ajunge pe țărmurile scoțiene, a murit pe Insulele Orkney.
Alexandru al III-lea nu mai avea moștenitori direcți. Și, ca de obicei, erau mulți oameni dispuși să preia tronul. Ceea ce începe în astfel de situații în orice țară din orice epocă este deja clar. Edward I, de altfel, și-a amintit foarte oportun că el însuși putea pretinde coroana scoțiană: strămoșii săi au inclus și Matilda a Scoției, fiica regelui Malcolm al III-lea. Dar totuși, acest lucru a fost un pic cam exagerat, iar Edward a avut puține șanse să devină, printre altele, regele Scoției în mod legal. După cum ne amintim, acest rege a respectat cu sfințenie legile și acordurile și nu a uzurpat niciodată puterea. Și de data aceasta s-a comportat și așa cum se cuvine unui monarh drept: a condus instanța și a luat o decizie în această problemă controversată. Întâmplător sau nu, decizia luată prin lege a fost foarte, foarte în concordanță cu propriile sale interese. În disputa, supranumită Marele Litigiu, a câștigat John Balliol, a cărui candidatura a fost susținută puternic de Edward I. Desigur, recunoștința s-a datorat pentru sprijinul său. Și nu era deloc simbolic, ca o cutie de ciocolată (mai ales ținând cont de faptul că ciocolata nu exista deloc la acea vreme): John Balliol a recunoscut suzeranitatea Angliei, iar Scoția a devenit un stat vasal.
Trebuie să spun că nu le-a plăcut tuturor? Unii reprezentanți ai nobilimii scoțiane nu au recunoscut deloc autoritatea lui John Balliol, iar el însuși, se pare, nu a fost mulțumit de noile ordine pe care Anglia le instaura pe teritoriul său. El nu era mulțumit mai ales de garnizoanele engleze, care erau situate în cetățile scoțiene. Desigur, cu cele mai bune obiective de menținere a păcii.
El a încercat să repare situația în 1295, marșând împotriva Angliei, dar a fost învins. Vasalul rebel (da, așa se numea acum regele scoțian, și nu „conducătorul unui stat vecin”!) a fost învins, capturat și privat de calitatea de cavaler și de stemele sale. A trebuit să abdice de la tronul Scoției. Și pentru Edward I, venise un moment foarte convenabil să se declare rege al Scoției: vasalul, din păcate, nu se ridica la înălțimea încrederii sale.
De atunci a început istoria lungă și sângeroasă a pacificării Scoției, epoca eroilor populari și a cântecelor despre o țară mândră și independentă... care, vai, cu cât mergea mai departe, cu atât cădea mai mult în dependență. În 1297, a izbucnit o rebeliune condusă de Andrew Murray și William Wallace. Rezultatul a fost un adevărat război de gherilă, care, din păcate, s-a terminat prost pentru rebeli. În 1305, William Wallace a căzut victima unui trădător și a ajuns în mâinile englezilor. A fost stropit și trupul său a fost tăiat în bucăți, care ulterior au fost expuse publicului în cele mai mari orașe din Scoția. Această poveste este atât de vie încât încă excită imaginația: despre Wallace s-au scris poeme încă din secolul al XV-lea; iar în secolul al XX-lea, pe baza acestor evenimente, filmul „Braveheart” a fost realizat cu Mel Gibson în rolul principal. Și deși multe din acest film nu corespund faptelor istorice (Wallace a fost de fapt un nobil, nu un țăran), Scoția în conștiința populară este încă asociată cu curajoșii luptători pentru independență.
Istoria ulterioară a relațiilor dintre englezi și scoțieni a fost mai mult decât complicată. Nu numai englezii au revendicat tronul scoțian - s-a întâmplat și invers: cunoscut nu numai din istorie, ci și din opere literare Dinastia Stuart a fost inițial o dinastie regală scoțiană, iar de la începutul secolului al XVII-lea a început să conducă și Anglia și Irlanda. Regele Iacob al VI-lea al Scoției a moștenit tronul englez în 1603 și a devenit englezul Iacob I, deoarece dinastia Tudor s-a stins și nu existau moștenitori direcți ai acestei familii. Și când aproape o sută de ani mai târziu, în 1707, a fost semnat Actul de Unire, adică unirea Scoției cu Anglia și formarea unui nou stat - Marea Britanie, părea că nu se vorbește oficial despre poziția subordonată a Scoţia. Și se pare că nu au dizolvat Parlamentul scoțian, ci i-au desființat pe amândouă: scoțianul și englezul, și în schimb au creat Parlamentul britanic, pur și simplu era mai convenabil să-l amplaseze la Londra... Dar scoțienii erau nemulțumiți. Așa cum se întâmplă de obicei, „pe hârtie” totul părea neted și neted, dar în realitate istoria sângeroasei anexări a Scoției la Anglia a fost pusă capăt.
Până atunci, Scoția în sine a fost împărțită de mult în două părți: Țările de Jos, adică câmpiile, nu erau foarte diferite de regiunile engleze adiacente: modul de viață al oamenilor era similar, ei vorbeau aici dialectul scoțian, adică o limbă germanică apropiată de engleză. Locuitorii din Highlands din Scoția și-au păstrat vechile obiceiuri. Când ne imaginăm imaginea colorată a unui scoțian într-o fustă în carouri numită kilt, sălbatic, dar frumos, reprodusă în numeroase cărți și filme de aventură, atunci vorbim, bineînțeles, despre un highlander. În Highlands s-a păstrat gaelica scoțiană - o limbă moștenită de la coloniștii irlandezi din Dal Riada.
Despre scoțienii din țara noastră se știu mult mai multe decât despre aceeași galeză (în general tac despre cornish și bretoni). Cumva s-a dovedit că suntem bine conștienți de poeziile lui Robert Burns, ne amintim de Bruce și de alți scoțieni celebri care au intrat în istoria Rusiei și aproape niciodată nu le confundam cu britanicii. Și, citind Shakespeare, nu uităm niciodată că Macbeth a fost un rege scoțian, dar puțini oameni știu despre originea galeză a poveștii regelui Lear. Și chiar și la nivel de zi cu zi, nu se obișnuiește să se observe diferența dintre un englez și un originar din Țara Galilor sau Cornwall, ci o persoană pe nume Mac-orice este imediat identificat - o, un scoțian! Deși și irlandezii au astfel de nume de familie.
Prin urmare, scoțienii să nu fie jigniți de mine! - în această carte nu voi scrie despre lucruri atât de cunoscute, cum ar fi culorile celulelor de pe țesăturile scoțiene, care indică apartenența la un anumit clan, despre whisky, cimpoi și alte păpuși de cuib balalaika, despre care se poate citi în orice ghid pentru Scoția.
Să continuăm povestea despre cum popoarele celtice (și mai avem câteva înaintea lor) și-au pierdut treptat independența și s-au transformat în minorități naționale.
Spre deosebire de scoțieni, puțini oameni, cu excepția specialiștilor, au auzit de existența poporului Manx, locuitorii Insulei Man. Dar un astfel de popor există și, până relativ recent, locuitorii Insulei Man aveau și propria lor limbă - Manx.
Insula Man este situată în Marea Irlandei la distanțe aproximativ egale de Irlanda, Scoția, Anglia și Țara Galilor. În secolul al IV-lea î.Hr. e. a fost aşezată de britanici, iar în secolul al IV-lea d.Hr. - de Goidels. Din anumite motive, romanii nu au colonizat această insulă, dar Cezar a menționat-o în notele sale, indicând numele de atunci al insulei - Mona. Dar mai târziu, vikingii au ajuns efectiv pe insulă și au luat-o în mâinile lor. Adevărat, locuitorii insulei și-au păstrat autoguvernarea, cultura și limba lor. Apoi soarta insulei a fost schimbătoare: a fost subordonată fie regilor scandinavi ai Dublinului, apoi conților de Orkney, fie a devenit vasal al Norvegiei, dar se pare că nici primii conducători, nici doi, nici al treilea. avea mult timp să ajungă pe insulă. Locuitorii insulei au tratat schimbarea puterii în mod filozofic și au continuat să trăiască așa cum trăiau. În secolul al XI-lea, s-a format un nou stat, al cărui nume poate fi tradus ca regatul Maine și alte insule. Prin alte insule se înțelegeau în primul rând Hebridele. Destul de repede, regatul insular s-a împărțit în două părți, iar Maine a devenit din nou un stat separat, iar Hebridele au existat pe cont propriu. În general, poporul Mank a devenit autonom destul de devreme, chiar și după standardele vest-europene: pe insulă a apărut un parlament în 979. Insulei au căutat inițial să nu depindă de nimeni și să fie responsabili pentru ei înșiși. Dar nu le-a mers.
În 1265, Scoția a cucerit Insula Man, dar de fapt puterea scoțiană s-a întărit pe insulă abia zece ani mai târziu. A urmat apoi o perioadă destul de lungă de timp, timp în care Maine a aparținut fie Scoției, fie Angliei. Din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, britanicii au luat stăpânirea insulei, care s-a transformat într-un premiu de provocare pentru vasalii loiali ai regelui. Oricine s-a distins înainte ca rege să primească insula. În 1405, regele englez Henric al VI-lea i-a dat insula pe viață lui John Stanley, iar mai târziu urmașii săi au devenit conducătorii insulei, care au fost numiți mai întâi regi și apoi domni ai Insulei Man. Locuitorii insulei au rămas filozofici în acest sens, deoarece regii și domnii își vizitau rar domeniul (trebuie să fi fost foarte incomod să ajungi acolo!), iar insula era condusă de guvernatori numiți de ei.
Unele schimbări în viața insularilor au avut loc în 1643, când a izbucnit o revoluție în Anglia. Poporul Manx a fost, de asemenea, inspirat de sentimente revoluționare, iar regele Carol I i-a ordonat lui James Stanley, pe atunci stăpânul insulei, să-i aducă la fire. Stanley a ajuns pe insulă cu o garnizoană militară, dar nu au urmat pedepse groaznice în masă. Desigur, s-au luat măsuri și libertatea locuitorilor a fost limitată semnificativ. Și ca să aibă ceva de făcut, inclusiv în viitor, stăpânul insulei a chemat pe insulă maeștri englezi, care predau locuitorii locali meșteșuguri utile. Cu toate acestea, o astfel de terapie ocupațională, în loc de pedeapsă, nu a durat mult: șase luni mai târziu, imediat după moartea regelui, James Stanley a convocat parlamentul englez și a ordonat ca insula să fie predată statului. Domnul a refuzat, pentru care a plătit cu viața. Când dictatura lui Cromwell s-a încheiat, totul a revenit la normal, iar dinastia Stanley a început din nou să conducă Insula Man.
În mod clar, terapia ocupațională nu a fost bine cu oamenii din Insula Man. Contrabanda părea o modalitate mult mai ușoară și mai interesantă de a-și câștiga existența. În secolul al XVIII-lea, acest lucru a îngrijorat atât de mult guvernul englez încât a decis să cumpere insula de la domnul de atunci. În 1765, Parlamentul britanic, plătind ultimului proprietar din Maine șaptezeci de mii de lire sterline, a achiziționat insula. Contrabandiştii au fost prinşi şi ordinea a fost restabilită. În 1866, Insula Man a primit dreptul la autoguvernare și are până astăzi statutul special de „posedare nativă a Marii Britanii”, în timp ce nu face parte din Marea Britanie sau din Uniunea Europeană și are propria sa monedă, Lira sterlină Manx. Titlul de Lord al Insulei este păstrat oficial, dar este purtat de Regina Marii Britanii și reprezentat de Locotenent-Guvernator. Și insula este guvernată, așa cum a fost acum mai bine de o mie de ani, de același parlament propriu, care se numește Tynwald și se află în orașul Douglas. Apropo, acesta este singurul parlament din Europa care, de la crearea sa, nu i-a fost niciodată desființat sau întrerupt activitatea. Și deși nu este cea mai veche (parlamentele islandeză și feroeză au apărut puțin mai devreme, dar activitățile lor au fost întrerupte), este cea mai persistentă.
După ce ați citit asta, poate v-ați imaginat un fel de paradis celtic, o rezervație în care s-au păstrat tradițiile străvechi și toate chestiile astea... Vai, nu. Libertățile politice și păstrarea independenței sub forma autoguvernării și a unui parlament mereu funcțional nu înseamnă deloc păstrarea tradițiilor. Destul de ciudat, insula liberă a adoptat complet limba engleză și cultura engleză. Și dacă la mijlocul secolului al XVII-lea, călătorii au observat cu dezinvoltură că unii locuitori ai insulei vorbeau puțin engleză, atunci până la sfârșitul aceluiași secol, majoritatea populației urbane, împreună cu meșteșugurile utile, stăpâniseră limba engleză. Mai departe mai mult. În următoarea sută de ani, imigranții englezi s-au mutat încet pe insulă, iar până la sfârșitul secolului al XIX-lea, limba Manx s-a transformat în limba bătrânilor: aproape toți tinerii au trecut la engleză. În 1911 existau 4.657 de vorbitori de Manx, iar în anii 1950 numărul putea fi numărat pe o mână, toți fiind foarte bătrâni. În 1974, a murit Ned Muddrel, ultimul dintre cei care au vorbit limba manx din prima zi a vieții până la ultima suflare.
Spun asta atât de detaliat pentru că aud adesea de la vorbitori de limbi minore atât din țara noastră, cât și din străinătate: statul nostru multinațional este de vină pentru toate. Nu susține limba noastră săracă și nu dă bani pentru dezvoltarea ei. Dacă am fi un popor separat, independent, atunci ar fi o altă problemă. Uau, cum ne-am putea salva limba!
Dar oamenii din Manx, în general, nu se pot plânge: independența, deși nu este completă, a fost păstrată, împreună cu engleza, este considerată o limbă oficială folosită în parlament, dar cine o folosește acolo și cum? Ei spun câteva fraze la ceremonii ca un tribut adus tradiției antice și atât... Desigur, există pasionați care încearcă să reînvie limba Manx. Și este foarte posibil să reușească: la urma urmei, nu a trecut mult timp de la moartea lui Ned Madrell, înregistrările pe casetă ale vorbitorilor de Manx și descrierile gramaticii limbii; Deși este încă o poveste tristă. Cum să nu ne amintim cuvintele lui Viktor Pavlovich Kalygin: „Ultimele etape ale existenței limbii Manx pot servi ca o bună ilustrare a subiectului „Cum mor limbile”.
Înainte de a ne transporta mental pe o nouă insulă, să ne întoarcem în Marea Britanie și să vorbim despre un alt popor celtic care nu este atât de cunoscut printre noi - poporul Cornish.
Cornwall este situat în sud-vestul Marii Britanii și este o peninsulă cu un promontoriu subțire care se extinde în Oceanul Atlantic, parcă ar încerca să se desprindă de Marea Britanie. Acolo locuia pe vremuri tribul britanic de dumnonieni. După evenimentele deja cunoscute de noi, Dumnonia s-a trezit separați de alți britanici, galezi și cumbrieni, dar nu au încetat să mențină legături de familie cu cei dintre compatrioții lor mutați în Armorica.
E amuzant că regatul dumnonienilor din Evul Mediu timpuriu se numea Dumnonia; iar de cealaltă parte a Canalului Mânecii, pe continent, a existat Domnonea - aproape un regat cu același nume, fondat de coloniști britanici în memoria patriei lor. Acest lucru se întâmplă tot timpul, în orice moment și printre toate popoarele. Luați exemple atât de cunoscute precum New Orleans din America de Nord sau Noua Zeelandă. Până astăzi, după numele orașelor și localităților din Bretania, se poate determina de unde au venit primii coloniști: la nord de orașul Quimper se află orașele Lagolen, Tourch și Eliant. De asemenea, orașele galeze Llagolen, Turch și Aelian sunt în apropiere. Și există multe astfel de exemple. Dar pentru a termina, voi adăuga doar că una dintre regiunile Bretaniei moderne, Cornuais, sună ca Kernet în bretonă. Numele Cornwall sună exact la fel în bretonă (și cornish!). Și acest lucru nu este deloc întâmplător.
Dar să ne întoarcem la Cornwall. În perioada de glorie a periferiei celtice, aici era relativ liniște, cornicii erau prieteni cu bretonii, pescuiau împreună, călătoreau de la o mănăstire la alta... Când citești povestea lui Tristan și Isolda, ești uimit: acțiunea are loc pe o parte a strâmtorii, apoi pe cealaltă, acum pe o peninsulă, acum pe alta, sau chiar nu este deloc clar despre ce Cornwall vorbim - cel mai mare de pe insulă, sau regiunea Cornwall pe continentul? Cel mai probabil, aceasta este o reflectare a unei situații foarte reale, când descendenții britanicilor nu s-au realizat încă ca popoare separate.
Desigur, vecinii estici au început rapid să încerce să ia Cornwall în mâinile lor. Deja în secolul al X-lea, micul regat britanic a devenit vasal al Angliei, iar un secol mai târziu a devenit parte a acestuia. Ei bine, atunci - o poveste deja familiară: treptat, influența Angliei a devenit din ce în ce mai mare, dar independența și originalitatea au devenit din ce în ce mai puține. Limba cornish și cultura locală au fost însă distruse nu de însuși faptul subordonării Angliei sau chiar de acțiunile militare care s-au desfășurat aici în timpul Revoluției engleze, ci de tabla metalică complet neprețioasă, dar căutată.
Staniul a fost exploatat în peninsulă încă din antichitate, dar adevăratul „boom al cositorului” a început în secolul al XVI-lea, când a avut loc revoluția industrială în Anglia. În consecință, staniul a început să fie extras scara industriala. Muncitorii din Anglia s-au revărsat în Cornwall, aflat anterior la periferie și trăind în liniște viața obișnuită a unei periferii sărace. În același timp, Anglia a devenit și puterea navală numărul unu. Și Cornwall s-a trezit la răscrucea rutelor de transport maritim. Această locație strategică, deși avantajoasă din punct de vedere al dezvoltării economice, a dus la faptul că, în urma muncitorilor, aici au început să sosească în număr mare marinari din toată Anglia. Limba Cornish a început să dispară treptat și a căzut din uz deja în secolul al XVIII-lea.
Vă voi spune puțin mai târziu despre modul în care pasionații încearcă să restabilească limba Cornish. Și mai departe este o poveste despre singura țară celtică care, după ce și-a pierdut independența, a reușit să o recâștige. Vă voi spune despre asta mai detaliat decât despre celelalte.
După Cornwall, ar fi cazul să vorbim despre anexarea Bretaniei la Franța. Vă avertizez imediat că voi vorbi mai detaliat despre bretonii dragi inimii mele în capitolele următoare. Acum voi atinge doar câteva episoade din istoria anexării Bretaniei la Franța: această poveste nu este sângeroasă, ci foarte dramatică. La început, pe teritoriul Bretaniei au existat mai multe regate separate. Apoi a venit vremea unificării. În 845, Nominoe a devenit regele întregii Bretonii, care a provocat o înfrângere zdrobitoare francilor care încălcau deja ținuturile bretone. Cu timpul însă, francii, care au început să fie numiți francezi, au devenit mai puternici, iar Bretania s-a transformat dintr-un regat independent într-un ducat. Ducii bretoni erau vasali ai regilor Franței. Această stare de lucruri a continuat destul de mult timp, dar relativa independență a Bretaniei nu a dat francezilor nicio pace.
În același timp, bretonii s-au trezit într-o poziție dificilă, între doi prădători periculoși: Franța din est și Anglia din nord. Și când a izbucnit Războiul de o sută de ani, atât Franța, cât și Anglia au folosit Bretania ca un loc convenabil pentru a rezolva lucrurile... Îmi pare rău, pentru a conduce operațiuni militare. În același timp, nobilimea bretonă, reușind să ducă războaie interne pentru moștenirea titlului ducal, a fost împărțită: o parte îi susținea pe francezi, cealaltă pe britanici. Rezultatul, după cum ați putea ghici, a fost slăbirea Bretagnei. Și deja în secolul al XV-lea, Franța a intrat în război cu ducatul pentru a-l face proprietatea sa.
Și aici, ca în timpurile străvechi, o femeie s-a ridicat pentru a apăra interesele țării sale. Numele ei era Anna, iar în memoria bretonilor a rămas Buna Ducesă, care până în ultimul rând a încercat să salveze libertatea țării sale. Avea doar doisprezece ani când a murit tatăl ei, Francisc al II-lea, Duce de Breton. Câțiva pretendenți au cortes-o imediat pe bogata moștenitoare. Unul dintre ei este arhiducele Maximilian de Habsburg, viitorul împărat al Sfântului Roman, cu care a fost logodită.
Nemulțumit de această alianță, regele francez Carol al VIII-lea (care, de altfel, era deja căsătorit cu Margareta de Austria) a trimis trupe în Bretania și a cucerit mai multe orașe. A asediat apoi capitala, orașul Rennes, unde s-a refugiat Anna. Supuși înspăimântați au început să o implore pe ducesă să se rupă de Maximilian și să accepte să se căsătorească cu Carol al VIII-lea, regele francezilor. Pentru a proteja țara de distrugere și oamenii de dezastre, Anna a fost de acord cu acest lucru. Roma i-a eliberat pe miri de obligațiile anterioare, iar nunta a avut loc.
Regele Carol al VIII-lea a murit fără moștenitor în 1498. Anna, profitând de libertatea ei, a convocat imediat Parlamentul Bretaniei. A urmat o mișcare vicleană: în 1499, Anna s-a căsătorit din nou, și de data aceasta și cu regele Franței, Ludovic al XII-lea de Orleans. Noul soț s-a dovedit a fi un soț iubitor și înțelegător și nu a încălcat drepturile bretonilor, care au trăit de fapt independent de Franța până la moartea Bunei Ducese.
Dar după moartea lui Ludovic al XII-lea însuși, Claude, fiica cea mare a Annei, s-a căsătorit cu Francis I (tot un rege francez) și i-a prezentat Ducatul Bretaniei ca zestre. În 1532, Bretania a devenit parte a Franței.
Înțeleg că povestea despre popoarele celtice este oarecum eterogenă și nu complet logică, dar această carte nu este un manual sau tratat, așa că îmi voi permite să sar uneori de pe al cincilea la al zecelea și să fiu atent la unele puncte care personal mi se par cele mai interesante. Sper că cititorul nu va fi jignit de mine.
Dar asta nu este tot. Ahead este o poveste ciudată despre Irlanda. Când scriu despre istoria acestei țări, nu vreau să fiu ironic. De ce? Judecă singur.
Capitolul 18. Dezastrele Insulei de Smarald
Ce este chestia aia verde de sub aripă? - a venit de undeva din spate. - Este chiar Irlanda? Și într-adevăr, ne apropiam de Irlanda. Insula (și e adevărat că nu degeaba i s-a poreclit smarald!) arăta ca o haină turcească din piele de oaie făcută din pete inegale: fiecare dintre bucățile de pajiște era marginită în lateral de o linie subțire de copaci. Din anumite motive, nici nu-mi venea să cred că pământul de sub noi era real. Mai mult, dedesubt se vedeau poieni, poieni, poieni si nimic mai mult. La început chiar mi s-a părut că acolo nu sunt deloc case (unde locuiesc ei?), dar apoi, când ne-am apropiat de pământ, tot am văzut case pierdute printre pătrate și dreptunghiuri îngrijite de diverse nuanțe de verde.
Mi-am amintit imediat cuvintele din Cartea Cuceririlor Irlandei:
Mă străduiesc pentru pământul irlandez,
Spălat de marea abundentă,
Munții frecventi sunt abundenți,
Părți ale pădurii sunt bogate în apă,
Râurile sunt pline de apă,
În adâncurile întortocheate ale lacurilor...
Așa a salutat odată această insulă legendarul filid Amorgen, unul dintre fiii lui Mil, eroul „Cărții cuceririlor Irlandei”. Fiii lui Mil, însă, au cucerit Insula de Smarald doar în mituri și, potrivit legendei, irlandezii moderni descind din ei.
Există, totuși, o altă versiune a modului în care irlandezii au stabilit insula, de data aceasta din folclorul urban modern.
Irlandezii vin la Domnul Dumnezeu cu cuvintele:
Ai așezat toate națiunile de pe pământ, dar unde ar trebui să trăim?
„Ți-am rezervat”, spune Atotputernicul, „o insulă minunată cu o climă blândă, iarbă luxuriantă pentru animale, aer curat de mare, peisaje pitorești...
Wow!!! – exclamă entuziasmat irlandezii. - Deci acesta este un adevărat paradis!
„Nu te grăbi”, a fost răspunsul, „nu știi încă pe cine m-am stabilit pe insula vecină!”
Această anecdotă și altele asemenea ar fi amuzante dacă nu ar fi amintirea amară a mai multor secole de cucerire a Irlandei de către britanici. Abia după ce i-au alungat pe vikingi, locuitorii Irlandei s-au confruntat cu aceeași amenințare ca și alte popoare celtice, și anume cu apetitul tot mai mare din Anglia (excepția au fost bretonii, au avut exact aceeași problemă, dar cu francezii). La sfârșitul secolului al XII-lea, britanicii au colonizat o mică parte a insulei.
Aristocrații englezi și-au luat pământurile de la proprietarii locali și au impus legi engleze și un sistem de guvernare. Zona ocupată a început să fie numită periferie sau pale (în engleză - the pale), iar restul insulei, unde irlandezii trăiau după propriile legi și obiceiuri, se numea Wild Ireland. Desigur, britanicii au încercat din când în când să preia controlul asupra teritoriilor din afară. Irlandezii s-au luptat cu asta cât au putut de bine, iar în secolul al XIV-lea au încercat să apeleze la frații lor scoțieni pentru ajutor. În acest moment, Robert Bruce a devenit regele Scoției. A luptat cu destul de mult succes împotriva britanicilor, iar irlandezii au contat foarte mult pe el. Robert Bruce și-a trimis fratele Edward să-i ajute. A sosit cu o armată pe Insula de Smarald în 1315 și a început un război sângeros care a durat trei ani și a luat multe vieți. Din păcate, acest lucru nu s-a terminat bine: insula a fost devastată, iar Edward însuși a murit într-o bătălie cu britanicii.
Nu se știe cum s-ar fi evoluat mai departe evenimentele dacă Providența nu ar fi intervenit: în 1348, Moartea Neagră a lovit Irlanda - o epidemie de ciumă care a distrus aproximativ jumătate din populația Europei de Vest. În principal englezii au avut de suferit, în timp ce irlandezii au fost mult mai puțin afectați de teribila boală. De ce este asta?
Ciuma, desigur, nu a făcut discriminare între irlandezi și englezi. Ideea era alta: o boală teribilă năvăli în orașele în care oamenii trăiau aglomerat și, mai mult, în condiții oribile, după standardele noastre, insalubre. Englezii trăiau în orașe, iar irlandezii trăiau mai ales în orașe zone rurale(amintiți-vă că înainte de sosirea vikingilor, irlandezii nu construiau deloc orașe).
După epidemie, au mai rămas atât de puțini englezi încât și-au stabilit ordinea doar la Dublin, iar restul pământului a mers din nou la irlandezi. Dar problema nu s-a terminat aici. După ceva timp, s-au reluat încercările de cucerire a Irlandei și de data aceasta sub steagul intențiilor pioase: englezii protestanți urmau, printre altele, să-i pună pe catolicii irlandezi pe calea adevărată. Nu a fost posibil să-i forțezi pe irlandezi să se despartă de credința lor obișnuită. Dar stabilirea controlului asupra insulei este foarte posibil.
Dar toate acestea ar fi fost tolerabile dacă nu ar fi fost Cromwell. Dacă cineva a uitat cursul de istorie a școlii, voi spune câteva cuvinte despre acest personaj. Deci, numele lui era Oliver Cromwell, era un moșier englez obișnuit și, cel mai probabil, așa ar fi rămas, spre bucuria întregului popor irlandez, dacă nu ar fi izbucnit o revoluție în Anglia și, după aceasta, un război civil. La început, Cromwell a comandat un detașament de șaizeci de oameni, dar în timpul războiului i-a apărut talentul remarcabil de comandant. El a câștigat și a câștigat și în cele din urmă a început să comandă o armată de „capete rotunji” (așa-numiții oponenți ai regelui, puritanii care purtau păr circular). Sub conducerea sa, armata a învins complet trupele regale. După aceasta, fără a intra în detalii, putem spune așa: Cromwell a preluat de fapt complet puterea în Marea Britanie și a devenit dictator.
S-ar părea, ce legătură are Irlanda cu asta? Și în ciuda faptului că în 1641 a izbucnit o răscoală în Irlanda. Chinuiti de opresiunea din partea colonialistilor de origine engleza si scotiana, protestantii prin religie, confiscarea pamantului si alte nedreptati, proprietarii irlandezi, cu aprobarea clerului catolic, s-au revoltat. S-a format Confederația Catolică, care a declarat război protestanților. Războiul nu a întârziat să vină. De ceva vreme, confederația a reușit să preia puterea și chiar să o mențină. Irlanda și-a câștigat independența, dar apoi Oliver Cromwell a intervenit cu noua sa armată.
Dictatorul a suprimat cu brutalitate revolta. Nu voi da detalii sângeroase, mai ales că istoricii încă se ceartă dacă amploarea pagubelor provocate Irlandei de armata lui Cromwell a fost exagerată în scopuri propagandistice. Dar chiar și conform celor mai conservatoare estimări, armata dictatorului a exterminat de la 15 la 25 la sută din populație, inclusiv civili. Unii oameni nu sunt de acord cu aceste cifre și spun că după campania de pacificare, populația Irlandei a scăzut până la jumătate. După aceasta, proprietarii locali au fost privați de drepturi și proprietățile lor au fost confiscate. Irlanda a fost în cele din urmă anexată Marii Britanii.
Și indiferent de modul în care istoricii evaluează cursul evenimentelor, indiferent de modul în care calculează numărul posibilelor victime ale conflictului, de data aceasta rămâne un masacru teribil în memoria irlandezilor. Și când într-o zi am descoperit în mine cutie poștală pliant publicitar, care descria meritele unui minunat restaurant numit „Oliver Cromwell”, apoi se cutremură involuntar. Pentru un irlandez ar fi același șoc ca și restaurantul Hitler pentru noi.
Istoria ulterioară este un strigăt și o plângere a Irlandei călcate și umilite, care se întinde de secole. Până la începutul secolului al XIX-lea, era o țară agricolă, locuită de țărani de origine locală care lucrau pe pământurile imigranților din Anglia și Scoția. În acest moment a început să apară o părere comună despre irlandezi: ei spun că au puțină inteligență și toți sunt bețivi. Cu toate acestea, vom afla puțin mai târziu despre cum sunt reprezentați irlandezii și în ce lumină se prezintă ei în aceste zile. Pentru că de parcă nenorocirile irlandezilor s-au redus doar la sărăcie și josnicie statut social, nu ar fi chiar atât de rău. Necazurile au venit în anii patruzeci ai secolului al XIX-lea. Și din nou din Anglia, unde a avut loc revoluția agrară. Prețurile pâinii au scăzut și a devenit mai profitabil pentru proprietarii de pământ să-și folosească pământurile ca pășuni. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să-i alungi pe micii chiriași.
Țăranii irlandezi s-au trezit într-o situație în care trebuiau nu numai să trăiască, ci și să supraviețuiască. Și ar putea supraviețui doar într-un singur fel - prin cultivarea cartofilor. Această legumă de peste mări a prins bine rădăcini în climatul local, a produs recolte excelente și, cu un aport relativ redus de muncă, putea oferi unei familii o dietă monotonă, dar destul de bogată în calorii. Desigur, cartofii nu puteau crește întotdeauna corespunzător, dar apoi pâinea a venit în ajutor... Dar când nu era unde să crească pâine și nici măcar cartofii nu creșteau, s-a produs un adevărat dezastru.
În 1845, eșecul recoltei a fost neobișnuit: tuberculii au fost afectați de boală, puterea târzie sau putregaiul brun. Întrucât a fost cultivat un singur soi în toată țara, care s-a dovedit a fi instabil la boală, întreaga recoltă a avut de suferit și la o scară care până atunci era de neimaginat. Nu mai erau nici măcar tuberculi buni de plantat anul viitor - a trebuit să îmi asum un risc și să plantez pe cei bolnavi. Desigur, recolta din 1846 a fost și mai proastă, țăranii au rămas fără muncă, fără mijloace de existență și fără hrană. Nu toată lumea ar putea supraviețui în astfel de condiții. Statul a acordat asistență victimelor, dar nu au fost alocați suficienți bani; Cei mai rezistenți bărbați au putut fi încadrați în muncă grea în construcția drumurilor, astfel încât să poată câștiga măcar ceva pentru a-și hrăni familiile. Mulți s-au predat în mod voluntar la casele de muncă (vă amintiți descrierile teribile ale acestor instituții sumbre din cărțile englezești pentru copii?), Lucrând acolo pentru mâncare slabă și dezgustătoare, dar totuși.
Iarna următoare a fost neobișnuit de geroasă. Era imposibil să lucrezi la câmp. Oamenii și-au pierdut puterea și au murit de foame. Pentru mulți, singura opțiune era emigrarea sau, de fapt, zborul peste ocean. Irlandezii plecaseră anterior în SUA și Canada în căutarea unei vieți mai bune, dar în timpul foametei de cartofi a început un exod în masă: numărul emigranților a crescut de zece ori. Calea spre viață nouă era periculos, adesea nave vechi și defecte, care nu erau întotdeauna concepute pentru a transporta oameni, ieșeau în ocean. Călătoria în America a fost lungă. Foamete, supraaglomerare, condiții insalubre, boli... Mulți au murit pe drum.
În 1847, navele care i-au trimis pe irlandezi slăbiți de foame pe țărmurile Canadei au început să fie numite „sicrie plutitoare”. Din cei 100.000 de pasageri ai lor, aproximativ 16.000 au murit pe drum sau la scurt timp după sosire.
Dar, în ciuda scrisorilor jale din America, în care supraviețuitorii vorbeau despre greutățile și greutățile lor, numărul oamenilor care doreau să părăsească insula flămândă nu a scăzut - au aparut noi nenorociri: tifoidă, dizenterie și scorbut. Recolta relativ reușită din 1847 a fost urmată din nou de o nouă recoltă eșuată. În 1849, o epidemie de holeră a izbucnit și s-a soldat cu alte 36.000 de vieți... Și alte cifre: de la jumătate de milion până la un milion și jumătate de oameni au murit de foamete în toată Irlanda. La începutul anilor 1850, populația Irlandei a scăzut cu o treime; un număr mare de irlandezi au trăit de atunci peste ocean.
Această poveste teribilă s-a încheiat cu faptul că cartofii care au supraviețuit epidemilor au început din nou să producă recolte bune, iar oamenii supraviețuitori și-au revenit mai mult sau mai puțin în fire. Dar amintirea groaznicei foamete este încă vie. Am auzit de la niște irlandezi că dezastrul ar fi putut să nu fi fost atât de groaznic dacă englezii și-ar fi slăbit poșetele strânse și i-ar fi ajutat pe oamenii înfometați chiar de la început. Nu, nici măcar cu bani, ci cu o altă varietate de cartofi, mai rezistenți la boală. Nu știu câtă dreptate au. Probabil așa.
În ciuda tuturor acestor orori, irlandezii încă iubesc cartofii și astăzi. După cum am observat, cartofii în Irlanda sunt serviți sub orice formă. Vii la o cantină sau un restaurant, sunt cartofi fierți, prăjiți, felii și cartofi întregi... probabil că nu există un fel de mâncare din cartofi care să nu fie oferit în restaurantele irlandeze. „Uh-huh, mai spune-mi că acolo servesc cartofi jachete!” - au râs de mine prietenii mei din Moscova. Imaginați-vă, în orașul Cork am văzut cartofi jachete printre mai multe tipuri de cartofi „haine simple” într-un restaurant.
Pe această notă relativ optimistă, voi încheia povestea despre foametea cartofilor și despre modul în care britanicii au subjugat Irlanda și în ce tragedii s-a transformat. Voi adăuga doar că, poate, niciunul dintre popoarele celtice nu a suferit pagube la o asemenea amploare. Și, prin urmare, irlandezii nu sunt oarecum dispuși să poarte o conversație cu aceiași galezi care se plâng de „genocid cultural”.
Totul s-a încheiat cu ura arzătoare față de britanici și Războiul de Independență, în urma căruia în 1921 s-a format Republica Irlandeză - singurul stat celtic. Nordul insulei, Ulster, a rămas sub stăpânirea coroanei britanice și s-a transformat mult timp într-un „punct fierbinte”. Confruntările dintre catolici și protestanți din Irlanda de Nord au încetat abia recent.
Note:
Aici zace Arthur, rege odată și rege care va veni. (lat.).
Vă prezint o descriere a stemei Regatului Siam (nume modern - Thailanda) în perioada 1873-1910. Ilustrația a fost realizată de un minunat artist herald (thailandez care trăiește în Anglia) Sodakan. Stilul occidental al stemei a fost introdus în Siam din ordinul regelui Rama V. Designul său conține aproape toate elementele stemelor europene, dar toate reflectă simbolurile tradiționale regale thailandeze.
Scutul heraldic este împărțit în trei sectoare (sferturi condiționate):
ÎN primul (principal) trimestruîn câmpul galben este înfățișat Airavata - un elefant alb cu trei capete, vahana (adică o creatură sau un obiect pentru mișcarea zeilor) al lui Indra. Cele trei capete ale sale simbolizează nordul, centrul și regiunile sudice state.
Sector din stânga jos(în heraldică - dreapta) înfățișează un elefant alb într-un câmp roșu. Acest simbol se numește Lan Xang (adică țara unui milion de elefanți), reflectă suzeranitatea Siamului asupra Laosului.
Sector dreapta jos(în heraldică - stânga) înfățișează două pumnale încrucișate - kris malaez (se pot vedea și, de exemplu, pe); reflectă suzeranitatea Siamului asupra Malaiei.
Deasupra scutului sunt simboluri reprezentând dinastia Chakri - Chakra discului(cunoscut și sub numele de Padma) și tridentul tradițional indian (obișnuit și în Asia de Sud-Est). Trishula- unul dintre atributele lui Shiva.
Scutul este înconjurat de un lanț Ordinul celor Nouă pietre prețioase(reprezentând budismul), sub care se află un lanț și pandantiv Ordinul lui Chula Chom Klao. Ordinul celor Nouă pietre prețioase a fost înființat în 1851 de regele Rama al IV-lea al Siamului pentru a recompensa membrii familiei regale și nobilii de rang înalt care s-au distins în slujba regelui și în cauze în beneficiul budismului. Ordinul Chula Chao Klao a fost înființat în 1873 de regele Rama V pentru a onora cea de-a 90-a aniversare a dinastiei Chakri. Portretul acestui rege se află pe medalionul ordinului.
Stema conține totul șase bijuterii coroanei regale ale Thailandei:
1. Scutul este deasupra Marea Coroană a Victoriei. Coroana a fost făcută din aur în timpul domniei regelui Rama I în 1782; are o înălțime de 66 de centimetri și cântărește 7,3 kilograme. Este acoperit cu email roșu și verde. În onoarea regelui Rama al IV-lea, este încrustat cu diamante; cel mai mare, plasat în vârful coroanei, a fost adus din India. Coroana are forma unei diademe conice cu mai multe niveluri (aceasta formă simbolizează conceptul „Devaraja” - principiul politico-religios al „Regelui care-i plăcea lui Dumnezeu”, obligat să îndeplinească o dharmă specială pentru protecția păcii și ordinii. ), care se termină deasupra cu o turlă subțire (personifică puterea divină a Monarhului și dreptul său de a domni asupra oamenilor). Regele poartă coroana doar în timpul încoronării sale. Din coroană emană raze de lumină.
2. Pe părțile laterale ale coroanei sunt două cu șapte niveluri umbrelă regală state.
3 și 4. În spatele scutului este încrucișată Sabia Victoriei în stânga și Toiagul Regal (simbol al dreptății) în dreapta.
5. În fața lor se află Evantaiul Regal și Whisk (în dreapta, respectiv în stânga).
6. Pe scaunul Regal, alcătuit din mai multe straturi de aur, se află pantofii Regal.
Motto pe stemă este scrisă în limba Pali (principala limbă de cult în Sri Lanka, Birmania și Thailanda; numeroase lucrări religioase, filozofice, științifice și juridice sunt de asemenea scrise în ea) în grafie thailandeză: คี วุฑฺฒิ สิธิธ กา (în transcriere latină Sabbesaṃ saṅghabhūtānaṃ sāmaggī vuḍḍhi sādhikā); tradus ca „Unitatea aduce fericire”.
Titularii stema - două creaturi mitologice. În stânga scutului stă un leu cu colți de elefant - Gajasimha (คชสีห์). În dreapta este Regele Leu - Rajasimha (ราชสีห์). Ele reprezintă, respectiv, două departamente antice ale guvernului și două părți geografice ale țării - Departamentul de Război și Sud; departament serviciu civil(ceva de genul Ministerului de Interne) și nordul.
Mantaîn jurul scutului se află mantia Cavalerilor Ordinului Chula Chom Klao, legată cu panglici roz (rozul este culoarea zilei de marți, ziua de naștere a regelui Rama V).
Această fostă stemă este folosită în prezent ca insigna de șapcă a poliției thailandeze și ca simbol oficial al Academiei Militare Regale. Ministerul Justiției și Curtea Supremă folosesc vechea stemă ca sigiliu oficial.
Regatul Cambodgiei
Stema Regatului Cambodgiei datează de la independența țării în 1953 (cu modificări minore). În designul și setul de componente, stema cambodgiană este foarte asemănătoare cu cea a Siamezei, ceea ce se explică prin legăturile strânse de stat și culturale dintre aceste țări.
Stema este înconjurată de doi lei - în stânga este Gajasingha, sau Gajasimha (leu cu colți și trunchi de elefant) și în dreapta, Rajasingha, sau Rajasimha (Leul Regal). Ei țin în labe umbrele cu cinci niveluri reprezentând Regele și Regina. Între lei se află Coroana Regală în formă de stupa budistă, cu un diamant strălucitor deasupra. În câmpul albastru deschis de sub coroană se află semnul în formă de spirală al lui Unalome - versiunea khmer-thailandeză a simbolului Om [khmerii sunt principalul popor al Cambodgiei]. Sub ea se află o sabie sacră a înțelepciunii și puterii, sprijinită pe o tavă dublă [această tavă de piedestal, numită evantai, este un atribut caracteristic culturii Cambodgiei, Laosului și Thailandei, de obicei între 20 și 50 cm în diametru. Folosit în ceremonii rituale și pentru depozitarea obiectelor extrem de importante cu semnificație statală și religioasă]. Sub tava inferioară se află o ghirlandă de lauri și Ordinul Regal.
Pe bannerul din partea de jos a stemei se află inscripția, transliterată cu litere latine și tradusă în rusă: preah'jao sau Preah Chau (conducător regal sau de bun augur) - krung (regiune sau, în acest caz, Regatul) - Kampuchea (Kampuchea / Cambodgia). Astfel, întreaga frază este Regele Regatului Cambodgiei.
Istoria stemei a fost întreruptă din cauza răsturnării Monarhiei și a instaurării unui regim republican (Republica Khmeră în 1970–1975; Kampuchea Democrată (dictatura Khmerilor Roșii în 1975–1979; Republica Populară Kampuchea în 1979) –1989; Statul Cambodgia în anii 1989–1993. Monarhia a fost restaurată în 1993.